Članak o kultnim praksama starozavjetnog vremena

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Danas se povijest kultnih običaja biblijskog vremena ne može smatrati dobro proučenom. Postojeće hipoteze o libacijama i žrtvovanju vina od grožđa su spekulativne, neutemeljene, utemeljene na vjerskim dogmama.

Pokušaji kritičke analize (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) sugerirali su da se u kultnim praksama koristilo ne fermentirano vino od grožđa, već sok od grožđa, koji se u Bibliji naziva vino. Istodobno, istraživači su se oslanjali samo na tekstualnu analizu knjiga Staroga zavjeta, ne uzimajući u obzir povijesni razvoj kultnih praksi, osobitosti svjetonazora sudionika i suvremenika biblijskih događaja, uključivanje židovske kulture. u globalnoj religijskoj kulturi, koja je u to vrijeme naširoko koristila ekstatičke kultove "pića bogova" sa stabla spoznaje dobra i zla.

Plodovi stabla znanja i njegov sok imali su učinak lijeka, t.j. bili lijek za sve bolesti; produžio život, ili čak učinio osobu besmrtnom. Rodili su pravedno, sjajno potomstvo; pridonijeli pobjedi, sreći, uspjehu u svim nastojanjima; obogaćen, dopušteno pronalaženje blaga i minerala. Pića bogova učinila su čovjeka pobožnim i savjesnim; dao snagu i izdržljivost; davao znanja o događajima u prošlosti, dalekoj sadašnjosti i budućnosti. Korišteni su kao psihotronično oružje i kao obavještajno sredstvo; "Zlatne jabuke" stabla znanja otvorile su sposobnost vidovitosti; dopušteno komuniciranje s pokojnikom; učinio čovjeka "jednakim bogovima"; otkrili bilo kakva nova saznanja, a ovo je daleko od cjelovitog popisa učinaka.

Čovjekov odnos prema drvetu spoznaje dobra i zla i njegovim plodovima – sokovima i pićima bogova na njegovoj osnovi u sfernim ritualnim posudama zvanim „zlatne jabuke“središnja su tema svih! antički književni spomenici, mitološke i bajke.

Na temelju teorije monogeneze jezika Holgera Pedersona i Alfreda Trombettija i teorije monogeneze drevnih mitova različitih naroda ekstrapoliranih iz nje, nakon analize bioloških opisa stabla znanja, analizirajući psihotropne učinke "pića od bogovi“u bajkama i mitovima različitih naroda i lingvističkoj analizi kulturnog otiska, dato je biološko određenje drvo spoznaje dobra i zla je vrba, vrba. U prilog ovoj tvrdnji predloženo je više od trideset dokaza, datih u knjizi "Uporište - "U početku je bila riječ …". Etimologija riječi "vino" seže do riječi "vin" - naušnica od vrbe na jeziku Pamiraca i, očito, Borejaca, i "bršljan" - vrba, drvo znanja. Vino je “ivino” sa smanjenim “i” na početku riječi, piće od bršljana, drveća znanja, jedan od naziva za “piće bogova”.

Ivny, grančice jednogodišnje vrbe namočene u vodi, cijeđene su u početku u tlačnom kamenju, a kasnije u mortu. Vrbov sok se skupljao cjedilom, spužvom od bijele vune bika, koja se cijedila u rog, čara, brata i sl. i razrijeđen vodom s medom - antimon; mlijeko - haomu, soma; ayranom - amrita; sok od grožđa - ambrozija.

U obredu liturgije prinošene su žrtve: tekuća hrana, vino sa drveta spoznaje, piće bogova; čvrsta hrana - žrtveni kruh ili meso kurbana pečeno na ugljenu; žrtvovanje s riječju - molitvom, koja se ponekad naziva mantra ili zdravica. Iskorištavali su psihodelični, odnosno hipnotički učinak.

Godišnje grančice vrbe iste dužine, vezane vrpcom ili pojasom, pripremljene za cijeđenje u obredu žrtvovanja, u Rigvedi su nazivane žrtvenom slamom, u avesti - barsman, kod Grka - chamfers, kod Latina - fascia, fascina. Kao simbol moći vidimo ih na poleđini američkog novčića, na grbu Francuske, na bočnim stranama govornice Zastupničkog doma SAD-a, na grbu Ruske kazneno-popravne službe, itd.

Biblijska Judeja nalazila se na raskrižju trgovačkih putova iz Europe, Azije i Afrike. Kultura židovskog naroda nije se mogla razvijati izolirano i bila je dio svjetske kulture koja je koristila pića bogova od vrbe u ritualnim praksama. Ali, ako je vjerovati sinodalnom prijevodu Biblije iz 1876., onda su stari Židovi u kultnim praksama iz nekog razloga koristili ne pića bogova od vrbe, kao svi drugi narodi tog vremena, već alkoholno vino od grožđa suprotnih psihotropnih učinaka..

Stanovništvo je, uglavnom, upoznato sa sinodalnim prijevodom Starog zavjeta iz 1876. godine, koji je prijevod masoretskog teksta na hebrejski, uzimajući u obzir Septuagintu - prijevod na grčki. Kada se prevede na ruski, značajan dio značenja je izgubljen i iskrivljen.

Trinaest riječi kojima su Židovi označavali pića bogova i njihove epitete prevedeno je u Septuaginti jednom grčkom riječi - oinos, što je u prijevodu na ruski počelo značiti vino od grožđa. Riječi vrba loza i vrba grana prevedene su kao loza. A izraz koji znači "vrbova naušnica" ili "gomila vrba" preveden je kao "grozda", "bobica grožđa", "voće" ili "grožđa". A sama riječ "vino" u to je vrijeme imala potpuno drugačije značenje i značila je piće s psihodeličnim učinkom, koje je sadržavalo sok od vrbe. Svojevrsni most za komunikaciju s Bogom i duhovnim svijetom. Pokušajmo rekonstruirati izgubljeno znanje na temelju tekstova sinodalnog prijevoda ruske Biblije. U analizi ovih tekstova pomoći će simfonija u elektroničkom obliku i izdanja s paralelnim prijevodom. Proučavanje u biblijskoj simfoniji (biblijska simfonija riječi s istim korijenom s riječju "vino" otkriva 13 riječi na hebrejskom, koje se u sinodalnom prijevodu Starog zavjeta mogu prevesti kao "vino od grožđa". To su riječi s Strongovi brojevi 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

Za 9 od ovih 13 riječi značenje "vino" sa značenjem "grožđe" je, prema riječima prevoditelja, jedino ili glavno za prijevod. Ovo su riječi sa Strongovim brojevima i učestalošću upotrebe u Starom zavjetu u značenju vina i soka: 2561 Hemer: vino: 1; 2562 Hamar: vino: 6; 3196 Yayin: vino: 133; 4197 Mezeg: aromatično vino: 1; 5435 Sowe: (alkoholno) piće, vino, pšenično pivo: 1; 6071 Asiji: vino: 3 (sok: 2); 7941 Šekar: jako alkoholno piće: 21; 8105 Šemer: vino (očišćeno od taloga): 2; 8492 Tiroš: vino: 28 (sok: 8).

Najčešće korištene riječi u značenju “vino” su 3196 “yayin”, 7941 “shekar”, 8492 “tiyrosh”.

Riječ 3196 Yayin u Bibliji se pojavljuje češće od ostalih - 133 puta. Usporedimo ga s istim korijenskim riječima u drugim jezicima jajin (hebrejski), vinum (latinski), oinos = vinos (grčki), vine (engleski), wein (njemački), wine (ruski). U svim tim riječima vidimo i čujemo korijen "vino", a "vino" je bršljan, vrba ili vrba naušnica na jeziku Borejaca i Pamiraca. U drugoj transkripciji, riječ jajin će zvučati kao wavin, gdje korijen "wa" znači "sjeme". Jajin - vavin - sjemenka vina - sjemenka bršljana ili vrbove naušnice - početak bršljana, vrbove naušnice - bršljanov sok. Ova riječ je prevedena na grčki kao oinos - vino. Ali uz jednu napomenu. Oinos je "vino od vrbe", a ne vino od grožđa.

Riječ 7941 šekar zapravo znači sok od vrbe (s psihodeličnim učinkom), pomiješan s vinom od grožđa kako bi se usporilo njegovo djelovanje i poboljšao okus. U Bibliji se u ogromnoj većini slučajeva osuđuje jer Židovi su, kao i drugi narodi biblijskog vremena, imali izrazito negativan stav prema alkoholu.

Riječ 8492 Tiyrosh prevedena je kao "vino" - 28 puta i kao "sok" 8 puta. U Bibliji se obično nalazi u kombinaciji s riječju "most", u drugom izgovoru "mora". Ali znamo da su pića bogova sa stabla znanja različiti narodi nazivali Mostom (za komunikaciju s duhovnim svijetom i s Bogom). Na primjer, Most Iris - božica duge, glasnik bogova iz grčkih mitova, prikazan u sandalama od ambroza; Heimdall most iz skandinavskih mitova.

Riječ 4197 Mezeg može se prevesti kao "aroma, nektar, miris".

Riječ 5435 Cove u prijevodu znači "ritualno piće koje mijenja um za predviđanja".

Riječ 6071 Asiys ima srodnu srodnu riječ 6072 Asas na hebrejskom jeziku s prijevodom "zgnječiti, zgnječiti, gaziti, gaziti" (ivni u malteru). Dakle, 6071 Asiyis je "komina", sok (ivney), kao i riječ haoma - u prijevodu sa drevnog iranskog (borejskog) jezika - "komina".

Dakle, praktički svi izrazi prevedeni u Bibliji na različite jezike kao "vino od grožđa" na hebrejskom jeziku označavali su nazive i epitete pića bogova sa stabla znanja. Sada razmislite o pravom značenju drugih, pratećih riječi u poznatim prijevodima Biblije koji iskrivljuju poruku.

8011 Eshkol - pretpostavljeno značenje "uzašašća", "uzdizanje" (o naušnicama od vrbe). Povezane riječi - "eskalator"; (francuski) escholade - jurišne ljestve, ljestve za penjanje. I u prijevodima ruske Biblije - "grožđa" 2 puta.

6025 Enav - Navodno značenje "imela" - parazitski grm na drvetu znanja ili, vjerojatnije, "vještičja metla". A u ruskoj Bibliji odjednom se prevodi kao "grožđe" 2; "Bobice grožđa" 2; "Grozde" 2, "grožđe", "grožđe", "grožđe", "grožđe", "od grožđa" (4952 + 6025), "bobice" (811 + 6025), "bobice" 3.

Kao rezultat pogrešnog prijevoda, imamo slične tekstove: “I dođoše u dolinu Aeshol, i pregledaše je, i tamo odsjekoše granu grožđa (0811) (2156) s jednom grozdom (0811) bobica (6025), i dva su ga nosila na motki; uzeli su i šipak i smokve "(br. 13,24), dok je prijevod mogao biti drugačiji:" I dođoše u dolinu Uzašašća (u nebo, dolinu gaja svetih stabala - vrba, prim. autora), i pregledao ga… I iskopali su ondje lozu (0811) uspona (2156) (vrba - op. autora) s jednim izbojkom (0811) imele (ili vještičje metle) (6025), te su je dva nosili na stupu; uzeli su i šipak i smokve” (Br 13,24). I opet, kao što vidimo, nije bilo mirisa po grožđu.

Riječ 1219 Baytsar s mogućim značenjem 1. posjeći (vinova loza), 2. ukrotiti, osvojiti, 3. biti nepristupačan, nemoguć, u netočnom prijevodu ruske Biblije može zvučati kao "berač grožđa" 2. berač grožđa. A riječ 5955 "Olela" sa značenjem "brati", "brati" vidimo u istom prijevodu kao i "brati grožđe".

Posebno je zanimljiv prijevod riječi "loza". Znamo da je u suvremenom ruskom jeziku loza 1. vrba, 2. vrba - jednogodišnje vrbe grančice, 3. stabljika grožđa. Ali u drevnom borejskom jeziku "loza" je imala samo prva dva značenja, jer u Raju, na teritoriju prebivališta Borejske zajednice, grožđe nije raslo i nije se uzgajalo.

Riječ 1612 Gefen s mogućim značenjima 1. biljka za pletenje (košare), 2. loza (vrba) - u njihovim prijevodima zvuči kao "loza" 14, "grožđe" 7, "loza" 6, "grožđe" 2, "vinova loza "3", "vinova loza" 3 itd., ukupno 54 puta.

Riječ 2156 Zemora, zemor - "grana", "izdanak", u prijevodu se već pretvara u "grane vinove loze", "grane vinove loze", "grane vinove loze".

Riječ 8321 Sorek ili Soreka - s prijevodom "odabrana loza", "najbolja loza" u sinodalnom će prijevodu zvučati kao "loza najboljeg grožđa", "odabrana loza". Pravo značenje riječi "Sorek" je prije "košenje, fascija, fascina, grivna, barsman, žrtvena slama". Jednogodišnje grančice vrbe iste dužine, skupljene u grozd, u količini od četrdeset komada, pripremljene za jedan obred žrtvovanja i vezane vrpcom - to je sorek - odabrana loza. Sorek (8341) - ovo je isti kos, simbol moći, koji vidimo na poleđini američkog novčića i na grbu Francuske.

Riječi 5139 Naziir, Nazir - 1. neobrezana loza (vrbe), 2. Nazarećanin, 3. posvećenik, knez, knez; 5144 Nazar - postati Nazaren; 5145 Nezer - 1. Nazarećanin, 2. neošišana kosa, 3. kruna (kralj ili veliki svećenik); svi su povezani s lozom vrbe i nikako se ne mogu povezati s grožđem i vinovom lozom. Dakle, srodne riječi 5257 Nesiyk - libacija; 5261 Nesak - libacija i 5262 Nesak - libacija; ne može se nikako povezati s vinom od grožđa. Naprotiv, oni otkrivaju određene aspekte odnosa osobe s drvetom znanja i njegovim sokom. A riječ "Nazarećanin" znači isto što i riječ Židov (hebrejski) - osoba koja teče iz vrbe, koja se zavjetovala da neće dirati grožđe i ne piti vino od grožđa.

Na temelju pravog značenja riječi izvornog izvora, sami možete prevesti fragmente poezije, s riječima "vino", "grožđe", "grožđe" (grana, grozd, loza, bobica), "pijanica", " žestoko piće" i "tiska za vino".

Navedimo ove fragmente u tekstu Pentateuha:

Postanak 9:21, 24; Postanak 14:18; Postanak 19: 32-35; Postanak 27:25; Postanak 27:28, 37; Postanak 35:14; Postanak 40: 9-13, 20, 21 Postanak 49: 11-12; Izl 22:29; Izl 23:25; Izl 29:40; Primjer 32: 6, 18; Lev 10: 9 Lav 19:19 Lav 23:13 Lav 25: 3-5, 11 Lev 26: 5 Brojevi 6: 1-4, 20 Broj 13:24 Brojevi 15: 5, 7, 10 Broj 16:14 Brojevi 18:12; Brojevi 18:27, 30; Brojevi 20: 5; Brojevi 28: 7; Brojevi 28:14; Pnz 6,11; Pnz 7:13 Pnz 8:8; Pnz 11,14; Pnz 12:17 Pnz 14:23 Pnz 14:26; Pnz 15:14; Pnz 18:4; Pnz 20:6; Deu 21:20; Deu 23:24; Ponovljenim 28:30, 39; Deu 28:51; Pnz 29:6; Pnz 32:14; Pnz 32: 32-33, 38; Pnz 33:28.

Nakon ispravljanja izobličenja, Biblija je ispunjena novim značenjem. Anđeo, u prijevodu s grčkog, je "glasnik", "vjesnik". Zatim je Evanđelje, a do 1918. Ivangelia, "poruka vrba", "navještaj vrba", "vijest o stablu spoznaje". Ne grožđe, već, kroz Ižicu, Ivangelie je poruka vrbe.

Zaključci:

1. Pretpostavka da su Isus Krist, apostoli i drugi Židovi tog vremena kao glavni aktivni sastojak koristili alkohol iz vina grožđa je dogma i nije znanstveno dokazana.

2. Postoje svi razlozi za pretpostaviti da je kršćanstvo u početku bilo evolucijski razvoj kulta pića bogova - sa stabla znanja - vrbe.

3. U sinodalnom prijevodu masoreckog teksta ruske Biblije, reference na grožđe su nagađali prevoditelji, zbog čega je glavno značenje poruke o stablu spoznaje - vrbi izgubljeno, iskrivljeno. Prijevod nije precizan.

4. Može se pretpostaviti da se zamjena kulta stabla znanja kultom alkohola u Rusiji dogodila uglavnom u događajima raskola Ruske pravoslavne crkve 1666.-1667. Pokušaji da se vrate stari rituali u seljačkom ratu Stepana Razina, nemiri puškama, ustanak redovnika Soloveckog samostana i pobuna Pugačova bili su neuspješni.

Književnost:

1. Biblija. Rusko biblijsko društvo. Moskva: 2005.

2. Propovijedi, riječi, pouke. Bulat. Tver. 2008. III svezak. S. 390-422.

3. Bakkioki S. Vino u Bibliji. Izvor Života. 2005.

4. Klimenko IP Certifikacijski rad "Slika i značenje vina u tekstovima Petoknjižja Moisejeva." Moskva: 2011.

5. Zaitsev SN Uporište - "U početku je bila riječ …". heBoja. N. Novgorod. 2009., str. 224 - 253 (prikaz, stručni).

6. Izdavačka kuća Biblical: Biblijska simfonija s hebrejskim i grčkim rječnikom.

7. Simfonija o kanonskim knjigama Svetoga pisma s hebrejskim i grčkim indeksima / Kršćansko društvo "Biblija za sve". SPb, 2003. 8. Biblija na crkvenoslavenskom, ruskom, grčkom i latinskom jeziku [Elektronski izvor] // Pravoslavna enciklopedija "Abeceda vjere"