Rituali pratnje predaka u zagrobni život

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Drevnom ruskom narodu ukop je izgledao kao oprema za putovanje. Načini sahranjivanja i rituali koji su pratili ukope kod staroruskih Slavena imali su dva cilja: uređenje normalnog života umrlih u novom svijetu i uspostavljanje žive veze između njih i njihove rodbine.

Kod starih Slavena, ovisno o mjestu stanovanja, postojalo je nekoliko načina ukopa, a glavni su: 1) gdje je bilo puno šume i prirodno drva za ogrjev za gradnju krode (pogrebne lomače), spaljivanje tijela je korišten; 2) u stepskim regijama Kubana i Dona, gdje je bilo malo goriva, moglo se koristiti ukopavanje u zemlju (nakon krštenja Rusa); 3) na morskim putovanjima - spuštanje pokojnika u vodu.

Najčešći oblik ukopa bio je kurganski. Pepeo spaljenih pokojnika zakopan je u zemlju, položen u urne-lonce. Crkveno dvorište od nekoliko stotina domina kod starih Slavena bilo je "grad mrtvih", mjesto štovanja predaka roda, obično se nalazilo preko rijeke. Udaljenost između crkvenog dvorišta i rijeke mora biti najmanje 10 sažena, a između naselja i rijeke 27 sažena. Udaljenost od Krode (pogrebne lomače) do oltara ili mjesta Tryzna iznosila je najmanje 7 sažena. Između oltara i idola s vatrogascem nalaze se dva i pol sažena. Vatrogasac se nalazio na udaljenosti od jedne kolone od Idol Roda. Visina idola na crkvenom dvorištu nije bila manja od dva metra.

Humci u dolini predaka bili su smješteni na udaljenosti od tri sazhena jedan od drugog u šahovskom uzorku, tako da je svjetlost Yarila-Sunca mogla osvijetliti sve humke, a sjena s jednog humka nije padala na susjedne pri izlasku i zalasku sunca. Lubanje (ove kosti imaju najveću gustoću i stoga ne gore) bile su nagomilane u blizini idola Roda, a pepeo i zgnječeni ostaci drugih kostiju stavljeni su u vrč ili urnu koja se zvala domino ili kako se kuća koristila reći (od gline i spaljena). Osim toga, s južne strane mjesta za sprovod ponekad je dodavan Ristalische - mjesto gdje su ratnici s mačevima prikazivali bitke pred Bogovima u kojima je sudjelovao pokojni ratnik. U središtu buduće humke postavljen je stup na čiji je vrh pričvršćena platforma s četiri stupa između kojih je postavljena domina. Ispod platforme je presavijeno posuđe, sve je bilo pokriveno daskom, a zatim rukama zatrpano zemljom. Postojale su humke za višekratnu upotrebu, napravljeni su brvnari u unutrašnjost, a površina za dominu bila je veća (kako bi se ostali pokojnici mogli pokapati kod rodbine). Sada se pristaše vedske tradicije koriste istim sustavom, samo što se nakon kremacije domina postavlja u udubljenje i preko nje se izlijeva humak, a na zapadnoj strani se postavlja spomenik. Udubljenje je kvadratna jama sa stranicama jednakim jednoj mjeri i dubinom od jedne mjere.

Prema ustaljenoj tradiciji, kada je Slaven umro, bio je pran pod bilo kojim okolnostima, presvučen u čistu, ponekad vrlo skupu odjeću. Zatim su pokojnika stavili na klupu, s glavama u crvenom kutu (u crvenom kutu su bili idoli), prekrivenim bijelim platnom, sklopili ruke na prsima.

Prije su postojala zrcala od bronce ili bakra (sada ogledala) i bila su prekrivena tamnom materijom. Ako ogledala nisu zatvorena, tada pokojnik može sa sobom ponijeti Duše rođaka i tada će u ovom rodu biti nekoliko smrti zaredom. Vrata nisu bila zaključana, da bi duša mogla slobodno ulaziti i izlaziti (i ništa joj ne bi smetalo), inače bi se neinteligentna duša mogla uplašiti. Uostalom, duša je u ovom trenutku uz tijelo i ako ne shvati kako izaći, onda može ostati vezana za ovo mjesto dugo vremena (do 3 godine).

Kad je pokojnik ležao, tankim užadima vezali su mu ruke i noge. Prije krode skinuli su se okovi s nogu i ruku.

Za srednji prst desne ruke bila je vezana bakrena žica, a njen drugi kraj spušten je u posudu sa zemljom (neka vrsta uzemljenja, veze s maticom zemljom). To je učinjeno kako bi se tijelo duže zadržalo. Desna ruka emitira energiju – dakle, vežu je za nju (a ne za lijevu koja energiju upija).

Pokojniku su se stavljali bakreni ili srebrni novčići na oči kako se oči ne bi otvorile. To je učinjeno kako se pokojnik ne bi ogledao u paralelnim strukturama. Novčići moraju biti dovoljno teški da vam se oči ne otvore. Isti novčići su tada ostali kod pokojnika, kao počast Horonu što ih je prenio preko rijeke između svjetova. Blizu lica stavljeno je ogledalo i lagano pero.

Tri dana svećenik je, prema knjizi mrtvih, čitao oproštajne riječi. U to vrijeme su uklonjena sva živa bića iz sobe u kojoj su ležali mrtvi. Potom je nakon tri dana obavljena ceremonija oproštaja od rodbine.

Nadalje, pokojnik je nošen naprijed s nogama, simbolizirajući time kao da je sam izašao. Rođaci ga nisu trebali nositi. Rodbina nikada ne hoda ispred pokojnika. Nakon iznošenja pokojnika, podove u sobama treba čistiti, ali ne od strane najbližih. Podovi se čiste od najudaljenijeg kuta do praga.

Prije krode rođaci su se opraštali i ljubili pokojnika u čelo (ljubljenje čela daje energiju).

Ako bi se izvršila kroda, onda bi se žena, svojom voljom, mogla popeti na nju i ostati sa svojim mužem, a onda bi se s njim odnijela do najčistije Svarge. Pripremajući se za smrt, obukla se u najbolju odjeću, gostila se i veselila, radujući se svom budućem sretnom životu u rajskom svijetu. Za vrijeme obreda doveli su je do kapije, iza kojih je tijelo njenog muža ležalo na drvetu i grmlju, podigli je preko kapije, a ona je uzviknula da je vidjela svoje mrtve rođake i naredila joj da je odvede do njih kao što prije.

Nakon što je tijelo spaljeno, pepeo je sakupljen u domine (urne). Nesagorele kosti i dio pepela razbacani su po poljima. Zatim su na njega postavili stup, platformu sa četiri stupa, uz nju se stavi urna, ložište i stvari, oružje itd. Na ta četiri stupa stavljen je poklopac i bijeli na vrhu je stavljen šal, spuštao se ispod podnožja na kojem stoji domina. Sve je to zatrpano zemljom i dobio se humak. Uz ili na vrh postavljen je spomen-kamen. Prilikom nasipanja humka svi su bili dužni baciti šaku zemlje (zemlju nipošto nije moguće sipati za ovratnik, ovo je obred crne magije u kojem se narušava energetska ravnoteža i prekidaju energetski kanali).

Zatim su priredili pogrebnu oproštajnu večeru (Tryzna) i popise, ako je pokojnik bio ratnik. Njegovi prijatelji su prikazali prošle bitke u kojima je sudjelovao. Bila je to svojevrsna kazališna predstava i taj se običaj očuvao u brojnim krajevima Ukrajine (huculi, boyki) sve do početka 20. stoljeća, kada su se kod pokojnika održavale pogrebne igre. Provodeći pogrebni obred, umjesto izražavanja tuge i tuge u prisutnosti pokojnika, svi prisutni su se zabavljali: svirali su narodna glazbala, pjevali, plesali, pričali bajke, glumili nešto poput dramskih scena u duhu neba. Sve ove radnje sačuvane su od davnina, kada su ljudi imali ispravan koncept smrti. Nakon priredbe postavljeni su stolovi i održana komemoracija, a sutradan ujutro, ujutro, otišli su nahraniti pokojnike, donijeli hranu na humku i tamo ih ostavili. Ništa se ne nosi iz crkvenog dvorišta. Do devetog dana više nitko ne ide u crkveno dvorište.

Pokapajući mrtve, Slaveni su uz čovjeka stavljali ne samo oružje, već i konjsku ormu; sa ženom su položeni srpovi, posude, žito. Tijela mrtvih polagana su na krodu (poslana ROD), jer plamen najbrže prekida vezu između duše i tijela i duh sa dušom odmah pada u nebeski svijet. Pogrebna lomača na sprovodu plemenitih ratnika bila je tolika da se njezin plamen mogao vidjeti u radijusu do 40 km.

O postojanju takve metode ukopa (spaljivanja) svjedoči Ibn-Fodlan (početak 10. stoljeća) u svom opisu ukopa plemenitog Rusa. Kada je Ibn-Fodlan jednom Rusu rekao da su Arapska tijela zakopana u zemlju, Rus se iznenadio Arapovom glupošću: "Za pokojnika", rekao je Rus, "toliko je teško, a vi još uvijek stavljate dodatak opteretiti ga zakopavajući ga u zemlju. Ovdje imamo bolje; gle, - rekao je, pokazujući na spaljivanje leša plemenitog Rusa, - kako se lako naš pokojnik zajedno s dimom uzdiže u nebo. Postoji još jedan dokaz u našoj kronici, gdje su opisani običaji starih Slavena: „I ako tko umre, napravit ću nad njim sprovod i zato ću založiti (vatru) veliku i priložiti je na mrtve. čovjekovo blago i spaliti ga, i stoga ću, sakupivši kosti, staviti malu u dvor i dostaviti na stup na stazama, ježevi Vyatichi i sada (početkom XII. stoljeća) stvaraju običaj Kriviči i ostali pogagi…". Iz ovog svjedočanstva naše kronike jasno je da je pepeo pokojnika nakon spaljivanja, sakupljen u posudu, stavljen na stup, a zatim je preko ostataka izlivena velika humka.

Usvajanjem kršćanstva običaj spaljivanja nestaje i posvuda ga zamjenjuje zakopavanje u zemlju.