Tajna tatarsko-mongolskog mita. Nastavak

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Arhivi Kine i Mongolije, kao i azijske Rusije, mogli bi otvoriti zavjesu tajni mongolske "moći", ali su za istraživača skriveni.

Ozbiljno su pristupili proučavanju Sibira za vrijeme carice Katarine II. Među znanstvenom ekspedicijom tog vremena bio je historiograf Ruske akademije znanosti Gerard Firidrich Miller, koji posjeduje istinski enciklopedijsko znanje.

Bogato leksikografsko znanje, poznavanje nekoliko jezika, uključujući ruski, pretvorilo je njegovo djelo u nepresušan izvor znanja o narodima azijske Rusije i Sibira, njegovom životu i povijesti.

Njegova točna etnografska izvješća odmah dovode u pitanje pouzdanost cjelokupne historiografije, takozvanog "tatarsko-mongolskog jarma".

"Genealošku povijest Tatara" Abulgazija Bayadur Khana, u uređivanju i "objašnjavanju" nekih "vijesti", sudjelovao je, on naziva bajkom, napisanu, kako autor naziva Abulgazija, - prema riječima bukharskih trgovaca.

Kao i djela Petit de Croa "Priča o velikom Džingis-kanu" i Herbelota "Iz kineskih knjiga" u izdanju isusovaca Gobila u Parizu 1739. godine. Sve je ovo nastavak "1001 noći" …

Miller je proveo deset dugih godina u Sibiru. Obišao je gotovo sve velike gradove i mjesta Urala i Sibira, pregledao njihove arhive i prikupio ogromnu količinu znanstvenog materijala u obliku originalnih dokumenata i njihovih prepisa, povijesnih i geografskih opisa i upitnika, najbogatijih lingvističkih i etnografskih podataka, podataka o gospodarstvo i demografija, putopisni dnevnici i opisi.

Sav ovaj materijal do danas ne samo da nije izgubio svoju znanstvenu vrijednost, već je daleko od toga da se u potpunosti prouči. Upravo na ovu zbirku potječe značajan dio izvorne baze o povijesti „mongolskog razdoblja Rusije“, kao i smutnog vremena.

Upravo je zbog proučavanja i razmatranja Smutnog vremena Miller, kao i Tatiščov, bio podvrgnut sramoti i progonu. Tko stoji iza svega toga, možemo samo nagađati.

U svojim spisima Miller spominje talentiranog prevoditelja s kineskih i mongolskih rukopisa XII-XIV stoljeća, ruskog činovnika Lariona Rossokhina, "koji je sakupio sve kineske i mongolske rukopise i trebao bi tome dati objašnjenje".

Ali djela ovih talentiranih ljudi: Miller, rukopisi, nekoliko škrinja, koje je Katarina II kupila za mnogo novca, nakon smrti znanstvenika, i ogromna arhiva L. Rossokhona još uvijek su skriveni u arhivu Ruske akademije znanosti i čekaju svog istraživača.

Vrijeme nevolje, nije nastalo od nule, ovo nije novi dom, to je lomljenje starih tradicija i uspostavljanje novih. Na prijelazu ovih vremena dogodio se vjerski rascjep i razmatranje tog razdoblja može otkriti "tajnu tatarsko-mongolskog jarma" i "poganske" Rusije.

Taj mračni kutak povijesti lakše je sagledati iz stajališta običnih laika – stranaca. Nikolaj Storoženkov izdvojio je nekoliko pisama iz rukopisa Britanskog muzeja o vremenu Ivana Groznog i bilježi nekoliko dokumenata:

Pskovski ljetopisac (u arhivu) pripisuje carevo snošaj na poticaj „nekog Nemčina, žestokog čarobnjaka, zvanog Elizej, koga je poslao (Njemce i Litavce) i brzo ga zavolio kako se približio, nanio je žestinu na Ruski narod, i polagao cara na njegovu ljubav prema Nijemcima, i puno obitelji Boyara i Kneževine će uzeti da ubiju Carevu, posljednji će konačno dovesti ježa u englesku zemlju, i tamo se vjenčati, i pobijedio Bojare koji su ostali."

Taj Elizej je bio Nizozemac po rođenju, bio je to Medic Bomelius, koji je definitivno naučio cara da ubija, predstavljao je otrov, ali je optužen za snošaj s poljskim kraljem Bathoryjem "ubio (spaljen) u Moskvi".

Drugi materijal: "Pismo Engleza očevidca o paljenju Moskve od Tatara (???) 1571." pokazuje da se položaj Groznog cara nije malo popravio u odnosu na situaciju prije godinu dana.

Iako više nije razmišljao o bijegu u inozemstvo, ipak se nije ni usudio vratiti u svoj glavni grad s obala Oke, te je krenuo s periferijom Opričnine do svoje Aleksandrovske Slobode i dalje do Rostova (Otomansko Carstvo !!!).

Razlog tome je doista bio snošaj s krimskim kanom nekih njegovih susjeda iz pratnje, koji su se htjeli osloboditi vječnog straha za svoje živote.

Poslani su Krimceve (!!!) vješto vodili kroz Oku, a potom i do same Moskve, u kojoj, kako su uvjeravali, „dvije godine vlada velika mina (glad) i pošast, mnogo ljudi je izumrlo, i mnoge, u svojoj sramoti, potukao ih je, ali je car nokautirao sve one koji su bili u Nijemcima (u Livoniji), u Zemskom i u Opričnini; i sami smo iz Opričnine."

Knez Mihailo Ivanovič Vorotinski, jedan od njegovih guvernera, kasnije (1572.) koji je kasnije (1572.) porazio istoga kana u Molodiju, na obali Lopasnje (50 versta od Moskve), priznao je isto to Groznom, a knez Mihailo Ivanovič Vorotinski sam, ali uz pomoć Zemschine …

Moskva je tada sva stradala od neviđene vatre, osim samo jednog Kremlja, i to sve u 3-4 sata, sa strašnim mnoštvom Moskovskog naroda i bježeći iz okolice: između ulica Arbat i Nikitskog), i Moskve. rijeka nije nosila mrtve "u koje su leševe bacali u zatočeništvo, budući da ih nije bilo gdje pokopati:" stavljeni su na krivo mjesto kako bi mrtve poslali na dno rijeke", bilježi kroničar.

(Nije li u ovoj palači izgorjela i poznata knjižnica Ivana Groznog?)

Još jedna moderna vijest o ovom strašnom spaljivanju Moskve također pripada Englezu Richardu Uscombyju: ovo je njegovo pismo Henryju Lenu od 5. kolovoza iste 1571. godine. Tiskana je u 1. svesku: “Hakluyts zbirka ranih putovanja, putovanja i otkrića engleskog naroda. London, 1809, ref. 459. Evo ga:

“Gospodine Len!

Moji komplimenti tebi. 27. srpnja stigao sam ovamo s Magdalenom, a istoga dana i sata ovdje su stigli i Sualou i Harry. Stigavši ovamo, ovdje sam zatekao gospodina Proctora od kojeg smo saznali vrlo tužnu vijest.

Moskvu su Krimci spalili do temelja 24. svibnja prošle godine, s bezbrojnim mnoštvom ljudi, a Thomas Soweam, Tofield, Weverly, Greenova žena s djecom, dvoje djece Refa i više od 25 ljudi umrli su u našem podrumu u Engleska kuća, u kojoj su, začudo, ipak preživjeli Ref, njegova supruga, John Brown i John Clark.

Tamo su također došli gospodin Glouer i gospodin Rowley; ali budući da je vrućina bila prevelika, požurili su iz njega uz veliku opasnost, tako da je jednoga za petama zahvatila vatra, te su zatvorenih očiju pobjegli u drugi podrum, gdje su, hvala Bogu, bili spasio.

Car je pobjegao s polja, a mnogo njegovih ljudi odveli su krimski Tatari: nisu dirali mlado i staro i ostavili ih na miru; tako su se Krimci vratili kući s izvanrednim plijenom i nebrojenim zarobljenicima.

S jedne strane, Krimci, a s druge, bijes cara, pobili su mnogo ljudi, tako da je malo ljudi preživjelo. Moji komplimenti vašoj supruzi, gospodarici Len, a također i gospodinu Locku i svim našim prijateljima.

Uzmi svog Richarda Uscombyja."

(Pismo Richarda Uscombyja gospodinu Henrieu Laneu, u kojem se dotiče spaljivanja grada Mosco od strane Tatara Crimme, napisano na Rose Islandu 5. kolovoza 1571.

Master Lane! Preporučio sam vam se. 27. srpnja stigao sam ovamo s Magdalenom, a isti dan i sat su stigli i Lastavica i Harry.) …

Postoji i treća engleska vijest o ovom incidentu. Pripada nesretnom kod kuće i ovdje, Gilesu Fletcheru.

Doctor Rights ili, kako je o njemu rekao naš popis članaka njegovog veleposlanstva, "Majstoru molitvenika engleske kraljice Elizabete", koji je bio u Moskovskoj državi 17 godina nakon spaljivanja Moskve, točnije od rujna 1588. do kolovoza sljedeće godine, a po povratku u Englesku, osim izvještaja Ministarstvu o svom veleposlanstvu, napisao je esej "O ruskoj državi (O ruskom zajedničkom bogatstvu)", objavljen u Londonu 1591. godine.

Budući da je u njemu ovaj veleposlanik bez oklijevanja iznio svoja zapažanja i razmišljanja o onome što je primijetio i čuo u tadašnjoj Rusiji, sami Britanci, bojeći se da takve recenzije ne naruše njihove odnose s nama, odmah su to zabranili,tako da se dugo nije usudio pojaviti u punom obliku, te je stoga postao najveća rijetkost.

Tek u 19. stoljeću pretiskao se u inozemstvu od 1. izdanja, najvjernijeg i najpotpunijeg; postojali su i njegovi prijevodi na francuski i ruski.

Koja je zabranjena nakon prvog čitanja u "Čitanju u Carskom društvu ruske povijesti i starina na Moskovskom sveučilištu" (odjeljak III), u jesen 1848. godine. pretisak napravljen bez znanja Društva, što, kao što svi već znaju, Još uvijek se bojimo, i nakon čitavih stoljeća, prisluškivati za nas nepovoljne kritike stranaca, i dalje mislimo da kada govore o Rusiji, koju mi ne znamo, govore o današnjoj Rusiji, o nama i našem redu.

Dakle, što je učinio ovaj muž, Ivan IV, da je bio prisiljen pobjeći iz feuda i obratiti se hanovima Osmanskog Carstva?

O tome će pričati Heinrich Staden, Vestfalac, koji je rođen 1542., živio je u Moskovskoj državi od 1564. do 1576., kao opričnik, bio je aktivan sudionik i svjedok mnogih događaja vladavine Groznog.

"Oprični" su bili ljudi velikog kneza, zemski ljudi su bili ostali ljudi. To je učinio veliki vojvoda. Prelazio je jedan po jedan gradove i županije i otpisivao posjede onima koji, prema pregledanim popisima, nisu služili sa svojih posjeda njegovim precima u ratu, ta su imanja podijeljena opričnini.

Prinčevi i bojari, odvedeni u opričninu, bili su raspoređeni prema stupnjevima, ne prema bogatstvu, već prema pasmini. Ljubili su križ, da ne bi bili u isto vrijeme sa zemstvom i vodili prijateljstvo s njima - ne bi. Osim toga, opričnina je morala nositi crne kaftane i šešire, a na tobolcu gdje su bile skrivene strijele nešto poput četke ili metle zavezane za štap. Zato su prepoznali gardiste…

Veliki knez je zbog pobune otišao iz Moskve u Aleksandrovu slobodu - dva dana puta od Moskve, ogradio ovo naselje vojnom silom i naredio da mu se iz Moskve i drugih gradova dovedu oni bojari koje je tražio.

Veliki knez je došao iz Aleksandrove Slobode u Moskvu i ubio jednog od prvih bojara u Zemshchynu, naime Ivana Petroviča Čeljadnina …

Nakon njega, knez Andrej Kurbski je bio guverner i guverner. Čim je to shvatio s opričninom, smjestio je svoju ženu i djecu i odvezao se poljskom kralju Sigismundu-Augustu.

[Čeljadnin] je pozvan u Moskvu; u Moskvi je ubijen i bačen u jamu za gnoj uz rijeku Neglinnaya. I veliki knez, zajedno sa svojim gardistima, pođe i po cijeloj zemlji spali sva imanja koja su pripadala spomenutom Ivanu Petroviču.

Sjela je s crkvama i sve što je bilo u njima, s ikonama i crkvenim ukrasima - spaljeno je. Žene i djevojke su skinuli do gola i u tom obliku bili su prisiljeni hvatati kokoši preko polja…

Oni su stvorili veliku tugu po cijeloj zemlji! A mnogi od njih [tj. e. opričnici?] potajno su ubijeni.

Zemstvu je ponestalo strpljenja! Počeli su se savjetovati da izaberu kneza Volodimira Andrejeviča, čija je kćer bila udana za vojvodu Magnusa, za velikog vojvodu, te da ubiju i ubiju velikog vojvodu s njegovim gardistima. Ugovor je već potpisan…

Prvi bojari i prinčevi u Zemshchini bili su: knez Volodimir Andrejevič, knez Ivan Dmitrijevič Velski, Mikita Romanovič, mitropolit Filip sa svojim biskupima - Kazanj i Astrahan, Rjazanj, Vladimir, Vologda, Rostov i Suzdalj, Tverskoj, Polock, Nižnji Novgorod a u Livoniji Dorpat. Mora se misliti da su i u Rigi planirali staviti biskupa…

Pod velikim knezom, u opričnini, ukratko, bili su: knez Afanasij Vjazemski, Maljuta Skuratov, Aleksej Basmanov i njegov sin Fedor.

Veliki knez je otišao s velikom odijelom; nije znao ništa o ovoj zavjeri i otišao je do litavske granice u Porkhov. Njegov plan je bio sljedeći: zauzeti Vilnu u Litvi, a ako ne, onda Rigu u Livoniji …

Knez Volodimir Andrejevič otvorio je ugovor velikom knezu i svemu što su zemski ljudi planirali i pripremili. Tada je veliki knez proširio glasinu da uopće ne želi ići u Litvu ili u blizinu Rige, već da se otišao “rashladiti” i pregledati baštinu predaka.

U Jamskim se vratio u Aleksandrovu Slobodu i naredio da se prepiše zemski bojari koje je želio ubiti i istrijebiti pri prvom pogubljenju…

A veliki knez je nastavio: naredio je da mu se jednog po jednog dovedu bojari i ubio ih kako je htio - jednoga ovamo, drugog drugog…

Mitropolit Filip više nije mogao šutjeti s obzirom na to… A zahvaljujući svojim govorima, dobri mitropolit je pao u nemilost i do smrti je morao sjediti u željeznim, vrlo teškim lancima…

Tada je veliki knez krenuo iz Aleksandrove slobode zajedno sa svim gardistima. Sve gradove, autoceste i samostane od naselja do Livonije zauzele su oprične ispostave, kao zbog kuge; tako da jedan grad ili samostan nije znao ništa o drugom.

Čim su se gardisti približili jami ili dvorištu Crne pošte, počeli su pljačkati. Gdje je veliki vojvoda prenoćio, ujutro je sve zapaljeno i spaljeno.

A ako bi netko od njegovih vlastitih izabranih ljudi, knezova, bojara ili njihovih slugu, došao iz moskovske “predstraže i htio prodrijeti u tabor, bio je doveden s predstraže vezan i odmah ubijen. Neki su goli odvučeni do velikog vojvode i protjerani kroz snijeg u smrt…

Tada je veliki knez došao u Tver i naredio da se sve opljačka - i crkve i samostani, da se pobiju zarobljenici, kao i oni ruski ljudi koji su se srodili ili sprijateljili sa strancima.

Tako je bilo i u Torzhoku, ovdje nije pošteđen niti jedan samostan, niti jedna crkva…

Veliki knez se vratio u Veliki Novgorod i nastanio se 3 verste od njega… Ušao je u Veliki Novgorod, u dvorište [nad] biskupa i oduzeo mu svu [imovinu]. Uklonjena su i najveća zvona, a iz crkava je odneseno sve što mu se svidjelo…

Naredio je trgovcima da trguju, a od svojih ljudi - opričnika - da uzimaju [plijen] samo uz dobru naplatu.

Svaki dan je ustajao i prelazio u drugi samostan, gdje je [opet] davao prostor svojim nestašlucima. Naredio je mučenje redovnika, a mnogi od njih su ubijeni. U gradu i izvan grada bilo je do 300 takvih samostana, a niti jedan od njih nije bio pošteđen. Tada su počeli pljačkati grad …

Užas i nesreća u ovom gradu trajali su punih šest tjedana bez prekida!..

Veliki knez je zatim otišao dalje u Pskov i tamo je počeo djelovati na isti način …

Nakon toga je veliki knez otvoreno popio kneza Volodimira Andrejeviča otrovom; te je naredio da strijelci skinu gole žene i da ih sramno strijeljaju. Od njega [t. e. Vladimir Andreevich] bojari nitko nije ostao živ …

… veliki knez je "razredio" kotare, a gardisti su oduzeli zemstvu, njihova imanja, … odnijeli sve što su našli u tim posjedima, ne ostavljajući ništa; ako im se nešto sviđa..

Rusi su odlučili predati Poljacima Fellin, Tarvast i Marienburg u Livoniji. Za to je doznao veliki knez i poslao naredbu - da se odrube glave svim glavnim činovnicima i činovnicima u tim gradovima i dvorcima. Njihove glave su u vrećama dovezene u Moskvu kao dokaz [njihova pogubljenja]…

Kad je veliki knez sa svojim gardistima opljačkao vlastitu zemlju, gradove i sela, zadavio i nasmrt pretukao sve zarobljenike i neprijatelje - tako se dogodilo.

Dodijeljeno je puno kola s konjima i saonicama - da dovezu u jedan samostan, koji se nalazi izvan grada, svu robu, sve škrinje i škrinje iz Velikog Novgoroda. Ovdje je sve bilo nagomilano i čuvano da nitko ništa ne može odnijeti. Sve je to trebalo pošteno podijeliti, ali nije. A kad sam to vidio, odlučio sam da više ne pratim Velikog vojvodu…

Tada sam počeo k sebi uzimati svakojake sluge, osobito one gole i bose, i obukao sam ih. Svidjelo im se. A onda sam započeo svoja vlastita planinarenja i poveo svoje ljude natrag u unutrašnjost drugim putem.

Zbog toga mi je moj narod ostao vjeran. Svaki put kad bi nekoga odveli u cijelosti, časno su pitali gdje bi - u samostanima, crkvama ili salašima - moglo uzeti novac i robu, a posebno dobre konje.

Ako zarobljenik nije htio ljubazno odgovoriti, onda su ga mučili dok nije priznao. Pa su mi nabavili novac i robu…

Jednom smo došli u crkvu na jednom mjestu. Moji su uletjeli unutra i počeli pljačkati, oduzimati ikone i slične gluposti. A bilo je nedaleko od dvorišta jednog od zemskih knezova, a tu se okupilo oko 300 naoružanih ljudi. Ovih 300 ljudi jurilo je [nekih] šest konjanika.

Tada sam ja jedini bio u sedlu i, ne znajući [još] jesu li tih šest ljudi zemstvo ili opričnina, počeo sam zvati svoje ljude iz crkve na konje.

Ali tada je postalo jasno pravo stanje stvari: ta šestorica bili su opričnici koje je Zemski proganjao. Zamolili su me za pomoć i krenuo sam na Zemski.

Kad su vidjeli da je toliko ljudi izašlo iz crkve, okrenuli su se natrag prema dvorištu. Jednog sam od njih odmah ubio jednim hicem na mjestu; [tada] se probio kroz njihovu gomilu i provukao se kroz kapiju. Na nas je padalo kamenje sa prozora ženske polovice. Pozvavši sa sobom svog slugu Teshatua, brzo sam potrčao uz stepenice sa sjekirom u ruci.

Gore me dočekala princeza, koja mi se htjela baciti pred noge. Ali, uplašena mojim strašnim izgledom, pojurila je natrag u odaje. Zabio sam joj sjekiru u leđa, a ona je pala na prag. I pregazio sam leš i upoznao njihovu djevojačku…

Onda smo se vozili cijelu noć i došli do velikog nezaštićenog posada. Ovdje nisam nikoga uvrijedio. odmarao sam se.

Nakon što sam dva dana bio sam, primio sam vijest da je na jednom mjestu Zemski potukao odred od 500 opričničkih pušaka.

Zatim sam se vratio u svoje selo Novoje i poslao [svu] robu u Moskvu.

Kad sam otišao s velikim knezom, imao sam jednog konja, ali sam se vratio s 49, od kojih su 22 bila upregnuta u saonice pune svake dobrote…

Ovdje sam se pobrinuo da robovi bojari dobiju dopuštenje [da napuste svoje gospodare] za vrijeme gladi. Zatim sam dodao još nekoliko svojim [bivšim robovima].

Gardisti su opljačkali cijelu zemlju, sve gradove i sela u Zemshchynu…

(G. Staden. O Moskvi Ivan Grozni, 1925., str. 86-95, 121-123 i 141-145. Njemačko izdanje. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930.)

U prikazu ovih činjenica nehotice se nameće nekoliko pitanja:

Što je uzrokovalo antagonizam moskovskih careva prema bojarima, ne samo prema svojim, nego i prema drugim posjedima? Koja je opričnina koju su koristili u ovoj borbi?

Ivan Grozni je u jednom danu pogubio 300 "državnih zločinaca". u Moskvi. U Novgorodu je pet tjedana svaki dan Ivan Grozni izdao smrtnu kaznu utapanjem zbog navodne izdaje od 500 do 1500 ljudi, a ukupno je, prema kroničaru, tijekom svoje vladavine pogubio oko 60 000 ljudi (Karamzin, "Povijest Ruska država *, vol. IX, str. 90-94).

Oponašajući cara Ivana Groznog, preuzeli su dužnost krvnika za smaknuća političkih "zločinaca": kneza Čerkaskog, Maljute Skuratova, kneza M. Temgrjukoviča i drugih knezova i naslovljenih subjekata (Karamzin, sv. X, str. 59, 86, 95. 110).

Car Aleksej Mihajlovič je u jednom danu pogubio 150 ljudi, a tijekom svoje vladavine pogubio je 7000 ljudi. (Kotoshikhin, str. 82-83).

Petar I. je 1698. godine, u jednom mjesecu listopadu, “obrijao glave”, točnije, pogubio 1166 ljudi u Moskvi u blizini Novodevičjeg samostana.

U veljači 1699. isti je kralj pogubio stotine ljudi.

(Solovjev, "Povijest Rusije", v. XIV, str. 280-281, 292).

Papa Pavao III. 1540. odobrio je u Europi muški duhovni red isusovaca s ciljem promicanja i zaštite katoličke vjere u novootkrivenim zemljama Novog svijeta, Americi.

Nekoliko godina kasnije, sličan je red otvoren u Rusiji pod imenom - opričnina. Glavna djelatnost, koja je bila jačanje pravoslavlja (borba protiv raskola) i uspostavljanje carske vlasti ne samo u Moskovskom kraljevstvu, gdje je proglašeno, već i u cijeloj Rusiji.

Dakle, Opričnina je muški, svjetovno-crkveni red sa složenim sustavom hijerarhija, apsolutnom poslušnošću i zabranom komunikacije sa zemstvom, bojarima i starim antiohijskim kršćanstvom (nestorijancima) koje je postojalo u Rusiji.

Redovnici, članovi opričnine, prikupili su sve rukom pisane dokaze o aktivnostima ruskih kneževina iz svih samostana i privatnih osoba, pod krinkom: - "Car zahtijeva" … i lišili ruski narod povijesti.

Nećete pronaći Priču o prošlim godinama, koju je Nestor napisao na prijelazu iz XI-XII stoljeća. Postoji samo Laurentijanska kopija iz XIV stoljeća, Ipatijevski popis iz 15., Khlebnikovsky iz 16. itd. Svi su oni prilagođeni i prepisani u doba patrijarha Nikona i "prosvjetne" aktivnosti opričnine.

Prema modernoj historiografiji, poznato je da je Novgorod bio samoupravna jedinica, izraz cijelog naroda - veche. Općenarodno okupljanje nije moglo riješiti aktualnosti koje su se nakupile u gradu - odlučio je izabrani narod.

Ljudi koje bira narod, prema modernim - poslanici, to je - BOYARE. Oni su činili upravnu jedinicu Rusije, upravljali su lokalnim sudom, ubirali poreze, branili kneževinu, organizirali, zajedno s drugim kneževinama, obranu ruske zemlje od poljskih i njemačkih invazija.

(Zemska bojarska duma, Zemske naredbe. Zemska vojska. Zemska riznica itd.)

BOYARIN - Dr. - Ruski bojar seže u zaljev drevnih turskih jezika - "plemeniti, bogat" + er - muž, ratnik. Bayar „domaćin; ruski časnik; službeno"

OKOLNICHIY - birokratski; (Rječnik staroslavenskog jezika) prema OSTROMIROVU JEVANĐELJU

OKOLNICHY je bio član Dume velikih vojvoda prema Ushakovu u drevnoj Rusiji - jedan od najviših bojarskih sudskih činova. Sve do 19. stoljeća, u Sibiru, narednika su ponekad nazivali bojarskim sinom.

U Tumaču riječi običnog naroda izraz “Bojarska dama” znači dvorišnu ženu, službenicu na mjesnom sudu (riječ koja je gotovo uvijek podrugljiva).

Ali najbolje od svega i točnije o bojarima kaže se u zbirci I Snegireva "Ruske narodne poslovice i prispodobe" iz 1848.:

"BOJARIN U VINU SREĆE SE S GLAVOM, A KNEZ SA ZEMLJOM". Ovo je preuzeto iz izvora: "Zapis o Novgorodu" u aktima arheološke ekspedicije, I, br.104.

Prije koliko je vremena u Rusiji uspostavljen izbor bojara:

"Nešto kao poruka od Olge velikom knezu Ruskagu i od svih takvih je pod rukom njegova svijetlog i velikog kneza i njegovih velikih bojara."

Dog. Ol 911 (prema Radz. Listu) iz materijala (Rječnik starog ruskog jezika) I. I. Sreznjevski 1893

Dakle, ako je suditi po ovom Radziwillovom popisu, Nestorijanska crkva je došla u Rusiju u 9. stoljeću, i bila je kršćanska samoupravna država, možemo je usporediti s Yuan erom u Kini.

Gdje je Kublai, poboljšao je kinesku poljoprivredu proširenjem Velikog kanala, cesta i javnih štala. Marko Polo povoljno opisuje svoju vladavinu: oslobađanje stanovništva od poreza u teškim vremenima, izgradnju bolnica i sirotišta, distribuciju hrane siromašnima.

Poticao je znanost i religiju, podržavao je trgovinu duž Puta svile, omogućavajući kontakte između kineskih i zapadnih tehnologija.

Idemo dalje u Rusiju. Ogromne zemlje i zemlje koje su pripadale zemstvu već u zoru službenog kršćanstva u Rusiji, Kijevsko-pečerska lavra, a nakon nje i drugi samostani postali su veliki zemljoposjednici i industrijalci.

Samostani su bili prvi nosioci trgovačkog, a dijelom i industrijskog kapitala, prve banke. Kada je u Rusiji uspostavljeno kmetstvo, samostani su počeli posjedovati ogroman broj kmetovskih duša.

Stranac Fletcher je napisao: “kraljevskim prihodima može se dodati i oduzimanje imovine onih koji su osramoćeni. Tu spadaju i izvanredni porezi i nameti Ivan IV je govorio: narod mu je sličan bradi - što je češće šiša, to će gušća izrasti, ili s ovcama koje se moraju šišati barem jednom godišnje da se ne bi da daju potpuno su obrasli vunom …

Sam Terrible pripadao je najbogatijim kraljevima u Europi: njegov osobni prihod bio je četiri puta veći od prihoda njegovog suvremenika, engleskog kralja Henrika VIII. U borbi protiv starog zemstva i bojara, Ivan IV., najveći feudalac, smatrao je korisnim osloniti se na male službene gardiste i crkvu.

U Rusiji je postojao novčić NAGATA - 1 / 20 grivna, a ruski narod poznavao je sve narode turskih plemena kao Nagaje.

„Nagaji se nigdje ne spominju u povijesti Džingis-kana i njegovih potomaka, kao ni u svim kasnijim zapadnim publikacijama o povijesti Rusije.

Bili su to građani Dasht - Kipchaka, t.j. posjedovao na rijeci Volgi, a širio se od Volge do Jaika, a odatle do Irtiša. Iz ovoga se događa da u blizini grada Ufe sada postoji takozvana Nogajska cesta, a mjesto na Irtišu je Nogajska stepa.

Mnogi prinčevi iz Nogaja iz Tereka i Dona i Saraičika služili su kao vojvode u ruskim trupama. (Mlinar)

Također možete dodati, dekabrist, pukovnik Pestel razvio je povelju (ustav), osim otvorenog cilja, uspostave republičkog oblika vlasti, društvo je sebi postavilo cilj uvođenja reprezentativnog oblika vlasti u Rusiji. Društvo je vodilo vrhovno BOJARSKO vijeće (osnivači), a ostali članovi bili su podijeljeni na okruge, pod vodstvom duma na čelu s predstavnicima vrhovnog vijeća.

(Povijesni i društveno-politički rječnik V. V. Bitnera, 1906.) Godine 1818. povelja je revidirana, ali su bojari kao izbori ostavljeni …