Klen-sjedeći, zašto su ga kozaci nosili

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Mnogi ljudi povezuju Zaporožskog kozaka s oseledskom pramenom, koja se također naziva i čuprina. Zajedno s dugim brkovima, "sjedeći" je svojevrsna posjetnica, odrednica činjenice da se radi o kozaku. Sliku nadopunjuju kolijevka, široke hlače, sablja i naušnica u uhu. Ali ovo je već dodatak općoj slici. Ako je sve više-manje jasno s ostatkom identifikacijskih oznaka, odakle je došla tako neobična frizura na glavi i zašto je potreban ovaj "konski rep" nije baš jasno.

Kao i na mnoga druga pitanja, ni na ovo nema jasnog odgovora. Postoje verzije i pretpostavke, ali nema jasne definicije kada, zašto i zašto - ni u jednom dokumentu tog vremena, odredbe Zaporoške mreže.

1. Što povijest kaže

Prema povijesnoj verziji, ova frizura bila je simbol moći. Znak je usvojen čak iu obitelji kijevskih knezova. Prema nekim izvješćima, vjeruje se da je slavni Svjatoslav, princ ratnik, izvana bio vrlo sličan Zaporoškim kozacima, unatoč činjenici da je između njih postojao privremeni jaz od pola tisućljeća. Takva se verzija pojavila na temelju opisa Svyatoslavova izgleda koji je napravio Lav Đakon tijekom susreta s carem Tzimiskesom.

Iz opisa proizlazi da je Svyatoslav plovio na sastanak skitskom lađom. Bio je srednje visine, plavih očiju, čupavih obrva i ravnog nosa. Na licu mu je bila duga brada i spušteni brkovi. Prinčeva glava bila je potpuno bez kose, ali je jedan pramen visio s jedne strane, što je upućivalo na to da čovjek pripada plemićkoj obitelji. Osim toga, u jednom uhu mu je bila zlatna naušnica s dva bisera i karbunkulom.

Odnosno, pred našim se očima pojavljuje pravi Zaporožec, kozak sa svim svojim vanjskim karakteristikama, pa čak je prisutna i naušnica. Na temelju toga nastala je teorija čija je bit prisutnost određene tradicije na ovom području za određene segmente stanovništva, koja se prenosi kroz stoljeća.

Druga verzija se razlikuje od prethodne. Po mišljenju Poljaka, čep je sarmatska frizura.

U XVI-XVII stoljeću u Poljsko-litvanskom savezu ova se frizura smatrala svojevrsnom baštinom, koju su prenijeli stari Sarmati. S njima se poistovjećivalo plemstvo. Što se tiče samih Sarmata, oni su se u to vrijeme smatrali narodom germanskih korijena. Predstavnici poljsko-litvanskog plemstva radije su smatrali Sarmate rodonačelnikima svoje vrste. Tako su postavili granice između sebe i slavenskih pučana.

Valja napomenuti da je u to vrijeme u Litvi i Poljskoj postojao sarmatski stil - moda koja je bila izražena ne samo u oseledskom čehu, već i u karakterističnoj odjeći, oklopima, likovnim umjetnostima i tako dalje. Što se tiče istinitih podataka o Sarmatima, oni o njima nisu znali praktički ništa, za razliku od naših suvremenika. Stoga je "sarmatizam" Poljaka nešto uvjetno i negdje natjerano.

Općenito, doseljenik poljskog plemstva i knez Svjatoslav nemaju ništa zajedničko jedni s drugima. Polazeći od činjenice da ne postoji kronološki slijed i povezanost između dva razdoblja nošenja ove frizure kod princa i Poljaka (razdoblja su bila različita), zaključak se nameće sam od sebe. Ne zna se koliko je to ispravno, ali ima pravo na postojanje, kao jedna od hipoteza.

Kozački čep je zrcalna slika frizure poljskog plemstva koje je živjelo u to vrijeme. Pa, samo po sebi, čelo poljskog plemstva simbol je njihove uključenosti u sarmatsku obitelj, legendarne vladare stepe.

A ako pogledate, onda je u Zaporožju kozački predradnik stvarno želio biti stavljen u istu razinu s plemstvom u pravima i dati mu zeleno svjetlo za prisutnost kmetova.

2. Što o tome misle sami kozaci

Ne zna se kako su vjerovali tadašnji kozaci. No, njihovi nasljednici (u ideološkom smislu, naravno) imaju potpuno drugačije mišljenje o tome. Iz raznih izvora proizlazi da nisu svi predstavnici kozačkog klana mogli nositi čep, već samo najiskusniji od njih, koji su barem jednom u životu bili u pravoj bitci. Kao iu prethodnim verzijama, nema jasnih povijesnih dokaza da je to doista bio slučaj i ništa drugo.

Ako hipotezu razmotrimo s teorijske točke gledišta, onda je sasvim moguće da je čep doista djelovao kao svojevrsna razlika i bio pokazatelj statusa kozaka. Odnosno, što je doseljenik duži, to je kozak više statusa, ali činovnici i slične ličnosti za takvo "ukras" svoje nasilne male glave nisu imale pravo. Imale su svoju osebujnu frizuru koju i danas zovemo "ispod lonca".

Neki su skloni vjerovati u potpuno nestvarnu, mističnu verziju. Prema njezinim riječima, Kozaci su bili uvjereni da ih je Bog nakon smrti izvukao iz paklenog kotla upravo za čep. Pa, naravno, svaki je kozak za sva svoja "dobra" djela otišao u pakao. A bilo ih je puno. Dovoljno je prisjetiti se pohoda na zipune…

Ova verzija je također povezana s načinom nošenja magarca. Njegovi sljedbenici vjeruju da kosa treba visjeti s lijeve strane, tako da pomaže da se demon demontira s ramena. Tko zna, možda je ovo nešto. A ako pomno pogledate Repinovu sliku, onda bankar (čovjek bez košulje, odgovoran za distribuciju karata) ima čep koji visi s desne strane.

Pa posljednja hipoteza, koja je također izašla iz naroda, kaže da su kozaci brijali glave u higijenske svrhe, naime, da ne bi dobili uši. Čep je ostavljen kako bi ga njihovi mogli identificirati. Ostaje nam odabrati verziju koja nam se najviše sviđa. Pravi razlog nošenja magarca možda nikada neće biti poznat.