Pomor, teška glad i epizootije: kako su se borili protiv epidemija u Rusiji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Centralizaciju ruskih zemalja oko Moskve, koja se dogodila u XIV-XV stoljeću, pratili su ne samo građanski sukobi i borba protiv inozemne ekspanzije: redovite epidemije ubijale su od trećine do polovice gradskog stanovništva.

Alla Chelnokova, izvanredna profesorica na Moskovskom gradskom pedagoškom sveučilištu, voditeljica magistarskog programa Povijest Rusije, i kako su se epidemije odvijale i kako su ih doživljavali naši preci, bavila se time kako su se zaraze širile po Rusiji i kako se protiv njih borila, kako epidemije su se odvijale i kako su ih doživljavali naši preci.

Mračna stoljeća

Kronike su čuvale podatke o događajima tih stoljeća. Kako je rekla Alla Chelnokova, većina informacija o epidemijama tog vremena sadržana je u Novgorodskim, Pskovskim, Tverskim i Moskovskim analima.

Nekoliko lokalnih izbijanja nepoznatih bolesti, prema studiji povjesničara Vladimira Pashuta "Gladne godine u staroj Rusiji", bilo je već u 12. stoljeću, ali su epidemije bile osobito učestale u razdoblju od kraja 13. do sredine 19. stoljeća. 15. stoljeća. Nakon izbijanja 1278. godine, pskovske kronike bilježe kugu u prosjeku svakih 15 godina, novgorodske - jednom u 17.

"Kronike ne sadrže pouzdane podatke o određenoj vrsti bolesti. Općenito je prihvaćeno da je Rusija patila od iste kuge koja je bjesnila u Europi. "ili čak" bubuljica. "Ako se bolest već pokazala poznatom, kroničar naznačeno kada se pojavilo prije, a nije opisivalo simptome.

Arheologija bi mogla pomoći u proučavanju točne prirode infekcija, ali zasad ima malo pouzdanih istraživanja na ovom području, rekao je stručnjak.

Prema njezinim riječima, Novgorod i Pskov su vjerojatnije od drugih bili zaraženi, jer su imali stalne trgovinske odnose na Zapadu. Postojao je i drugi način: jedna od najtežih epidemija koje su bjesnile 1351.-1353. došla je, prema pskovskoj kronici (PSRL. T. V. Pskovske i Sofijske kronike. Sankt Peterburg, 1851. - ur.), "Iz indijske zemlje ", odnosno uz Volgu zajedno s perzijskim i astrahanskim trgovcima.

Preko Nižnjeg Novgoroda došla je pošast 1364. godine, opustošivši Moskvu, Vladimir, Tver, Pereslavl-Zaleski i druge gradove. Kako je zabilježio povjesničar Mihail Tihomirov u knjizi "Srednjovjekovna Moskva u XIV-XV stoljeću", ta je pošast "dugo vremena ostavila u sjećanju ruskog naroda i poslužila kao svojevrsni datum za pamćenje".

Vrijeme trajanja epidemija tog vremena moderna znanost ne može točno odrediti; preživjelo je samo nekoliko dokaza. Dakle, 1352. novgorodski kroničar izvještava (PSRL. Vol. III. Dio 4. Novgorodska druga i treća kronika. Sankt Peterburg, 1841. - ur.) da je epidemija trajala od "kolovoza do Uskrsa", a pskovski kroničar a godinu ranije napomenuo je da je pošast trajala "cijelo ljeto".

Epidemija, kako je pojasnila Čelnokova, nikada nije bila jedini problem - njezini stalni pratioci bili su teška glad i epizootije (masovni uginuća stoke - prim. aut.). Prema njezinim riječima, imunitet ljudi, narušen glađu, nije mogao odoljeti infekciji, a zbog kuge polja nije se imao tko obrađivati. Istodobno, situaciju su pogoršali špekulanti koji su podigli cijene žitarica.

Kroničari bilježe slučajeve kanibalizma u teškim godinama. “Isti očajnički korak za seljake je bio da pojedu konja: među ostalom prisilnom hranom, poput mahovine, lišća ili kore drveća, konjsko meso kroničari spominju na posljednjem mjestu. Razlog tome je što su seljaci, koji su osobno slobodni u masi, gubitkom konja - radnika i hranitelja, čekali samo nabavu ili čak služnost, odnosno ovisnost o mjesnom plemstvu i trgovcima, graničnim o ropstvu , napomenula je Alla Čelnokova.

Pet u jednom lijesu

U razdobljima najakutnijih epidemija smrtnost je bila takva da su cijele obitelji morale biti pokapane odjednom u jednom lijesu ili su se morale pokapati u ogromne masovne grobnice - prosjaci. Prema Vladimiru Pashutou iz članka "Gladne godine u drevnoj Rusiji", infekcija je u prosjeku ubila od jedne trećine do polovine stanovništva kontaminiranih područja.

Prema riječima Čelnokove, u najtežim trenucima pošasti, kada je u gradu svakodnevno umiralo više od stotinu ljudi, jedino sredstvo bile su molitve i podizanje novih crkava diljem zemlje. Ponekad je to samo pridonijelo jačanju epidemije, ali su kronike sačuvale sjećanje na druge slučajeve. Na primjer, prema pskovskom kroničaru, 1389. godine upravo je posjet novgorodskog nadbiskupa Ivana i molitvena služba koju je održao zaustavili još jednu pošast.

Srednjovjekovna slika svijeta nije nam dopuštala da prirodu promatramo kao neku vrstu neovisne stvarnosti, a sve što se događalo u životu doživljavalo se kao rezultat božanske volje, objasnio je stručnjak. Bolest je, prema riječima pskovskog kroničara, bila "nebeska kazna za grijehe naroda" - dakle, nikome nije palo na pamet boriti se s njom drugačije nego postom, molitvom i duhovnim djelom.

Anegdotski dokazi upućuju na to da se epidemije uopće nisu procjenjivale kao prijetnja javnoj dobrobiti. Dakle, mitropolit kijevski i cijele Rusije Fotije - glavni crkveni hijerarh - u svojoj poruci Pskovcima ("Povijesna djela", svezak 1, sv. Siguran sam da božanska kazna može dovesti samo do "ispravljanja i poboljšanja" Grad.

Mnogi su pogoršanje nedaća doživljavali kao poziv na duhovnu odgovornost i odricanje od ovozemaljskog svijeta, istaknuo je stručnjak. Kronike govore da je prijenos imovine na raspolaganje crkvi postao masovna pojava, a najčešće to nije uzrokovano smrću vlasnika, već odlukom da se zamonaši. Malobrojni samostani u to vrijeme postali su središta pomoći svim ugroženima.

Velike mase ljudi pobjegle su od zaraze, ostavljajući bogate i naseljene opolye (doline velikih rijeka) da se nasele negdje u divljini, u nenaseljenim zemljama sjeveroistoka. Gradovi su bili toliko prazni da mrtve nije imao tko pokapati “, rekla je Alla Chelnokova.

No, rekla je, poniznost nije jedini mogući odgovor na strašne nevolje. Volokolamski paterikon svjedoči da suprotan stav nije bio neuobičajen - blizak, kako je primijetio stručnjak, onom koji je u Dekameronu opisao europski suvremenik ovih događaja, svjedok "crne smrti" Giovannija Boccaccia. Izvještavajući o zvjerstvima u napuštenim naseljima, volokolamski kroničar bilježi da su "neki zbog zlonamjernog pijanstva pali u takvu bezosjećajnost da su, kada je jedan od pijanica iznenada pao i umro, oni, nakon što su ga nogama gurnuli pod klupu, nastavili piti “(BLDR. T.9, Sankt Peterburg, 2000. – napomena urednika).

Teško iskustvo

Prva izvješća o karanteni pojavljuju se u analima, prema Čelnokovoj, već sredinom 15. stoljeća. Kako je naglasila, još se nije radilo o dosljednoj politici na državnoj razini: osim pojedinačnih slučajeva kažnjavanja za zaobilaženje predstraža koje su kontrolirale izlazak s kontaminiranih područja, kroničari u isto vrijeme slave i prepune molitve i križne procesije..

Od posebnog je interesa za povijest epidemija u Rusiji, prema mišljenju stručnjaka, prepiska koja je došla do nas između pskovskog službenika (čin državnog službenika - prim. aut.) Mihaila Munehina i starješine manastira Spaso-Elizarov Filofej, autor poznate formule "Moskva je treći Rim" ("Kuga pod Aleksejem Mihajlovičem", Kazanj, 1879. - ur.).

Činovnik, koji je tada vodio poslove pskovskog guvernera, bio je obrazovan čovjek i upoznat s europskom učenošću. Zahvaljujući prepisci znamo da je tijekom epidemije 1520. godine, po Munehinovu nalogu, po prvi put poduzet cijeli kompleks strogih mjera: pojedine ulice zatvorene su zbog karantene, domovi bolesnika zapečaćeni, a svećenicima je bilo zabranjeno da ih posjećuju. Pokojnike je bilo zabranjeno pokapati na crkvenim grobljima unutar grada, što je izazvalo negativnu reakciju, a kako bi zaobišli zabranu, rođaci umrlih pokušavali su sakriti činjenicu bolesti.

Još jedan dokument koji opisuje borbu protiv infekcija u 16. stoljeću je pismo Ivana Groznog ("Proceedings of the Department of Old Russian Literature" IRL RAS, sv. 14, 1958. - ur.), u kojem on grdi kostromske vlasti za njihova nesposobnost organiziranja karantene. U dokumentu stoji da su vojnici u strahu od bolesti odbili služiti na ispostavama, pa je car morao osobno riješiti ovaj problem.

Naši preci izlazili su iz začaranog kruga masovnog umiranja i ekonomskih kriza više od 200 godina, sve do kraja 15. stoljeća, sve dok se, konačno, epidemije nisu počele sve rjeđe javljati, a ideja o mogućnosti suzbijanja njih nije. ne početi jačati među vladajućim slojevima, primijetila je Čelnokova. Tek u XVI-XVII stoljeću, prema njezinim riječima, stroga karantena počela je postati uobičajena mjera.