Spontano razmišljanje o fenomenu samoispunjavajućih proročanstava. dio III

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

U prvom i drugom dijelu raspravljao sam o vezama između pojedinih pojava u društvu i životu jedne osobe koje su u izravnoj vezi s fenomenom samoispunjavajućih predviđanja. Pogledajmo sada neke druge manifestacije sila koje su u osnovi takvih predviđanja. Nastavit ću raspravljati po principu "razmišljanja naglas", odnosno počinjem članak, ne znajući unaprijed kako će završiti i što bih uopće trebao napisati - samo tok misli s malom revizijom.

Vjerojatno svi znaju takav vic da se mladi specijalisti ne zapošljavaju jer nemaju radnog iskustva. Postavlja se prirodno pitanje: kako mogu steći radno iskustvo ako nisu zaposleni? U ovom slučaju nemamo ništa više od samoispunjavajućeg začaranog kruga koji ima iste korijene kao samoispunjavajuće proročanstvo. Drugi primjer, majka kaže djetetu “ne prilazi vodi dok ne naučiš plivati”, ili, na primjer, djevojčica kaže: “Ne susrećem strance”. Jasno je da ovo više liči na šale, ali imaju isto značenje.

Sada o ozbiljnim stvarima. Robert Merton, jedan od popularizatora ovog fenomena, u jednom od svojih članaka (Samoispunjavajuće proročanstvo (Thomasov teorem)), između ostalog, pisao je o stavovima bijelaca prema crncima, o tome zašto je u Americi u sredini prošlog stoljeća na taj način, primjerice, zašto ih nisu zapošljavali na dobrim poslovima i otkud etničke i rasne predrasude. Pročitajte ovaj članak; ako ukratko prepričamo jednu njezinu misao (a ima ih puno), onda je bit sljedeća. Crnci nisu stekli dovoljno obrazovanja i radnog iskustva, ali zašto? Jer njihove sposobnosti nisu bile dovoljno cijenjene, jer su svi znali da crnci ne znaju raditi ništa u čemu su bijelci jaki (npr. u trgovini). Evo začaranog kruga: ljudi ne stječu dovoljno iskustva, jer ih svi smatraju nerazvijenima, iako je ta "nerazvijenost" posljedica činjenice da on ne stječe iskustvo. Ovo nije samo začarani krug, već i permutacija uzroka i posljedice, o čemu sam ranije govorio. Općenito, Merton tvrdi da su takvi procesi izravna posljedica fenomena samoispunjavajućeg proročanstva kao osnovnog društvenog procesa.

No, odmaknimo se od stroge sociologije i vidimo što vidimo u stvarnosti. U stvarnosti vidimo da postoji izlaz iz svakog takvog začaranog kruga. Neiskusni ljudi i dalje dobivaju posao, dijete ipak dolazi do vode i uči plivati, djevojka ipak pronalazi nova poznanstva, a crnci su postali punopravni dio zapadnog svijeta. Pa, budući da takvi samostalni problemi imaju rješenje, onda svaki problem samoispunjavajućeg proročanstva ima rješenje.

Kako bih čitatelja doveo na pomisao o mogućem rješenju, prisjetit ću se jedne stare anegdote (prepisat ću je s interneta, objavljena je na mnogim mjestima):

Jednom je Henry Kissinger bio znatiželjan:

- Što je shuttle diplomacija?

Kissinger je odgovorio:

- O! Ovo je židovski način bez greške! Na primjeru pokazujem kako funkcionira shuttle diplomacija. Recimo da se želiš udati za Rockefellerovu kćer za jednostavnog momka iz sibirskog sela.

- Je li moguće?

- Prilično je jednostavno. Odem u rusko selo, sretnem tamo zdravog momka i pitam:

- Želiš li se oženiti američkom Židovkom?

Rekao mi je:

- Zašto dovraga?! Ovdje ima dovoljno naših djevojaka.

Rekao sam mu:

- Ali ona je kći milijardera Rockefellera!

On:

- O! Onda to mijenja stvari…

Onda odlazim u Švicarsku na sastanak uprave banke i postavljam pitanje:

- Biste li htjeli imati predsjednika sibirskog seljaka?

- Zašto nam treba sibirski čovjek? - čude mi se u banci.

- Znači, on će biti Rockefellerov zet?

- O! Pa ovo, naravno, mijenja stvari!

Nakon toga idem kući Rockefelleru i pitam:

- Hoćeš li imati zeta ruskog seljaka?

Rekao mi je:

- Što predlažeš? Naša obitelj je uvijek imala samo financijere!

Rekao sam mu:

- Znači bit će i predsjednik uprave švicarske banke!

On:

- O! Ovo mijenja stvari! Suzy! Dođi ovdje. Prijatelj Kissinger našao ti je sjajnog zaručnika. Ovo je predsjednik Švicarske banke!

Suzy:

- Fu… Svi ti financijeri su impotentni i mrtvi!

I rekao sam joj:

- Da! Ali ovaj je pozamašan Sibirac!

Ona:

- Ltd! Ovo mijenja stvari!

Što vidimo? Dano je neko predviđanje, koje u trenutku predstavljanja uopće nije nužno pouzdano. Ispada da se nekako “posuđujemo”. Zatim se iz ovog predviđanja gradi lanac događaja koji vodi do istinitosti izvornog predviđanja - "mi vraćamo dug". No, u samom procesu ovog ciklusa nismo samo preuzeli i otplatili dug, nego smo i dobili beneficije. Odnosno, možete ga usporediti s određenim kreditom u banci (nije važno, sa ili bez kamate) - uzimamo ga za neki posao, a zatim ga vraćamo, dovršavajući ovaj posao i dobivajući željeni rezultat i za sebe i za vraćanje duga….

Podsjećajući na staru antičku izreku "klinom izbijaju klin" ili "nema trika protiv pajsera ako nema drugog poluga", razmišljajući čitatelj je već shvatio da se u metodologiji takvih "zatvaranja" može pronaći jedna od opcija za rješavanje samoispunjavajućih proročanstava, budući da imaju jedan te isti sociološki korijen.

Ovaj korijen je Thomasov teorem, koji kaže da "Ako ljudi definiraju situacije kao stvarne, onda su stvarne po svojim posljedicama" ili, da ga malo preformulišemo, "definicija društvene situacije je dio ove situacije."

Dakle, ako se nađemo u začaranom krugu samoispunjavajućeg proročanstva, možemo ga napustiti na isti način na koji smo i ušli – trebamo pokazati volju i poništiti početnu lažnu premisu s kojom je sve počelo, kao da odbijamo učiniti djela koja smo činili samo zato što su vjerovali da je proročanstvo istinito. Otprilike isto kaže R. Merton u gore spomenutom članku:

Primjena Thomasova teorema također pokazuje da se tragični, često čak i začarani krug samoispunjavajućih proročanstava može prekinuti. Potrebno je napustiti početnu definiciju situacije koja pokreće kružni tok. A kada se prvobitna pretpostavka dovede u pitanje i uvede nova definicija situacije, kasniji razvoj događaja opovrgava tu pretpostavku. I tada vjerovanje prestaje definirati stvarnost.

Možete pokušati definirati situaciju na svoj način, pokrenuti još jedan lanac akcija koje vodi do željenog rezultata, kao da stvarate svoje vlastito proročanstvo za razliku od onoga iz kojeg želimo izaći. Ali ovdje morate biti oprezni: stvaranjem vlastitog protuproročanstva umjesto izvornog možete samo pokrenuti mehanizam njegove [početne] implementacije. Zašto? Zato što ste počeli djelovati, prihvaćajući izvorno proročanstvo kao istinu, o čemu svjedoči i sama činjenica borbe protiv njega.

Nažalost, R. Merton ne odgovara na niz drugih važnih pitanja. Uostalom, predloženo rješenje može (a čak i tada ne uvijek) biti prikladno za jednu osobu. I kako uvjeriti grupu ljudi koji se međusobno ne poznaju da je potrebno izaći iz začaranog kruga? Kako ste mogli objasniti štedišama banke da su glasine o bankrotu laž i da bi, ako bi svi potrčali uzeti novac, banka stvarno bankrotirala? Kako objasniti gomili da ona sama ide na ono čemu se suprotstavlja?

Odgovor na ova pitanja ostaje za vidjeti. Za sada mi je potrebno da čitatelj shvati da su takve pojave temelj gotovo svih društvenih procesa, te stoga upravo te pojave koje su zatvorene u sebe čine temelj nove znanosti socijalnog šumarstva.