Ženska kaša

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Babi kaša - ovo je astronomski datum, stoga se ovaj praznik slavi odmah nakon "Božića Horsa", t.j. - 26. prosinca. U kršćanskoj tradiciji, gdje se ne poštuje astronomska priroda, blagdan se slavi na novi način - 8. siječnja, t.j. nakon "Roždenja Kristova" i naziva se "Katedrala Presvete Bogorodice".

Ženska kaša treba tri dana da se nosi. Prvi dan odaje se počast babicama-puerperama, babicama, koje su ranije rodile po selima i gradovima, drugog dana - Nebeskoj obitelji i roditeljima; u trećem - Rozhanits - Majka Božja Lada i Majka Božja Morena.

Ranije na ovaj dan, žene koje su rodile djecu u određenoj godini, i primalje okupljale su se u hramovima (a kasnije i u crkvama) i donosile darove Rodu i Rozhanici. Nakon donošenja zahtjeva, porodilje su pozvale primalje da ih posjete, darivale im novac i počastile ih kašom posebno pripremljenom toga dana. Ova obredna poslastica, koju su posvuda pravili Rusi, dala je naziv gozbi "babi kaša". Ovaj običaj 1590. godine osudio je kijevski mitropolit Mihael i zabranio ga "kao pogansko blago".

Za razliku od uobičajene "babkine kaše" bila je "bogata", odnosno blaga: hranjiva i vrlo ukusna. Barem za nju nisu štedjeli na dodacima poput mlijeka, vrhnja, maslaca, jaja. Gotova kaša ukrašavala se makom, bobicama, orašastim plodovima, polovicama jaja, u njoj se pekla kokoš ili pijetao, ovisno o tome je li se u obitelji rodila djevojčica ili dječak.

Izraženo poštovanje prema primaljama temeljilo se na popularnim uvjerenjima da su između primalja i djece koju su usvojili uspostavljeni duhovni srodnički odnosi. S jedne strane, babica je bila odgovorna za dijete koje je pretukla, s druge strane, zauzimala je počasno mjesto među rodbinom ovog djeteta u obredima vezanim za najvažnije događaje u njegovom životu: prilikom krštenja, vjenčanja, viđanja. odlazak u vojsku (za dječake) itd..d.

Babica je daleka rodbina u selu, jer ni jedna domovina nije mogla bez babice. Ali nije svakoj ženi povjerena teška i odgovorna zadaća rađanja. Prvo je morala biti sredovječna, t.j. iscrpljena fertilna dob. Povityo su čak zvali "babkanie". Drugo, primalja je mogla biti samo ona koja je rodila djecu, a djevica ni u kojem slučaju nije bila dopuštena primaljskoj umjetnosti. Morala je biti “s rukama”, tj. spretan i upućen. Pri prvim trudovima porodilja bi grijala kupalište kako bi si olakšala muku, fumigirala ga bakljom od breze, travama pelina i smilja, čitala ljubazne molitve i podržavala ljubaznim riječima.

Također treba napomenuti da su se porodništvom bavile i žene koje nisu ukaljale svoju čast preljubom ili svadljivim ili apsurdnim karakterom. Vjerovalo se da bi inače moglo naštetiti i zdravlju i sudbini novorođenčeta. Iz istog razloga bilo je zabranjeno prihvaćanje pomoći pri porodu od crnookih pratitelja.

O bogomdanom daru primaljama - "pomagati majci-majci" - u narodu su bile mnoge poslovice i izreke. Govorili su, na primjer: “Svaka baka ima svoje hvatove”, “Čekaj, nemoj rađati, nego idi po baku”, “Doći će baba, pomoći u svakom poslu”, “Bog je s milošću, a baka s ruke."

U nizu sredina primalje nisu pozivane kod njih, a same su išle kod baka “na kašu”. Došli su roditelji djece koju su uzeli tijekom poroda. Buduće majke i mlade djevojke dolazile su odvojeno, a u ovom slučaju muškarci nisu smjeli na odmor. Bakama su donosili svježe pečene pite, medovinu ili domaće pivo i likere, mast ili meso za juhu od zelja i brašno za palačinke. Takvi su darovi simbolizirali blagostanje i trebali su zvati bogatstvo u babinu kuću. Uz hranu, primalja je dobila komad platna ili ručnik kako bi "put" djeci kojom je išla bio lak (porođaj je prošao lako).

Posjeti i dijeljenje obroka s primaljama ponekad su se odvijali od večeri do kraja dana. Za stolom su se svi zabavljali, šalili, a razgovori su gotovo uvijek bili ispunjeni seksualnim prizvukom. I sama primalja ponekad je izvodila rituale koji bi ženama trebali pomoći da imaju više djece ili spriječiti nizak rast djeteta, na primjer, baka je podigla lonac kaše govoreći: "Rasti visoko, visoko".

Prema ustaljenoj tradiciji, jedan od lonaca s kašom razbijen je "za sreću", a onda su počeli uveseljavati sve koji su došli "na svjetlo", da, ne bilo kako, ali svakako "s citatom". Primjerice, otac tek rođene bebe hranjen je "zabavno" kašom, koja se miješala s hrenom, paprom, senfom ili se dodavala sol preko svake mjere. Vjerovalo se da će na taj način, barem donekle, podijeliti sa suprugom muku koju je doživjela tijekom poroda. Mladoj majci darivali su orahe da stigne mlijeko. A djeca su se počastila slatkim žitaricama, računajući na njihovu naklonost novorođenčetu. Osim toga, svakom od njih, tako da je zanijemio, napadač i nije zašao u džep ni riječi, dobio je šake slatkih orašastih plodova i suhog graška. Valjajući ovu poslasticu u ustima, djeca su prestala šuškati, šuškati, a osim toga, riješila su se poroka koji se u narodu naziva "kaša na usta".

A gatale su i bakinim kašama. Ako je tijekom kuhanja ispuzala iz lonca prema pećnici, računali su na sretnu, plodnu godinu, inače su se spremali na nevolje. Što se, međutim, moglo izbjeći da se "nesretna" kaša, zajedno s loncem, utopila u ledenoj rupi.

U Bugarskoj je na Babin dan preživio jedan zanimljiv običaj: Rano ujutro žene odlaze babici, čija djeca imaju između 1 i 3 godine. Tamo, u dvorištu, pod voćkom, izvodi se ritual “pranja ruku”. Mlade žene, koje su sa sobom od kuće ponijele kantu čiste vode, sapuna i novi ručnik, izliju babicu na ruke, a zatim joj daju ručnik, koji ona prihvaća na dar (odjeća se također donosi na dar babica, posteljina - sve joj se to stavlja na desno rame). U tom obredu starica nastoji klevetom podići što više prskanja, kako bi ženino dijete dobro trčalo i skakalo. Sa svoje strane, babica majkama daje dječje čarape i košulje, a ako beba dolazi s majkom, u ruci mu veže novčić ili figuricu konja utkanim nitima (crvenim i bijelim).

Na ovaj dan majke obavljaju poseban kućni ritual – posipaju djecu žitom – „na dugo, za sreću, za dobro“. A u kući gdje je beba, na današnji dan u podne dižu dijete iznad glave i govore mu: "Sveta, sveta, sveta, a naša je beba u slozi i blagu. Ti rasteš, cvjetaj grimiznim makom. Kako sunce jača, zdravlje ti stiže! Slava Rodu! Slava Ladi! Rasteš na radost mame!"

Božićna pjesma je u punom jeku, a bučne dječije družine kucaju na svaka vrata: „Donesi kravu, maslo glavu, pećnicu, pozlaćeno kravo! ". A u dječjoj kutiji iz svake kuće nosili su i velike djevojke i djevojačke obredne kolače, koji su svojim izgledom slični stoci. A klinci su provocirali: „Ti, domaćice, daj! Ti, dušo, daj! Poslužite - ne lomite! Prekinite malo - bit će Ermoshka. Slomite grbu - Andryushka će biti tamo. I daj mi sredinu - da budem vjenčanje!" …

I tako je dječja kutija bila teška. A onda su, sa cijelim djetinjastim svijetom, hvalisavači pobjegli u nečije grijano kupalište, međusobno ravnomjerno podijeljeni i sitosti i slatkiši.

Bilo je to veselo vrijeme za igru i zabavu. Djeca su se prepoznala i djetinjasto obradovala prisjećajući se ovog divnog zimskog vremena.

Prema legendi, od ovog dana počinje bjesnjeti Navya sila, jer rođenjem Khorsa dan pobjeđuje noć, a vrijeme Tame se skraćuje. Stoga su se seljaci, želeći se zaštititi od spletki zlih duhova, prethodno obukli u smiješne nošnje i šetali po selu uz pjesme i plesove, pokazujući tako zlim duhovima da je njihovo mjesto već zauzelo.