Idealni kapitalisti: kako je vjera pomogla ruskim starovjercima da se obogate

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

U Rusiji danas ima oko milijun starovjeraca. 400 godina postojali su odvojeno, dapače, usprkos državi, uveli svoja pravila i propise u zajednicama, što je pridonijelo stvaranju jakih industrija i pouzdanog poslovnog gospodarstva. Konzervativci u duhovnoj sferi, oni su ipak uvijek težili novoj proizvodnji i lako uvodili najnovija dostignuća u manufakturama i tvornicama. Ruposters razumije fenomen ekonomske strukture starovjeraca tijekom Ruskog Carstva.

Ekonomija dogme

Da bismo razumjeli zašto se starovjerci tako često povezuju s ekonomskim uspjehom, potrebno je pogledati neka od temeljnih načela koja ih vode.

Starovjerci su konzervativni izdanak već konzervativnog pravoslavlja, što ga čini bliskim fundamentalističkim sektama. Nesklonost prihvaćanju politički motiviranih vjerskih inovacija koje su ujedinile rusku i grčku pravoslavnu crkvu natjerala je starovjerce na bijeg.

Članovi odbora Moskovskog trgovačkog društva

Pobjegli su, međutim, nedaleko. Glavne zajednice nalazile su se u Nižnjem Novgorodu, Kareliji, Velikom Novgorodu, blizu Kirova i u Poljskoj. Ali s prestankom najkrvavijih progona, mnogi su se starovjerci vratili u velike gradove, uglavnom u Moskvu, osnivajući zajednice i centre svoje vjere u gradovima.

Osnovno načelo konzervativizma, začudo, dovelo je do inovacija. Pojavile su se razne grane starovjeraca, od kojih su najpoznatiji bili nepopovci, koji su napustili vjersku hijerarhiju. Njihov se način života često uspoređuje s inherentno progresivnim protestantizmom. Opći duh asketizma, interakcije zajednice i gospodarstva u konačnici su doveli do prosperiteta i prosperiteta.

Slavenofil i publicist Ivan Aksakov je tijekom svojih misionarskih putovanja po zemlji primijetio da su starovjerska sela uvijek bila čistija i bogatija. Pojasnio je da je ova situacija nastala zbog njihove izolacije i napornog rada te izravnog gađenja i odbijanja nerada. Nerad je, prema starovjercima, "škola zla".

Skupina starovjeraca - Pomori, Nižnji Novgorod.

Duhovna elita je od samog početka blagoslivljala trgovinu kao dobro djelo. Lihvarstvo nije bilo osuđeno. Zanimljivo je da su starovjerci morali skrivati svoje duhovne vođe, pa je kao rezultat toga najprosperitetniji trgovac ili računovođa obično bio autoritet i vođa zajednice – nitko ne bi poslovao sa svećenikom. Otuda još jedna tema – starovjerci su bili pismeniji od svojih službenih pravoslavnih kolega, jer su morali sami voditi evidenciju i službe, što potvrđuju i skrupulozne revizije u 19. stoljeću.

Starovjerci su se oslanjali na činjenicu da se dolazak Antikrista već dogodio, no eshatološki osjećaj kraja samo je potaknuo intenzitet rada i samopouzdanja. Vjersku pravednost trebalo je sačuvati u malim stvarima: kada jedete, uživajte u blagodatima civilizacije, vodite računa. Odnosno, vjerska praksa je što više prenesena u svakodnevni život, a promjenjivo okruženje natjeralo je religiju da odgovori na nova pitanja vezana uz gospodarstvo, upravljanje i napredak općenito. Starovjerci su paradoksalno spojili nezadrživo "apsorpciju" ekonomskih inovacija i vjerski konzervativizam koji je graničio s fundamentalizmom.

Zajednica i proizvodnja

Razloge ekonomskog uspjeha detaljno je opisao u svom autobiografskom djelu "Sudbine ruskog gospodara" Vladimir Ryabushinsky (sin Pavla Mihajloviča, brata Pavla Pavloviča). Glavne kvalitete ruskog poduzetnika su staloženost i intuicija. "Pravi" ruski trgovac nije kockar, kao, na primjer, engleski poduzetnici. Nema uzbuđenja, ali postoji oprez u donošenju odluka, čak i određena sporost, upornost, želja da se tijekom dogovora odvaže sve za i protiv, čak i ako je vrijeme protiv njih.

Stari vjernici su se svojim uspjesima mogli pohvaliti uglavnom u tekstilnoj industriji. U 19. stoljeću starovjerci (za njih praktički zlato, osim za vrijeme vladavine Nikole I., koji im je 25 godina lišio prava vlasništva) uspjeli su se vratiti u velike gradove i osnovati manufakture.

Nikolska manufaktura Morozov

No i prije toga, u 18. stoljeću, dekretima Katarine II, starovjercima su zajamčena neka prava u sudskim postupcima, mogućnost obnašanja dužnosti i upisa u posjed.

Ukidanjem dvostrukog poreza (poreza), ugledni trgovci i industrijalci hrlili su u starovjerničke centre kako bi naučili pismenost i znanost o poslovanju. Tako su postali uzori i vlastitim gospodarskim postignućima doprinijeli širenju religije:

"Raskoljnikov se namnožio na Uralu. U tvornicama Demidova i Osokina, činovnici su raskolnici, gotovo svi! I sami neki industrijalci su raskolnici… A ako ih pošalju, onda, naravno, nemaju tko zadržati tvornice. I tvornice Gosudarevih neće biti bez štete!" Jer tamo, u mnogim manufakturama, poput kalaja, žice, čelika, željeza, uzmite u obzir svu hranu i potrebe, olonjani, Tula i Kerženi prodaju - sve šizmatike, "tajni špijuni na Uralu javili su se glavnom gradu 1736.

Starovjerci su posjedovali oko 60-80 poduzeća za proizvodnju tekstila i vune, što je činilo oko 18% ove niše. Zašto tekstil? Naravno, starovjerci su preuzeli i druge vrste poslovanja, ali proizvodnja ovog proizvoda nije zahtijevala česte kontakte s državom, ali je istovremeno donosila mnogo novca vještom organizacijom proizvodne proizvodnje.

Znak poduzetnika Tryndina, koji je imao trgovinu na Lubyanki, 13

Uz pojedinačna prezimena kao što su Ščukin (glavni punilac francuskih zbirki Ermitaža), Soldatenkov (koji je financirao izdavanje zapadnih povijesnih knjiga na ruskom), Gromov (utemeljitelj Konzervatorija u Sankt Peterburgu), povijest se najviše pamti u cijelosti. dinastije koje su se u potpunosti sastojale od starovjeraca ili su imale starovjersko podrijetlo.

Morozovi, Rjabušinski, Prohorovi, Markovi, Malcevi, Gučkovi, Trindini, Tretjakovi… Prema Forbesu, zajedničko bogatstvo ovih obitelji na početku 20. stoljeća iznosi oko 150 milijuna zlatnih rubalja (nisu svi uključeni u ocjena). Danas bi ukupni kapital ovih obitelji mogao biti 115,5 milijardi rubalja.

"Uvijek me zapalo jedno obilježje - možda karakteristično za cijelu obitelj - to je unutarnja obiteljska disciplina. Ne samo u bankarstvu, nego iu javnim poslovima, svakome je dodijeljeno svoje mjesto prema utvrđenom rangu, a u prvo mjesto bio je stariji brat, s kojim su se drugi računali i na neki način su ga poslušali, "prisjetio se jedan od najbogatijih poduzetnika, Mihail Rjabušinski, u memoarima Pavla Buriškina "Moskovski trgovac".

Primjer ekonomske i društvene kulture starih vjernika je Nikolska manufaktura "Savva Morozova i Co." Dok je Komitet ministara Aleksandra II odlučivao što učiniti s periodičnim izbijanjem kolere u tvornicama s više od 1000 radnika, Morozov je početkom 1860-ih osnovao vlastitu drvenu bolnicu sa 100 kreveta. Ubrzo su se medicinske ustanove pojavile u svim njegovim tvornicama: četiri bolnice su služile gotovo 6,5 tisuća radnika-tkalaca. Na njih je Morozov trošio u prosjeku 100 tisuća zlatnih rubalja godišnje. Kasnije će država početi obvezivati manufakture da grade svoje bolnice.

Kontrolna točka u tvornici Krasilshchikov

Krajem 19. stoljeća radnici manufakture obitelji potomaka starovjeraca Krasilščikova bili su potpuno nepismeni. U tvornici je 1889. godine otvorena pučka škola. Tu su se školovali i sami radnici tvornice i članovi njihovih obitelji. U 10 godina broj nepismenih muškaraca u tvornici pao je na 34% (1901.), a do 1913. godine samo 17% bilo je nepismenih. Početkom 20. stoljeća u tvorničkim školama su se školovale i žene, čime je broj nepismenih smanjen s 88% na 47%.

Džemati starovjeraca ulagali su novac u ubožnice, pučke kuće - čajanke za 400 osoba s knjižnicama i izložbama. Isti Krasilščikovi imali su sličnu kuću u okrugu Rodnikovsky, gdje su se održavali sastanci raznih društava i poduzetnika.

Dobra korupcija

Međutim, ponekad su, unatoč svim mjerama opreza i pokušajima stvaranja zatvorenih struktura s vlastitim školama i bolnicama, starovjerci ipak morali imati posla s državom. Prema Nikolaju Subbotinu, profesionalnom “borcu protiv raskola”, publicistu, “korumpirana birokracija uvelike je paralizirala moć naredbi” Nikole I., usmjerenih protiv starovjeraca u prvoj polovici 19. stoljeća. Može se ustvrditi da su se kontakti starovjeraca s dužnosnicima sveli na korupcijske poslove. A budući da su zapravo povučeni iz službenog političkog i društvenog života, bilo ih je još teže privesti pravdi.

Ipak, mito je činilo gotovo najveći dio potrošnje zajednice u prvoj polovici 19. stoljeća. Koruptivne sheme bile su uobičajene na Uralu, Poljskoj i sjevernim područjima, ali najupečatljiviji primjer je situacija u Moskvi. Subbotin piše o cijelom poslu dostave tajnih dokumenata iz ministarskih ureda od strane manjih službenika starovjerskim trgovcima. Tako su saznali za planirane pohode na njih, nove akte i imali vremena pripremati i skrivati novac na razne načine.

Sastanak trgovaca 1. najvišeg esnafa

Nisu samo državni dužnosnici bili uključeni u korupciju. Pravo na obavljanje obreda "otkupljeno" je od svećenika Sinodalne crkve, što je poznato iz policijskih podataka o moskovskoj zajednici Monino, koja je naglo rasla bez odgovarajuće pravne registracije. Službena crkva je osobno davala prostore za molitvu, djelovala kao posjednik itd.

Za korupciju znamo i iz zapisa samih starovjeraca. Čelnici tvornice Gučkovih (već krajem 19. stoljeća) vodili su zasebne "crne" knjige, koje su sadržavale evidenciju otprilike sljedećeg sadržaja:

Pratio je troškove blagajne E. F. Guchkov:

- "Uredu šefa policije" (u svakom mjesečnom računu 5-10 rubalja), - "Upravniku za registraciju", - "Za liječenje zaposlenih u Dumi i Sudu za siročad", - "Književnicima 3. kvarta", - "Dijelovi donirani", - "Stražama u Dumi", - "Dijeljen je raznim ljudima za ulje".

Stari vjernici nisu pravili razliku između pojmova mita i poreza, ujedinjujući ih pod općom riječju "danak". Danak se mogao dati „zlobnicima“, ali samo za očuvanje vjere. Indikativan je u tom pogledu spor u pismima između dviju zajednica Fedosejevca i Filipljana, u kojima su potonji optuživali prvu za pretjeranu strast za trgovinom i novcem. Objašnjeno je da se ne može odati počast državnim dužnosnicima ako je riječ o isključivo gospodarskom odnosu. Ali sve što se tiče vjere potrebno je za zadovoljavanje hirova prisilnog zla u obliku nevjernih državnih službenika i svećenika:

„Da se nitko ne ljuti na nas, uvrijedi se do kraja: ako neprijatelj traži zlato – daj, ako haljinu – daj, ako hoće čast – daj, ako hoće vjeru oduzeti – uzmi hrabrost na svaki mogući način. Živimo u novije vrijeme i zato odajemo počast svakome tko traži, da neprijatelj ne izda na muke, ili zatočen u nepoznatom mjestu…"

Indikativan je i stil poslovanja starovjeraca. Zahvaljujući utvrđenoj međusobnoj odgovornosti i kolektivnoj odgovornosti, kao i obiteljskom kontinuitetu, starovjerske su zajednice djelovale kao banke. Tijekom razdoblja zabrana Nikole I. djelovali su gotovo ilegalno, posuđujući ogromne iznose ili lutkama, ili čak na uvjetnoj slobodi. Stari vjernici (osobito poljski) su na isti način radili sa zapadnim trgovcima. Nitko u tome nije vidio ništa rizično - zajednice su cijenile svoje ime.

General bojnik ruske carske vojske Ivan Petrovič Liprandi, poznatiji kao autor memoara o Puškinu, na prijelazu iz 1850-ih bavio se istraživanjem problematike prijetnji ekonomskoj sigurnosti Carstva, koje su navodno proizašle iz nekoliko zajednica u Kursk, Oryol i Tambov provincije. Prema Liprandiju, starovjerski koncept vlasništva bio je "poput (simbiotske) institucije kapitalizma i socijalizma". Međutim, nikada nije pronašao znakove neprijateljstva starovjeraca prema državi te je prekinuo istragu.

Konzervativni napredak

Starovjerci su aktivno intervenirali u politiku. Nakon donošenja carskog Manifesta iz 1905. starovjerci su dobili potpunu slobodu vjeroispovijesti, što je značilo i promjenu gospodarskog modela. Zapravo, komunalni model prestaje postojati – kapitalistički potpuno istiskuje socijalistički princip.

Koncerni i sindikati organizirani su na temelju zajednica i vjerskih centara. Počinje spajanje bankarskog i industrijskog kapitala. Tako su bankovnu imovinu spojili u Petrogradsku banku, Nižnji Novgorod-Samara banku obitelji Markov i Sjeverno osiguravajuće društvo, čije se tablice još uvijek nalaze na mnogim moskovskim kućama.

"Sindikat 17. listopada"

Usvajanjem Manifesta, određeni broj starovjeraca, naime Pavel Rjabušinski, Aleksandar Konovalov i Aleksandar Gučkov (predsjedavajući Trećeg saziva Državne dume), organizirali su "Stranku naprednjaka" kako bi zaštitili interese buržoazije. Štoviše, Rjabušinski i njegovi suborci postali su ideološki protivnici ekonomski konzervativnih vođa moskovskih poduzetnika, branili su novu viziju kapitalizma u uvjetima ustavne monarhije.

Starovjerci su surađivali sa Sindikatom 17. listopada, Trgovačko-industrijskom strankom i Miroljubivim obnoviteljima, otvarali su svoje novine za promicanje građanskog političkog života u zemlji.

Upravo su oni ti koji su, posredno ili izravno, pridonijeli mnogim političkim i gospodarskim promjenama u zemlji, uključujući usvajanje Stolypinove agrarne reforme, zakona o zemstvu (gdje su Poljaci dobili de facto autonomiju) i sudjelovali u životu Privremena vlada.

Njihov odlazak prema tvrdom, buržoaskom kapitalizmu uvelike je predodredio sudbinu starovjeraca tijekom Revolucije 1917., bacivši ovaj praktički izolirani narod 200 godina unatrag, prisilivši ih da se ponovno skrivaju, a zatim pate, a zatim ponovo izgrade svoje mjesto na suncu.

Tajna treće sile / komesar Katar /

… Sredinom 19. stoljeća ruska vlada shvatila je da s takvom elitom neće biti industrijskog proboja, pa su počeli privlačiti strani kapital. Ali glavno je osloniti se na vlastite talente. I oni pojavili su se starovjernici Morozov, Rjabušinski, industrijalci Gromov, Avksentjev, Buriškini, Gučkovi, Konovalovi, Morozovi, Prohorovi, Rjabušinski, Soldatenkovi, Tretjakovi, Hludovi. desetak novčića.

Industrija koja je bila u Ruskom Carstvu je ona koja je izrasla odozdo iz slojeva starovjeraca plus strani kapital. Sudjelovanje aristokracije bilo je minimalno.

U predrevolucionarnoj Rusiji najbogatiji i najpoduzetniji ljudi bili su upravo pobornici stare vjere. Na prijelazu iz 20. stoljeća u Rusiji su postojale samo tri financijski bogate skupine ljudi: starovjerci (trgovci i industrijalci), strani poslovni ljudi i plemićki zemljoposjednici. Štoviše, starovjerci su činili više od 60% cjelokupnog privatnog kapitala carstva. Ne čudi što su s rastom kapitala ozbiljno razmišljali o svom odnosu sa svjetovnom vlašću koja ih nije priznavala. Istodobno se spremao sukob sa stranim tvrtkama za pravo dominacije na financijskim i industrijskim tržištima carske Rusije.

Pitanje je otvoreno: ili se zemlja pretvara u stranu poslovnu koloniju ili se oslanja na starovjernički kapital i gradi novo nacionalno orijentirano buržoasko gospodarstvo. Starovjerci su krenuli u reformu vojno-seoske monarhije Romanov, sa svim izgledima da postanu vodeća država u cijelom svijetu. Odozgo se spremala revolucija. I gotovo se dogodilo kada je veliki ruski kapital došao na vlast 1917. godine. Sjetite se privremene vlade - u njoj su prisutni svi najveći kapitalisti Rusije iz starovjeraca …"