Svastika Slavjan

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Nijedna zemlja na svijetu nema toliko različitih vedskih simbola kao u Rusiji. Ima ih posvuda na njegovom ogromnom teritoriju, unutar njegovih modernih granica, od istoka prema zapadu i od sjevera prema jugu, od antičkih vremena do početka 20. stoljeća.

Arheolozi ih nalaze u svim kulturama koje su tamo ikada postojale i kojima su moderni znanstvenici dali različita imena: kostenkovska i mezinska kultura (25-20 tisuća godina pr.n.e.), tripoljska kultura (VI-III tisućljeća pr.n.e.), Andronovska kultura (XVII-IX st. pr. Kr.) - to je bio naziv civilizacije koja je postojala u XVII-IX st. pr. na području Zapadnog Sibira, zapadnog dijela Srednje Azije i Južnog Urala, Tagarska kultura sliva rijeke Jenisej (IX-III st. pr. Kr.), Pazirikska kultura (kraj 1. tisućljeća pr. Kr.), skitska i sarmatska kultura … Vedske simbole, posebice svastiku, Rusi su koristili u urbanizmu i arhitekturi, prikazivali su se na pročeljima drvenih koliba, na drvenom i glinenom posuđu, na ženskom nakitu - sljepoočnicama, na prstenju, na ikonama i dr. slike "pravoslavnih" crkava, na zemljanom posuđu i na obiteljskim grbovima. Svastika je našla najveću primjenu u ukrašavanju odjeće i kućanskih predmeta, a naširoko su je koristili tkalci i vezilje.

Postoji ogroman broj ručnika, stolnjaka, lamela (traka od tkanine s vezom ili čipkom, koja se prišiva na jedan od dugih rubova plahte, tako da kada se pospremi krevet, lajsna ostaje otvorena i visi preko pod), košulje, pojasevi, u čijim se ukrasima koristio svastika.

Obilje i raznolikost motiva svastike je jednostavno nevjerojatna, kao i činjenica da su se prije, neoprostivo rijetko, pojavljivali čak i u specijaliziranim knjigama o narodnoj primijenjenoj umjetnosti, a da ne govorimo o postojanju zasebnih zbirki. Ova praznina je popunjena P. I. Kutenkov, koji je prikupio kolosalan materijal - rezultat proučavanja širenja svastike u Novgorodskoj zemlji, Vologdi, Tveru, Arhangelsku, Vjatki, Kostromi, Permu, Transbaikaliji i Altaju i opisao ga u knjizi "Yarga-svastika - znak ruskog narodna kultura." U njemu daje tablice u kojima je sažeo karakteristične obrise svastika korištenih na teritoriju Rusije od 1. do 20. stoljeća. OGLAS

Svastika na automobilu Nikole II

Usput, na gotovo svim stranim jezicima slike solarnog simbola (kojih ima vrlo malo varijanti) nazivaju se istom riječju "svastika", a na ruskom postoji mnogo i istih naziva različitih varijanti svastika.

Seljani su svastiku zvali na svoj način. U provinciji Tula zvali su je "pero trava". Seljaci Pechore - "zec" (poput sunčeve zrake), u provinciji Ryazan zvali su ga "konj", "konjska glava" (konj se smatrao simbolom sunca i vjetra), u Nižnjem Novgorodu - "crvenokosa", "loach" u provinciji Tver, "bowleged "U Voronezh. U Vologdskim zemljama zvali su ga drugačije: "kryuchya", "kryukovets", "hook" (Syamzhensky, Verkhovazhsky regije), "kremen", "vatromet", "konj" (Tarnogsky, Nyuksensky regije), "sver", " cvrčak "(Okrug Velikoustyugsky)," vođa "," vođa "," Zhgun ", (Kichm-Gorodetsky, Nikolsky okrug)," svijetlo "," čupavo jarko "," kosmach "(Totemsky okrug)," jibs ", " Chertogon" (okrug Babuškinski), "kosilica", "Kosovik" (okrug Sokolski), "križ", "vratok" (okruzi Vologodski, Grjazovetski), "vrašenec", "vrašenka", "vorotun" (okrug Šeksninski, Čerepovetski), "Ružni" (okrug Babaevsky), "mlinar" (okrug Chagodoshchensky), "krutyak" (okruzi Belozersky, Kirillovsky), "prašnjavi" (okrug Vytegorsky).

Čudesni antički ornamenti imali su zaštitnu funkciju, uz nedvojbenu estetiku, u kojoj je sve bilo važno - mjesto veze (ramena, izrez, porub itd.), boja, niti, izbor ornamenta itd. Solarni simboli, kao npr. kao i svaki drugi znak, nosio je u sebi određeno semantičko opterećenje, ispisujući svojevrsnu poruku, koju je mogao dešifrirati samo upućena osoba, kojih, nažalost, uopće nije bilo. Ali čak iu drugoj polovici 19. stoljeća u nekim ruskim selima živjele su starice-vještice koje su znale "čitati" iz vezenog ornamenta …

Evo kako o tome u svojoj knjizi govori Roman Bagdasarov “Svastika: sveti simbol. Etno-religijski eseji.

“… Sredinom 19. stoljeća još je živ bio ritual čitanja uzoraka, koji je bio dio mladenkine revije. Tako se to dogodilo u selu Nikolskoye, Kadnikovski okrug, u regiji Vologda. Povodom Bogojavljenja (6. siječnja po starom stilu) dolazile su i odlazile djevojke-nevjeste iz obližnjih i udaljenih sela, donoseći sa sobom najbolja ruha. Ove odjeće su gotovo sve ručno izrađene od strane njih. Djevojka je obukla košulju s dvije crvene pruge ispod dna, na njoj - još četiri ili pet s najbizarnijim uzorcima koji su išli od ruba do prsa. Na gornjoj košulji - sarafan, tri ili četiri pametne pregače. Povrh svega - kaput od ovčje kože, prekriven krznom i prekriven seljačkim suknom.

Nakon ručka počeo je najvažniji trenutak predstave. Nevjeste su stajale u redovima kod crkvene ograde. Nekoliko momaka odabralo je stariju ženu i pod njezinim vodstvom otišlo do otpuštenih djevojaka, koje su se bojale pomaknuti. Baba je prišao jednoj od djevojaka, razdvojio zaliske njezine bunde i pokazao joj elegantne pregače. Zatim je podigla rub sarafana, jednu za drugom, sve košulje s uzorkom do one s dvije crvene pruge na rubu.

I cijelo to vrijeme objašnjavala je značenje uzoraka. Mladoženja su po košuljama i pregačama procjenjivali o djevojčinim sposobnostima i njenom trudu: zna li presti, tkati, šivati i tkati čipku [377, str. 113]. Jezik ruskog narodnog veza je "sustav pisanja" gdje tinta i papir zamjenjuju platno i, najčešće, crveni konac. Koncept "pisanja" u antičko doba značio je "ukrasiti" i "prikazati". "Postrojiti slovo" značilo je izvezati u red, određujući jedan po jedan niz simboličkih znakova [95, str. 176-177].

Kad je djevojka spremala miraz za sebe, majka ili baka pomno su pratile njezin rad i odmah ispravljale pogreške. Očevidkinja priča kako je njezina kći utkala ručnik u miraz i htjela mu je staviti dva reda trokuta od vrha do vrha. Vidjevši to, majka ju je zaustavila: [123, str. 46; 147, str. 5].

Najarhaičniji dijelovi odjeće: pokrivala za glavu, plašt i rub u različitim regijama Rusije imali su karakteristične razlike. Iz njih se mogu iščitati podaci o etno-religijskim obilježjima Slavena. A na rijeci Pechori još 1970-ih, lovci su, čitajući izdaleka uzorke na rukavicama i vunenim čarapama, određivali pripadnost predaka zemljaka kojeg su upoznali. Svastika se nalazi na svim elementima tradicionalne odjeće. Možemo reći da je prodrla u odjeću ruske osobe doslovno od glave do pete …

Obični seljani stoljećima zadržavaju oblik, boju, pa čak i najsitnije dodatke nošnje svojih predaka s nekom vrstom vjerskog poštovanja”, zabilježili su etnografi sredinom 19. stoljeća. U gradovima je tradicionalna ruska odjeća postojala do određenog vremena. U ruralnim krajevima bio je univerzalno nošen početkom (ponegdje čak i sredinom) 20. stoljeća.

Pravila nošenja tradicijske odjeće imala su niz posebnosti: jedno su trebale nositi osobe koje još nisu navršile dob za brak, drugo - odrasli, ali još ne roditelji, treće - oni s djecom, a četvrto - od strane osoba koje su postale bake i djedovi i izgubile sposobnost rađanja djece. Istodobno, stare služavke nakon određene dobi nisu imale pravo nositi starinsku nošnju [94, str. 24, 26]. Bez obzira na podrijetlo i društveni položaj koji je Rus zauzimao, njegova je odjeća odražavala, prije svega, bračni status.

Vjenčanica je nosila najintenzivniju simboliku. Prema obredu vjenčanja, mladi su se zvali princ i princeza, ostali sudionici bili su smješteni uz stepenice vojne hijerarhije: veliki bojar-tysyatsky, bojari-pratioci nevjeste i mladoženja [335, str. 156-157; 45; 271, itd.]. Vjenčana košulja bila je od posebne važnosti. Napravljena je tijekom tri svečane noći: "prve noći Kristova [Uskrsa], druge, Ivanovske, treće noći Petrovske." Na njemu je bila izvezena slika svijeta, dostupna ljudskom razumijevanju, u kojoj je svastika zauzimala važno mjesto…"

Na internetu je već puno napisano o korištenju glavnog solarnog simbola od strane Hitlera. Međutim, P. I. Kutenkov citira malo poznate zanimljive studije o kombinaciji svastike i kruga, koje su također rasvijetlile ovo pitanje.

Svastika u krugu iznimno se rijetko koristila u ruskoj narodnoj i svjetskoj kulturi. U Rusiji je yargu uvijek bio zatvoren u romb ili kvadrat, au istom se obliku koristio i u ukrasima.

Četiri vrha romba u ruskoj narodnoj kulturi korelirala su s četiri položaja sunca - dva ekvinocija i dva solsticija, s četiri godišnja doba, s četiri smjera svjetlosti, četiri elementa prirode. Stavljanje znaka u romb znači da je znak upisan u prirodu, usklađen je s prostorom i vremenom.

Istraživači zaključak krugu pripisuju upravo okultnoj uporabi, budući da se u mnogim slučajevima krug koristi upravo u svim vrstama rituala i magijskih rituala, uključujući i negativne.

Prsten je, prije svega, zaštita, odvajanje vlastitog prostora od prostora stranog, neprijateljskog. Čarobno ocrtavanje (Wii je dobra slika) - štiti od vanjskih utjecaja.

A u isto vrijeme, ova akcija onemogućila je primanje nadopune izvana, ostavljajući ograničenu rezervu s kojom je bilo potrebno izdržati do određenog vremena (glavni lik Viy jednostavno nije uspio preživjeti do zore).

S druge strane, zatvaranje neke stvari, znaka ili predmeta utjecaja u ringu lišilo ga je moći, ograničilo njegovu sposobnost djelovanja ili je te radnje usmjerilo u drugom smjeru. Poznati su i rituali i tradicije korištenja prstena u tom smislu (jedan od njih, u dvorani ili vrteći se na klasovima, užasavao je cijela sela lošom žetvom), oko bolesnika se crtao krug kako bi duh bolest ga ne bi prošla itd.

Dakle, postavljanje crne svastike u krug na crveno masonsko platno svakako je destruktivno okultno djelovanje sila koje su pokrenule Drugi svjetski rat.

Pročitajte također:

Yarga svastika pod sovjetskom vlašću. 1. dio

Yarga svastika pod sovjetskom vlašću. 2. dio

Ruska svastika - yarga zabranjena od 1922

Moderna odjeća s jargičnim znakovima: slavenska odjeća

Pogledajte i najveću zbirku videa s P. I. Kutenkovom