Veda Slavjan - bugarski pretkršćanski epovi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

U knjizi SI Verkovicha "Vede o Slavenima" (1874, Beograd) sabrane su epske pjesme i legende u Rodopima među bugarskim narodima. Velika migracija Praslavena u Europu mnogo prije Helena i Kelta, živopisni opisi drevnih vedskih običaja - ovo i još mnogo toga uključeno je u ovu prekrasnu zbirku.

Sačuvao se prapovijesni epos Južnih Slavena, koji datira još iz vremena doseljavanja slavenskih plemena na Dunav na području Balkana. Epske pjesme skupljao je veliki entuzijast i ljubitelj starina S. I. Verkovich u 19. stoljeću, ali su do sada bile prešućene od društva kao "poganski religiozni".

Verkovich je imao ideju da pobije stajalište stranih pisaca da Slaveni nisu unijeli ništa svoje u kulturu čovječanstva, nego su joj naštetili. Evo što o tome piše Verkovich: “Na svoje veliko iznenađenje primijetio sam veliku razliku između onoga što sam u školi čuo o grčkom plemenu i onoga što sam vidio vlastitim očima. Ostavljajući po strani sve ostalo, nabrojat ću samo glazbu i poeziju, koje se smatraju kamenom temeljcem primitivne ljudske kulture; Nisam primijetio nikakvu sklonost prema njima kod novovjekovnih Grka, dok im se bugarski Slaveni daju s takvim entuzijazmom i ljubavlju da ih u tom pogledu jedva koje drugo slavensko pleme može nadmašiti."

Ta su zapažanja uvjerila Verkovicha da misli da su Slaveni od pamtivijeka imali svoju visoku kulturu, koja je ostavila najvažnije tragove u narodnim legendama, narodnim pjesmama i bajkama.

Zainteresiran za djela narodne umjetnosti, S. I. Verkovich je napao trag pjesama koje nitko dotad nije sreo. Ove pjesme našao je među Bugarima Pomakom koji su živjeli u Rodopima. Bugari Pomaci su formalno prihvatili islam, ali su nastavili pjevati drevne vedske slavenske pjesme naslijeđene od svojih dalekih predaka. Pomački Slaveni očuvali su živu tradiciju čak i o vremenu Aleksandra Velikog.

Zahvaljujući dubokom istraživanju "rodopskog otkrića", S. I. Verkovich dovodi do opsežnih odgovora na povijesnu procjenu drevnih događaja koji su se dogodili tijekom preseljenja Slavena iz njihove pradomovine, kada su vedsku religiju prirode zajedničku svim arijevskim narodima donijeli Slaveni u njihovu novu domovinu i činili osnovu svojih vjerskih uvjerenja, samostalno razvijajući se pod dojmom nove Prirode, drugih klimatskih uvjeta i sve veće moralne svijesti.

U tom je pogledu "rodopsko otkriće" vrlo vrijedan izvor za povijest, koja je u najvećoj mjeri baština cijelog čovječanstva.

U francuskim časopisima stručnjaci su dali detaljna izvješća o autentičnosti pjesama koje je prikupio Verkovich.

Međutim, takvo uplitanje Francuza u slavenska pitanja ruskoj javnosti nije se svidjelo. Evo što su o tome napisale ruske novine "Sovremennye Izvestia" br. 356 iz 1878.: "Je li moguće da pitanje autentičnosti "slavenskih Veda" zanima više Francuze nego nas, Slavene? Trebamo li zauvijek čekati da nam drugi stranci pokažu što imamo, a što nemamo?"

Može se samo ponositi tom diplomacijom, kada se svi Slaveni nisu smatrali strancima, nego su bili "naši", njihovi poslovi su bili naši. I sada moramo gorko žaliti što je, uz prešutno promatranje slavenske zajednice, na Republiku Srbiju izvršena NATO agresija u kojoj je stradalo mnogo ljudi, uništena su drevna slavenska svetinja, drevni i moderni spomenici slavenske kulture, kao i kao poniženi i rascjepkani na Kosovu i Crnoj Gori kada je jedan slavenski narod.

Dio sabranih pjesama SI Verkovich je objavio u Beogradu, u kneževini Srbiji, 1874. pod naslovom "Veda Slovena", knjiga prva.

Godine 1867. SI Verkovich dolazi u Moskvu da pronađe dobre slaviste koji će podržati njegova istraživanja i pomoći u tiskanju ostalih pjesama.

Ondje, uz pomoć carske obitelji, kao i brojnih donacija uglednih plemićkih državnika – mecena slavenske književnosti, Stefan Iljič objavljuje 2. svezak "Vede o Slavenima" koji izlazi 1881. godine.

Bilo je to vrijeme uspona slavenske samosvijesti, kada plemićka elita još nije bila zaražena kozmopolitizmom i bila je više domoljubna od obične inteligencije, bolesne od nihilizma, neduhovnosti i uskog obrazovanja. Najviši status državnika Rusije, ali i Bugarske, arhijereja pravoslavne crkve i velikana misli iz književnosti i umjetnosti, koji su zbog svoje izvanredne erudicije i građanske dužnosti donirali osobna sredstva za izdavanje knjige od jednostavnog Srbina SI Verkoviča, koji nije odvojen kao Slaven, upečatljiv je.od ruskog državljanina Ruskog Carstva.

Kako bi dobio ocjenu ruskih stručnjaka, S. I. Verkovich je prezentirao materijale rodopskih pjesama na 4. arheološkom kongresu, koji je održan u Kazanu 10. kolovoza 1877. godine. Najveći slavisti rodopske pjesme nazivaju nevjerojatnim po svom sadržaju, jer sadrže sjećanja na najpočetnija otkrića i izume čovjeka na putu obrazovanja i preseljenja Slavena.

Međutim, među sudionicima kongresa bilo je pseudospecijalista-skeptika zapadnog uvjerenja koji ne priznaju mogućnost postojanja takvih pjesama u bugarskim Rodopima, budući da sadrže podatke o tako dalekoj eri, čije sjećanje nije moglo sačuvati u narodnoj poeziji. Iako ti "pseudo-specijalisti" nikada nisu bili na mjestu snimanja pomačkih pjesama u Rodopima i iako su francuski stručnjaci koji su posjetili Rodope objavljivali izvještaje o autentičnosti pjesama u časopisima, neprijatelji su uspjeli nametnuti njihovo mišljenje o kongresu, a SI Verkovich je optužen za krivotvorenje.

Tako je najstarija vedska kultura i povijest Južnih Slavena predana zaboravu.

U takvoj situaciji SI Verkovich je shvatio da neće moći dovršiti puno izdanje pomačkih pjesama. SI Verkovich zauvijek napušta Rusiju i odlazi u Bugarsku. U Bugarskoj, u širokim društvenim krugovima, "Veda Slavjan" je prihvaćena kao djelo drevne narodne umjetnosti, izazivajući domoljubne osjećaje. Stoga je bugarska narodna skupština imenovala SI Verkovicha pristojnu mirovinu za njegove zasluge domovini. Umro je u Sofiji 1893.

Sada su imena skeptika iz slavenske znanosti potpuno zaboravljena, ali njihova odluka do danas nije revidirana u Rusiji. Pjesme S. I. Verkoviča nisu predmet istraživanja u ruskoj akademskoj znanosti. Ali sadržaj pjesama Bugara-Pomaka daje odgovore na mnoga prazna mjesta u povijesti.

U klasičnoj povijesti, o preseljavanju Slavena iz Afrike, nema dokumentarnih podataka. I u starim pjesmama pomačkih Slavena nalaze se jasni podaci o vremenu, mjestu prapostojbine i novom mjestu naseljavanja Slavena, što je ogromno znanstveno otkriće.

Europa čak i prije više od 10 tisuća godina. e. nije bio baš pogodan za život nakon velike glacijacije zbog hladne i vlažne klime. Slaveni-ante su tada u Egiptu. U narodnom epu Pomaka to se razdoblje odražava kao život u inozemstvu na Kraju zemlje, gdje sunce nemilosrdno bije i gdje se beru dva uroda godišnje. Poznato je da lastavice spomenute u pjesmi odlete na zimu samo u Afriku.

Wu de ida lestuvica 10 Leštuvica papar? Poleti do ruba zemlje Na rubu zemlje, na polju, De si škriljasto siva, Nema šanse, 15 Gle si siva nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky momi i cure Dvaš mi sa na polju šetat, 20 Dvije krmače na godinu dana, To žanje bijelo žito, Ta mi uzmi bijelu hrpu.	Odakle je došla lastavica? Lastavica, ova mala ptica? Odletjela je u Krajinu, Na Kraj-zemlju, ali na polje. Gdje grije sunce Gdje sunce ne zalazi Da, sve se zagrijava, jako, Vrlo snažno, nemilosrdno - Tu oru mlade djevojke, Mlade djevojke i djevojke Dvaput izlaze na teren, Sije se dva puta godišnje Zatim žanju bijelu pšenicu, Da, skupljaju bijelo grožđe.
Krajna-zeme ima dovoljno otopljene, Ce cu leti i leti! Ni si ide lyuta zima 185 Luta zimska snyuvita,	Rub zemlje je prilično topao Ovdje je sve proljeće i ljeto! Žestoka zima ne dolazi Žestoka snježna zima,

Sjećanje na Atlantide odrazilo se u epskim pjesmama u obliku moćnog Boga Atlea na nebu, na zemlji je Bog Sunčevog Jara.

Stani mi bana ut obrok, 135 Igramo se zajedno za jelo, Hora mi sviraj pjesmu pjevaj, Ti si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sediš mi na nebu; Očistit ću do kraja paletu, palita, exnita, To si slance palo, 145 Jasno mi je u lice esnivaš, - To je sivo na zemlji.	Princ je ustao s jela, Vozio sam kolo za jelom, Vodio je kolo, pjevao pjesmu, Ti si te Atlas pohvalio: Oh, Atlante, oh, Dy, Oh, Dy, Yara, O, Yara, Prena! Sjediš ovdje na nebu; Tvoje lice je čisto, goruće, Gori, da sjaji Da, ti goriš sa suncem, Sjajiš svojim čistim licem, - Da, griješ nas na zemlji,
Bog si, Atle, na nebu. Bože si, Atle, svijetli, Na zemlji Jar Boga. Hai le mi, Yara, 175	Bog tebe, Atlas, na nebu, Bog tebe, Atlas, svijetli, Na zemlji si Yara Bog. O, slava tebi, Yara,

Tada su se zbog općeg zagrijavanja Zemlje i prenaseljenosti Slaveni, jedan od prvih arijevskih naroda, preselili u donji tok rijeke Dunav.

Sada kralja je mute de da cedi! Zemlja je jako naseljena, Glup nitko de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Tata to ne može čuvati na sigurnom, Živi sijev i izmet! Smjestili smo se u Sa Krajna-zeme, Postavite sa, sjedite sa! Tristo milja tuče na polju, Tri stotine milja silni, Silni mi grada jesti kulini. 5

Kralj Sade nema gdje živjeti! Njegova je zemlja vrlo gusto naseljena, Nitko se već ne može riješiti, Ima ljudi koliko je ptica na nebu! Kako je plodna njegova zemlja, Ali ne može nahraniti svakoga, Pšenica je posijana čak i preko kamenja! Krajnja se zemlja naselila, Uselio, uselio! Tri stotine tuče u polju, Tri stotine utvrđenih gradova, Snažan dvorac s kulama.

Ime vladara vrta u skladu je s imenom dinastije faraona Setija, koji su živjeli prije 3 tisuće godina. Faraon Seti I bio je jedan od najpoznatijih vladara starog Egipta, koji je sagradio veličanstven hram Boga Sunca - Ra i mnoge utvrde, budući da je bio poznat kao moćni ratnik. Ime vrta također je u skladu s junakom "Velesove knjige" knezom Osednjom, koji je predvodio preseljenje Slavena, uključujući Ruse iz Semirečeja na moderno područje.

Slaveni su se raširili po Balkanu i dalje do Dnjepra. Lirika kaže da su na putu morali podjarmiti zemlje negroidnih naroda, što ne ostavlja sumnje da se radi o afričkom kontinentu.

Sita zemya puplenyava; Ona je mlada i stara. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna zemlja će se umoriti, Ut a košulja si sa dalba razdilat; Ja sam scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, cure, moji crvendaći, plaču, Glupi crni rki karšete! 50 Yaz ke si vase usječen do zemlje Roduvita, Nisam poznavao ljude ali radim; Viya tyakh ke si podučavati; Kako radiš na zemlji, Taj bidete tyahni gospodo; 55 Ja koji ću umrijeti, kako bogovi ke ve imaju, Oti gist učio

Da, uzeo je svu zemlju u cijelosti, Za crnu omladinu da radi. Zatvorenici grče svoje crne ruke, Crne ruke se grče, suze kapaju Da napuste svoju zemlju, Potpuno su odvojeni od majke; A tko im je postao kralj, kaže im: „Zašto plačete djevojke, moje zarobljenike, Ne lomite svoje crne ruke! odvest ću te u plodnu zemlju, Međutim, ljudi tamo ne znaju raditi; Tu ćeš ih naučiti tome, Kako trebate raditi na zemlji, Tamo ćete im biti gospodari I kad umreš, kao što će Bogovi biti, Jer si ih naučio kako da žive,

Ovdje treba napomenuti da Slaveni nisu bili trgovci robljem kao drugi narodi. Na teritoriju kojim su prolazili sa sobom su vodili mlade ljude i na novim područjima dobivali ista prava i zemljište.

Dalje se kaže i da su putem prešli more, a to može biti samo Sredozemno more. Cijeli put od Afrike do Dunava trajao je tri godine, budući da je putovanje vlakom sa stvarima i stokom, kao i gradnja brodova koji se u pjesmama spominju za prelazak preko mora, dugo trajalo.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Preko polja-toga, preko mora-toga, Karal gi sega malu Sega malu tri godine, Dukaral gi na Bel Dunav. 35	I odveo ih je s kraja Zemlje, Da, vodio ih je kroz polje, Preko polja, preko mora Da, imao sam samo malo vremena Nije dovoljno vremena za tri godine, Doveo ih je na Bijeli Dunav.
Ja zovem si falba fali, Chi mi s lijeve strane na terenu, Na polju uz more Ta mi podučavaju yunatsi Da si plivat pu more-tu, 170 Da si pravet kurabé-te.	Poziv hvale pohvalom, Da je otišao na teren Na polju, pa na moru, Tamo je one podučavao Yunake Kako plutaju po moru Kako upravljati brodom.

Slaveni su u Europu stigli već prilično civilizirani, na vrlo visokom stupnju razvoja, a na Dunavu su već živjela divlja plemena.

Diven e krala wonder, Chi mi sa f planinska šeta prijevoj Ta mi treva, Kako da nahranim stado! 10 Ja sam moćniji od srdačnosti, Hinietin inatchie,	Kralj Divyev je bio predikat, Samo sam ja lutao šumom, Da, paso je po travi, Kako pasemo sivo stado! I bio je jak Hitit, Hitit, stranac,
Diva mi krale je božanstvena, Ni gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F cave-ta f kamene-te; Nemi e na polju ural, 115 Sjeli su na polje; Chi mi sa sheta niz planinu,	Diva predikat kralj, Nisam ovdje sagradio grad; Pošto je živio u pećini, U pećini, u kamenju; Nikad nije orao polje, Ništa nije sijao u polju; Upravo sam hodao kroz šumu

Divlji starosjedilac Hinietin, koji se spominje u pjesmi, je Hetit iz plemena Kanaana, ranije porijeklom iz Palestine, koja se prije dolaska Židova u 13. stoljeću prije Krista zvala zemlja Kanaan.

U pjesmama Pomaka izvještava se da je na novim zemljama ustrojena moćna država koja se sastojala od 70 nezavisnih zemalja kojima su vladali kraljevi ili kraljevi. Na čelu države bio je izabrani prvi kralj ili kralj. Car u prijevodu s ukrajinskog znači - ovo je Arijevac (tse Ar). Riječ "kralj" dolazi od slavenske riječi "kruna". Budući da je Sunce bilo glavno božanstvo Slavena, naslikan je krunom (prominence), koja je dobila simbol moći i vlasti. Odavde su se slavenski vladari počeli nazivati kraljevima davno prije krunidbe Karla Velikog, od čijeg je imena, kako tvrdi zapadna znanost, poteklo ime "kralj".

Susjedi Slavena bili su najstariji narodi: Akarnane, stanovnike zemlje Akarnanije, smještene zapadno od antičke Grčke, Rimljani su pokorili 197. pr. Asirci i Arapi, koji se u povijesti spominju od 9.st. Kr., što je povezano s geografijom.

Tuka dolje na zemlju. Na zemlji-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Prijatelj Krala Asirita, Asirita i Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul grad,

Ovdje dolje, na toj zemlji. Na toj su zemlji tri kralja: Prvi kralj Akarnana Drugi kralj je asirski, asirski i također arapski, Okupljeni u velikom gradu,

Što se zemljopisnih naziva u novim krajevima tiče, tekstovi upućuju na to da su imena rijeke i mora prenijeta iz svojih starih pradjedova: na rubu je bila rijeka Dunav - nova rijeka zvala se Bijeli Dunav, na Rub-zemlji bilo je Crno more - more su zvali Crno. Iz povijesnih izvora nalazimo da se ranije Crveno more, koje je ispiralo Afriku, zvalo Crveno more, što se nimalo ne razlikuje od riječi "Crno", čak i u modernim južnoslavenskim jezicima riječi crno i crveno (tsrna - tsrva) su iznenađujuće slični. Možda je u Africi postojala i rijeka Dunav, ali ako postoje takvi podaci, onda vjerojatno nisu ni na koji način povezani s europskim Dunavom. Spominje se i ime grada Kotlitsa, zvanog Kalitsa, Kotliva, Kales, koji još uvijek zahtijeva svoje istraživanje.

Kat 'da si smith on the Edge-Zeme: Na Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Du Dunav Tsarnu more, I na polju du bel Dunav, Du bel Dunav crno more, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 Na polju teče ta rijeka, Ubili smo si i rijeku Bel Dunav, Du river more sa vie Slani more niz more, Ubio more more crnu more, 210 I nagradio je si mi hail, Grad Si je ubio silnog Kotlitza-

Kao što je bilo s nama na rubu zemlje: Na zemlji zemlji i prije bijelog Dunava, Prije Dunava - Crno more I na polju do bijelog Dunava, Do bijelog Dunava - Crnog mora, Kralj je prilično lukav u vrtu, Prilično lukav, prilično pametan Kroz to polje teče rijeka, Reku je nazvao bijelim Dunavom, Da, rijeka vijuga u more, Veliko more, more ispod, On je more nazvao Crno more, I sagradio nam je grad, Grad se zove jaka Kotlitsa -

Najvažnije odluke u životu društva, prema stihovima, donosili su svećenici i starješine, tražeći volju bogova. Kralj ili kralj bio je samo izvršno tijelo koje je izvršavalo volju svećenika (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf grad uchide, Faf zdravo pod kraljem, Zatim su razgovarali: „Fah planina, kralju, faf planina 35 Sega je mala tri mjeseca,

Hodala je Druida, Da, došla je u grad, U gradu ona, kralju, Da, naredi i kaže: „U šumu, kralju, idi u planinu, Samo malo za tri mjeseca

Svaki član društva živio je prema božanskim zakonima, a Božji gnjev i Božja kazna za prijestupe spriječili su ga da prekrši te zakone. Kralj ili starješina mogao je kazniti osobu krivu za kršenje moralnih normi ili običaja, iako su to bile obiteljske veze.

Chi si stigao do mladog enter 5 Mladi ulaze u barektare, da si palet borina je jasna, Da si palet ash yogan, I tia gi protjeran Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Isti ventilator za rock-to. Za kamen-to za pletenicu-to Ta e farli faf zandana,

Došli su mladi guverneri, Mladi vojskovođe, zastavnici, Da zapalio jasnu vatru I zapalio jasnu vatru I ona (kraljica) ih je otjerala, Sada je kralj bio ljut, Ljuti i ljuti Zgrabio sam je za ruku Za ruku i također za pletenicu, Da, bacio ga je u tamnicu

Kao potomci Atlantiđana, Pomaci su zadržali sjećanja na mnoga tehnička i znanstvena dostignuća te civilizacije. Tako se u stihovima pjesama spominje mlazni automobil koji postiže veliku brzinu, kao i mlazni avion ili helikopter koji može podići i premjestiti tisuću krava i bačve vina kapaciteta tisuću kanti. Spominje se i projektil, poput modernog protutenkovskog i oklopnog borbenog projektila, koji baca snažan plamen na objekt.

Te mi yakhe su gomile vatre, Si ga carat doo tri Yudi Samuili: 5 Ovi kotleti su gomile vatre, Ut Yudi si još uvijek je plamen farka, Lu koji stigne gu zagrijati se, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban je budala za Boga; Flezach si i f'kralska špilja, Deka si be ruinu krivnju trigodishnu; Izvor si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu kriv; 235 Kriv za si tuvaret su gomile vatre. Hrpe si farka kao naifarkatu gomile, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli vatreni muzrak, Ta pogodila sura lamia faf prva glava; Liu scho sam pogodio Sichka snaga hi su sunk; Plavi plamen ut ney ze da plakhte; 225

Zatim je skočio u vatrenu mašinu, Da, vozio sam do tri Yudam Samuvilama: Pošto je auto bio vatren, Plamen je još doletio do Yuda, Samo ko je sustignut, opečen je, Tamo su odveli tisuću krava u stanici, Ponijeti zahtjev za Bogom; Ušli smo u kraljevsku pećinu, Gdje je bilo grimizno vino staro tri godine; Ulio u najveću bačvu Tu stane tisuću kanti čistog vina; Vino je natovareno na vatreni avion. Avion leti kao najbrža ptica Krave su letjele s njim; Bacio je samo vatreni projektil, Da prvo pogodi Sura Lamia; Čim ju je udario, Cijelo joj je tijelo odmah pocrvenjelo; S plavim plamenom i uzbunila se;

Nedavno je ta informacija potvrđena. Na stranici se pojavio članak uglednih arapskih novina Al-Sharq Al-Awsat s poveznicom na Zanimljivu gazetu koja je objavila niz fotografija. Fotografije bareljefa koje su objavile novine u hramu boga Sunca Amun-Ra u Karnaku, izgrađenom za vrijeme vladavine faraona Setija I, koji je vladao prije tri tisuće godina, doslovno izazivaju šok - prikazuje drevni umjetnik na kamen … helikopter s jasno prepoznatljivim lopaticama rotora i perjem, a u blizini je uklesana slika nekoliko drugih vozila iznenađujuće sličnih modernim nadzvučnim lovcima i teškim bombarderima!

Još sredinom 19. stoljeća arheolozi su otkrili nerazumljive crteže iznad ulaza u hram u Egiptu, ali ih nisu mogli prepoznati. Istodobno je S. Verkovich sakupio drevni slavenski ep u Rodopima sa spominjanjem letjelice. Sada je jasno zašto znanstvenici 19. stoljeća nisu mogli razumjeti što je prikazano na tajanstvenim crtežima - nisu znali što su helikopteri i zrakoplovi! No, moderni znanstvenici su došli do zaključka: drevni i tajanstveni Egipat svojim je brojnim tajnama dodao još jednu, dosad nerješivu. No, kad bi se znanstvenici upoznali sa drevnim slavenskim epom o Pomacima, ne bi tražili "marsovski" trag, već bi došli do hipoteze o tragu "Atlantide".

U staroslavenskoj državi postojalo je izvrsno obrazovanje za djecu, koje je trajalo devet godina. Djeca su učila pisanje, kao i sveto pjevanje iz obrednih knjiga kako bi kontrolirali sile prirode i zajednicu ljudi u raznim situacijama.

Ta gu uchi ima king 10 Da si piški, si piši; Dur da si djeca su crvena Sega malu devet godina; Sha si pee knjiga je jasna, Jasna knjiga i ratina, 15 I ratina i zvijezda, I zvjezdana i zemica, I zemica i petica; - Pa sha ida budala u prisustvu kralja, Da, si mu e mlada vojvoda,

Da, naučio ga je kralj Yima, Pa da je pjevao, pa da je napisao; Dok dijete potpuno ne odraste Tek nešto više od devet godina kasnije; Neka pjeva jasnu knjigu, Jasna knjiga i vojna, I vojska i zvijezda, I zvjezdani i zemaljski, I zemaljski i sitni; - Onda će otići kralju, On će biti mladi zapovjednik,

Jasna knjiga sadržavala je obredne pjesme kada su se održavali praznici. Ratina je sadržavala pjesme koje su se pjevale u vojsci i u borbi. Starleta je sadržavala pjesme za predviđanje i kontrolu vremena. Zemnitsa je sadržavala pjesme o zemlji pradjedova i drugim zemljama koje su bile razvijene. Petitsa je bila knjiga u pet dijelova za veličanje fenomena prirode i pjevanje himni bogovima.

Pomaci su u svojoj prapostojbini čuvali drevne knjige, vjerojatno napisane runskim tekstom, koje su sadržavale obredne pjesme i hvalospjeve bogovima, ali su te knjige, prema riječima očevidaca, Turci spalili nakon što su Pomaci prešli na islam.

Pokupi si mali momi, Malky momi i cure Ta ti pjeva veta, knjiga, 215 Veta knjiga, Veta, pjesma,	Okupite mlade djevojke Mlade djevojke i djevojke Neka ti pjevaju - knjiga, vodim - knjigu, vodim - pjesmu,
Veta knjiga, Veta pjesma. Stara e veta je stara, Stara eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme i Ut car. 45	Vodeći knjigu, Vodeći pjesmu. Ova stara Veda, stara, Stara Veda s kraja Zemlje, S kraja zemlje i od cara.

Tako se u narodnoj epici Pomaka Slavena u potpunosti potvrđuje hipoteza o prvom civiliziranom slavenskom narodu, potomcima Atlantiđana koji su se u Europu doselili iz Afrike, davno prije nego što su tamo migrirali Heleni, Druidi, Latini i Germani, što potvrđuje se spominjanjem događaja i naroda koji su živjeli nekoliko tisuća godina prije Kristova rođenja.

Preuzmite original iz 1874. i 1881., kao i suvremeni prijevod iz 2011. godine. možete pratiti ovu poveznicu:

Intervju s Vitalijem Gavrilovičem Barsukovim, prevoditeljem Verkovičeve knjige s bugarskog: