Lažni patriotizam i kršćanstvo: zabranjene izreke Lava Tolstoja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Riječ je o odlomcima iz članka "Kršćanstvo i domoljublje", koji je Tolstoj napisao 1893.-94., ali ga zbog cenzure nije mogao objaviti. Po prvi put u Rusiji, ovaj se članak, zajedno s drugim zabranjenim Tolstojevim člancima, pojavio tek 1906. godine u publikaciji N. E. Feltena, zbog čega je izveden pred sud.

Vlade uvjeravaju narode da su u opasnosti od napada drugih naroda i od unutarnjih neprijatelja, te da je jedino sredstvo spasa od te opasnosti ropska poslušnost naroda prema vladama. Dakle, to se jasno vidi tijekom revolucija i diktatura, i tako se događa uvijek i svugdje gdje je moć. Svaka vlast objašnjava svoje postojanje i opravdava svo svoje nasilje činjenicom da da nije pretučena bilo bi gore. Uvjeravajući narode da su u opasnosti, vlade ih pokoravaju. Kada se narodi pokore vladama, te vlade prisiljavaju narode da napadaju druge narode. I time se za narode potvrđuju uvjeravanja vlada o opasnosti od napada drugih naroda.

Zazvonit će zvona, dugokosi će se obući u zlatne vreće i početi moliti za ubojstvo. I ponovno će početi stari, odavno poznati, strašni posao. Novinari će se buniti, raspirujući ljude pod krinkom domoljublja i mržnje prema ubojstvu, radujući se što će dobiti duplu zaradu. Uzgajivači, trgovci, dobavljači vojnih potrepština vrvit će od radosti, očekujući dvostruku zaradu. Svašta će se žuriti dužnosnici, predviđajući mogućnost krađe više nego što obično kradu. Vojne vlasti, primajući duple plaće i obroke, vrpoljit će se i nadati se da će dobiti razne drangulije koje su od njih visoko cijenjene - vrpce, križeve, pletenice, zvijezde za ubijanje ljudi. Neradna gospoda i dame će se žuriti, upisujući se naprijed u Crveni križ, spremajući se previjati one koje će ubiti vlastiti muževi i braća, i umišljajući da rade baš tu kršćansku stvar.

I, utapajući očaj u duši pjesmom, razvratom i votkom, ljudi, odsječeni od mirnog rada, od svojih žena, majki i djece, lutat će stotine tisuća jednostavnih, ljubaznih ljudi s oružjem za ubojstvo u rukama gdje god da će se voziti. Oni će hodati, hladiti se, gladovati, oboljevati, umrijeti od bolesti i, konačno, doći će do mjesta gdje će ih početi ubijati tisuće, a ubijat će tisuće, znajući i sami zašto ljudi koje su nikada nisu vidjeli, koji nemaju ništa za sebe učinili su i ne mogu pogriješiti.

A kad bude toliko bolesnih, ranjenih i mrtvih da ih neće imati tko pokupiti i kad je zrak već toliko zaražen ovim trulim topovskim mesom, neugodnim i vlastima, onda će stati na dok, nekako pokupite ranjenike, odvezite ih, gomilajte gomile gdje god su bolesnici, a mrtvi će biti pokopani, posuti vapnom, i opet će cijelo mnoštvo prevarenih voditi još dalje, i vodit će ih ovako sve do oni koji su sve započeli se umore od toga, ili dok oni kojima je to trebalo, ne dobiju sve što im je potrebno. I opet će ljudi podivljati, pobjesnjeti, brutalizirati, a ljubav u svijetu će se smanjiti, a pokrštavanje čovječanstva, koje je već počelo, ponovno će se odgoditi za desetke, stotine godina. I opet, oni ljudi koji imaju koristi od toga će samouvjereno reći da ako je bio rat, znači da je nužan, i opet će početi pripremati buduće generacije za to, kvareći ih od djetinjstva.

Čovjeka iz naroda uvijek nije briga gdje će povući koju granicu i kome će pripasti Carigrad, hoće li Saska ili Braunschweig biti članica Njemačke konfederacije,i hoće li Engleska posjedovati Australiju ili zemlju Matebelo, pa čak i kojoj će vladi morati plaćati danak i čijoj će vojsci dati svoje sinove; ali uvijek mu je jako važno da zna koliko će morati platiti poreza, koliko će služiti vojnu službu, koliko dugo plaćati zemlju i koliko dobiti za rad - sva su pitanja potpuno neovisna o općem stanju, politički interesi.

Ako su domoljubni osjećaji tako svojstveni narodima, onda bi bili prepušteni da se slobodno manifestiraju, a ne bi ih pobuđivali svim mogućim i stalnim i isključivim umjetnim sredstvima.

Ono što se u naše vrijeme naziva domoljubljem samo je, s jedne strane, određeno raspoloženje, koje u narodima neprestano proizvodi i podržava škola, religija, potkupljiva štampa u smjeru potrebnom za vlast; razina naroda, što se onda predstavlja kao stalni izraz volje cjelokupnog naroda.

Taj osjećaj, u svojoj najpreciznijoj definiciji, nije ništa drugo do preferencija svoje države ili naroda prema bilo kojoj drugoj državi i narodu, osjećaj koji je u potpunosti izražen njemačkom domoljubnom pjesmom: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Njemačka, Njemačka je iznad sve), u koje je potrebno samo umetnuti Russland, Frankreich, Italien ili NN umjesto Deutchland, t.j. bilo koje druge države, i postojat će najjasnija formula za visoki osjećaj domoljublja.

Vrlo je moguće da je taj osjećaj vrlo poželjan i koristan za vlade i za cjelovitost države, ali ne može se ne vidjeti da taj osjećaj nije nimalo uzvišen, nego, naprotiv, vrlo glup i vrlo nemoralan; glupo jer ako svaka država sebe smatra boljom od svih drugih, onda je očito da će svi biti u krivu, a nemoralno jer neminovno privlači svaku osobu koja je testira da bi stekla dobrobit za svoju državu i narod u šteti drugim državama i narodima je privlačnost koja je izravno suprotna osnovnom moralnom zakonu koji svi priznaju: ne činiti drugome i drugima ono što ne bismo htjeli da činimo.

Domoljublje je moglo biti vrlina u antičkom svijetu, kada je od osobe zahtijevalo da služi najvišoj - pristupačnoj osobi tog vremena - idealu domovine. Ali kako domoljublje može biti vrlina u naše vrijeme, kada od ljudi traži upravo suprotno od onoga što čini ideal naše vjere i morala, ne priznavanje jednakosti i bratstva svih ljudi, nego priznanje jedne države i nacionalnosti kao prevladavajući nad svim ostalima. Ali ne samo da taj osjećaj u naše vrijeme nije samo vrlina, nego nedvojbeni porok; osjećaji ovoga, t.j. domoljublje u svom pravom smislu, u naše vrijeme, ne može postojati, jer za to nema materijalnih ni moralnih osnova.

Domoljublje u naše vrijeme je surova tradicija već proživljenog razdoblja, koja se drži samo po inerciji i zato što vlade i vladajući slojevi, osjećajući da je s tim domoljubljem povezana ne samo njihova moć, već i postojanje, marljivo i lukavstvom i nasiljem uzbuditi ga i poduprijeti u narodima. Domoljublje u naše vrijeme je poput skela, koje su nekada bile potrebne za izgradnju zidova zgrade, koje, unatoč činjenici da oni sami sada ometaju korištenje zgrade, još uvijek se ne mogu ukloniti, jer njihovo postojanje je korisno za neki.

Odavno nema razloga za razdor među kršćanskim narodima. Nemoguće je ni zamisliti kako će se i zašto ruski i njemački radnici koji rade zajedno mirno i zajedno na granicama i u glavnim gradovima međusobno svađati. I što se manje može zamisliti neprijateljstvo između nekog kazanskog seljaka koji Nemcu opskrbljuje žito, i Nijemca koji ga opskrbljuje kosama i strojevima, isto između francuskih, njemačkih i talijanskih radnika. Čak je i smiješno govoriti o svađi znanstvenika, umjetnika, književnika različitih nacionalnosti, koji žive istim zajedničkim interesima neovisno o nacionalnosti i državnosti.

Pretpostavlja se da je osjećaj domoljublja, prvo, osjećaj koji je uvijek svojstven svim ljudima, a drugo, toliko visok moralni osjećaj da ga, u nedostatku, treba pobuditi u onima koji ga nemaju. Ali ni jedno ni drugo nije nepravedno. Živio sam pola stoljeća među ruskim narodom i u velikoj masi pravog ruskog naroda za sve to vrijeme nikada nisam vidio niti čuo manifestaciju ili izraz tog osjećaja domoljublja, osim onih domoljubnih fraza naučenih napamet ili ponovljenih iz knjiga kao najneozbiljniji i najrazmaženiji ljudi iz naroda. Nikada od naroda nisam čuo izraze domoljublja, nego sam, naprotiv, od najozbiljnijih, uglednih ljudi iz naroda neprestano slušao izraze potpune ravnodušnosti, pa i prijezira prema svakojakim manifestacijama domoljublja. Isto sam primijetio i kod radnih ljudi drugih država, a to su mi više puta potvrdili i obrazovani Francuzi, Nijemci i Britanci o svojim radnim ljudima.