Kaste u Indiji: značajke društva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Indijsko društvo podijeljeno je na staleže koje se nazivaju kaste. Ova se podjela dogodila prije mnogo tisuća godina i preživjela je do danas. Hindusi vjeruju da, slijedeći pravila ustanovljena u njihovoj kasti, u sljedećem životu možete se roditi kao predstavnik nešto više i cijenjene kaste, zauzeti puno bolji položaj u društvu.

Nakon što su napustili dolinu Inda, indijski Arijci su osvojili zemlju uz Ganges i ovdje osnovali mnoge države, čije se stanovništvo sastojalo od dva posjeda, koji su se razlikovali po pravnom i materijalnom statusu. Novi arijevski doseljenici, pobjednici, prigrabili su sebi zemlju, čast i vlast u Indiji, a poraženi neindoeuropski starosjedioci bačeni su u prezir i poniženje, pretvoreni u ropstvo ili ovisnu državu, ili, otjerani u šume i planine, vodio tamo u nedjelovanju misli o oskudnom životu bez ikakve kulture. Ovaj rezultat arijevskog osvajanja doveo je do nastanka četiri glavne indijske kaste (varne).

Oni prvobitni stanovnici Indije, koji su bili pokoreni snagom mača, bili su podvrgnuti sudbini zarobljenika i postali su jednostavno robovi. Indijanci, koji su se dobrovoljno pokorili, odrekli su se svojih očinskih bogova, usvojili jezik, zakone i običaje pobjednika, zadržali osobnu slobodu, ali su izgubili svu zemljišnu imovinu i morali su živjeti kao radnici na arijevskim imanjima, sluge i nosači, u domovima bogatih ljudi. Od njih je proizašla kasta šudra. "Šudra" nije sanskrtska riječ. Prije nego što je postalo ime jedne od indijskih kasti, vjerojatno je bilo ime nekih ljudi. Arijci su smatrali da je ispod svog dostojanstva ući u brak s predstavnicima kaste Shudra. Shudra žene su bile samo konkubine među Arijcima. S vremenom su se između samih arijevskih osvajača Indije stvorile oštre razlike u državama i profesijama. Ali u odnosu na nižu kastu – tamnoputo, potčinjeno autohtono stanovništvo – svi su oni ostali privilegirana klasa. Samo su Arijci imali pravo čitati svete knjige; samo su se oni posvećivali svečanim obredom: na Arijaca je stavljen sveta nit, čime je bio "preporođen" (ili "dvaput rođen", dvija). Ovaj je obred služio kao simbolična razlika između svih Arijaca iz kaste Šudra i protjeranih u šume, prezrenih od domaćih plemena. Posvećenje je obavljeno polaganjem na gajtanu, koji se nosi položen na desno rame i koso uranjajući uz prsa. U brahmanskoj kasti, uzica se mogla staviti na dječaka od 8 do 15 godina, a izrađena je od pamučne pređe; za kastu Kshatriya, koja ju je primila ne ranije od 11. godine, napravljena je od kushija (indijska predionica), a kod kaste Vaisya, koja ju je primila ne ranije od 12. godine, bila je vunena.

"Dvaput rođeni" Arijci s vremenom su bili podijeljeni prema razlikama u zanimanju i podrijetlu u tri staleža ili kaste, koji donekle podsjećaju na tri staleža srednjovjekovne Europe: svećenstvo, plemstvo i gradsku srednju klasu. Zametci kastinskih naprava među Arijcima postojali su čak i u onim danima kada su živjeli samo u bazenu Inda: tamo su, iz mase zemljoradničkog i pastirskog stanovništva, ratoborni prinčevi plemena, okruženi ljudima vještim u vojnim poslovima, kao npr. kao i svećenici koji obavljaju obrede žrtvovanja, već su bili istaknuti. Preseljavanjem arijevskih plemena dalje u unutrašnjost, u zemlju Ganges, ratoborna energija se povećala u krvavim ratovima s istrijebljenim domorocima, a potom i u žestokoj borbi između arijevskih plemena. Dok se osvajanja nisu završila, cijeli narod se bavio vojnim poslovima. Tek kada je započelo mirno posjedovanje osvojene zemlje, postalo je moguće razvijanje raznih zanimanja, pojavila se mogućnost izbora između različitih profesija i započela je nova faza u nastanku kasti.

Plodnost indijske zemlje izazvala je privlačnost za mirno stjecanje sredstava za život. To je brzo razvilo sklonost urođenu Arijcima, prema kojoj im je bilo ugodnije raditi mirno i uživati u plodovima svog rada nego ulagati teške vojne napore. Stoga se značajan dio doseljenika ("Vishi") okrenuo poljoprivredi, koja je davala obilne žetve, prepuštajući borbu protiv neprijatelja i zaštitu zemlje prinčevima plemena i vojnom plemstvu formiranom tijekom razdoblja osvajanja. Ovaj sloj, koji se bavio poljodjelstvom i dijelom pastirstvom, ubrzo se proširio tako da je među Arijcima, kao i u zapadnoj Europi, činio golemu većinu stanovništva. Stoga je naziv Vaishya "doseljenik", koji je izvorno označavao sve arijevske stanovnike u novim regijama, počeo označavati samo ljude treće, radničke indijske kaste, te ratnike, kshatriye i svećenike, brahmane ("moleće"), koji s vremenom su postali povlašteni posjedi, nazvali svoje profesije po imenima dviju viših kasta.

Četiri gore spomenuta indijska posjeda postala su potpuno zatvorene kaste (varne) tek kada se brahmanizam uzdigao iznad drevne službe Indre i drugih bogova prirode – novog vjerskog učenja o Brahmi, duši svemira, izvoru života iz kojeg su svi bića nastala i kojima će se sva bića vratiti. Ova reformirana doktrina dala je vjersku svetost podjeli indijske nacije na kaste, posebno na svećeničku kastu. Rečeno je da je u ciklusu životnih formi kojima prolaze svi na Zemlji, brahmana najviši oblik bića. Prema dogmi o ponovnom rođenju i transmigraciji duša, biće rođeno u ljudskom obliku mora redom proći sve četiri kaste: biti sudra, vaisya, kshatriya i konačno brahmana; nakon što prođe kroz ove oblike bića, ponovno se sjedinjuje s Brahmom. Jedini način da se postigne ovaj cilj je da osoba, neprestano težeći božanstvu, točno ispunjava sve što su zapovjedili brahmani, poštuje ih, ugodi im darovima i znakovima poštovanja. Uvrede protiv brahmana, koje se strogo kažnjavaju na zemlji, podvrgavaju zle najstrašnijim mukama pakla i ponovnog rođenja u oblicima prezrenih životinja.

Vjera u ovisnost budućeg života o sadašnjosti bila je glavni oslonac indijske kastinske podjele i dominacije svećenika. Što je brahmansko svećenstvo odlučnije postavljalo dogmu o preseljenju duša kao središte svekolikog moralnog učenja, ono je uspješnije ispunjavalo narodnu fantaziju strašnim slikama paklenih muka, to je stjecalo više časti i utjecaja. Predstavnici najviše kaste brahmana bliski su bogovima; poznaju put koji vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveta djela njihova asketizma imaju magičnu moć nad bogovima, bogovi moraju ispuniti njihovu volju; o njima ovisi blaženstvo i patnja u budućem životu. Nije iznenađujuće da se razvojem religioznosti među Indijancima povećavala moć brahmanske kaste, neumorno hvaleći u svojim svetim učenjima poštovanje i velikodušnost prema brahmanima kao najsigurnije načine za postizanje blaženstva, što je nadahnjivalo kraljeve da vladar mora imati svoje savjetnike i činiti brahmane sucima, dužan je nagraditi njihovu službu bogatim sadržajem i božanskim darovima.

Kako niže indijske kaste ne zavide povlaštenom položaju Brahmana i ne zadiraju u njega, razvijeno je i intenzivno propovijedano učenje da su oblici života za sva stvorenja unaprijed određeni od Brahme, te da napredak na stupnjevima ljudsko ponovno rođenje ostvaruje se samo mirnim, mirnim životom u danom položaju, istinskim obavljanjem dužnosti. Tako se u jednom od najstarijih dijelova Mahabharate kaže: “Kada je Brahma stvorio bića, dao im je svoja zanimanja, svakoj kasti posebnu aktivnost: brahmane – proučavanje visokih Veda, ratnike – herojstvo, vaisyame – umjetnost rada, šudram - poslušnost drugom cvijeću: stoga su vrijedni krivi brahmani neznalice, a ne slavni ratnici, nesofisticirane vaisye i neposlušne šudre. Ova dogma, koja je svakoj kasti, svakoj profesiji pripisivala božansko podrijetlo, tješila je ponižene i prezrene u uvredama i lišavanju njihovog sadašnjeg života s nadom da će poboljšati njihovu sudbinu u njihovom budućem postojanju. Dao je vjersku posvetu indijskoj kastinskoj hijerarhiji.

Podjela ljudi na četiri staleža, nejednakih u svojim pravima, bila je s ove točke gledišta vječni, nepromjenjivi zakon, čije je kršenje najzločinniji grijeh. Ljudi nemaju pravo rušiti kastinske barijere koje je između njih uspostavio sam Bog; oni mogu postići poboljšanje svoje sudbine samo strpljivom poslušnošću. Međusobni odnosi između indijskih kasti grafički su okarakterizirani učenjem; da je Brahma proizveo brahmane sa svojih usana (ili prvog čovjeka Purusha), kšatrije iz svojih ruku, najbolje od bedara, šudre iz stopala zaprljanih u blatu, stoga je suština prirode za brahmane „svetost i mudrost “, za kšatrije je to “moć i snaga”, za vaisye – “bogatstvo i profit”, za šudre – “služba i poslušnost”. Doktrina o podrijetlu kasta iz različitih dijelova najvišeg bića izložena je u jednoj od himni najnovije, najnovije knjige Rig Vede. U starijim pjesmama Rig Vede nema pojmova kasta. Brahmani pridaju veliku važnost ovom hvalospjevu, a svaki ga brahman pravi vjernici recitira svako jutro nakon kupanja. Ovaj hvalospjev je diploma kojom su brahmani legitimirali svoje privilegije, svoju vlast.

Tako je indijski narod svojom poviješću, svojim sklonostima i običajima doveo do činjenice da je pao pod jaram kastinske hijerarhije, koja je posjede i profesije pretvorila u plemena koja su bila strana jedna drugoj, ugušivši sve ljudske težnje, sve sklonosti čovječanstva. Glavne karakteristike kastaSvaka indijska kasta ima svoje karakteristike i jedinstvene karakteristike, pravila postojanja i ponašanja. Brahmani su najviša kasta Brahmani u Indiji su svećenici i svećenici u hramovima. Njihov položaj u društvu oduvijek se smatrao najvišim, čak višim od položaja vladara. Trenutno su predstavnici brahmana kaste također uključeni u duhovni razvoj ljudi: podučavaju raznim praksama, brinu o hramovima i rade kao učitelji.

Brahmane imaju jako puno zabrana: muškarci ne mogu raditi na polju i obavljati bilo kakav fizički rad, ali žene mogu obavljati razne kućanske poslove. Predstavnik svećeničke kaste može se vjenčati samo za svoju vrstu, ali kao iznimka dopušteno je vjenčanje s brahmanom iz druge zajednice. Brahmana ne može jesti ono što je pripremila osoba druge kaste; brahman bi radije gladovao nego jeo zabranjenu hranu. Ali on može hraniti predstavnika apsolutno bilo koje kaste. Neki brahmani ne smiju jesti meso.

Kšatrije - kasta ratnika

Predstavnici kšatriya oduvijek su služili kao vojnici, stražari i policajci. Trenutno se ništa nije promijenilo - kšatrije se bave vojnim poslovima ili idu na administrativne poslove. Oni se mogu vjenčati ne samo u svojoj kasti: muškarac se može oženiti djevojkom iz niže kaste, ali je ženi zabranjeno udati se za muškarca iz niže kaste. Kshatriyama je dopušteno jesti životinjske proizvode, ali također izbjegavaju zabranjenu hranu.

Vaishya Vaishye su oduvijek bile radnička klasa: bavili su se poljoprivredom, uzgajali stoku, trgovali. Sada se predstavnici vaisya bave ekonomskim i financijskim poslovima, raznim trgovinama, bankarstvom. Vjerojatno je ova kasta najsavjesnija u pitanjima vezanim za unos hrane: Vaishya, kao nitko drugi, prati ispravnost pripreme hrane i nikada neće uzimati kontaminirana jela. Šudre - najniža kasta Kasta Šudra oduvijek je postojala u ulozi seljaka ili čak robova: bavili su se najprljavijim i najtežim poslom. I u naše vrijeme ovaj društveni sloj je najsiromašniji i često živi ispod granice siromaštva. Čak i razvedene žene mogu biti udate za Shudras. Nedodirljiv Zasebno se ističe kasta nedodirljivih: takvi su ljudi isključeni iz svih društvenih odnosa. Rade najprljavije poslove: čiste ulice i zahode, spaljuju mrtve životinje, prave kožu.

Začudo, predstavnici ove kaste nisu mogli ni zakoračiti u sjene predstavnika viših klasa. A tek nedavno im je bilo dopušteno ulaziti u crkve i prilaziti ljudima drugih klasa. Jedinstvene karakteristike kasta Imajući brahmana u susjedstvu, možete mu dati mnogo darova, ali ne biste trebali očekivati odgovor. Brahmani nikada ne daju darove: prihvaćaju, ali ne daju. Što se tiče vlasništva nad zemljom, šudre mogu biti čak i utjecajnije od vaisya.

Šudre nižeg sloja praktički ne koriste novac: plaćeni su za svoj rad hranom i kućanskim priborom. Možete prijeći u nižu kastu, ali nemoguće je dobiti kastu s višim rangom. Kaste i modernost Danas su indijske kaste postale još više strukturirane s mnogo različitih podskupina zvanih jati. Tijekom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 tisuće jatija. Istina, ovaj popis održan je prije više od 80 godina. Mnogi stranci smatraju kastinski sustav reliktom prošlosti i uvjereni su da kastinski sustav više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo, sve je potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije uspjela postići konsenzus o ovom raslojavanju društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tijekom izbora, dodajući zaštitu prava određene kaste svojim izbornim obećanjima. U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada nedodirljivoj kasti: moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan sela. Takvi ljudi ne bi smjeli ulaziti u trgovine, državne i zdravstvene ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.

Kasta nedodirljivih ima potpuno jedinstvenu podskupinu: odnos društva prema njoj prilično je kontradiktoran. To uključuje homoseksualce, transvestite i eunuhe koji žive od prostitucije i traže od turista novčiće. Ali kakav paradoks: prisutnost takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom. Još jedan strašan podcast Untouchables je Pariah. To su ljudi potpuno izbačeni iz društva – marginalizirani. Prije je bilo moguće postati parija čak i dodirivanjem takve osobe, ali sada se situacija malo promijenila: oni postaju parija ili rođeni iz međukastinskog braka ili od roditelja parija.