Novinar i lokalni povjesničar govorio je o divovskim paucima ljudožderima

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Ovaj zanimljiv članak poslao je književnik, novinar i etnograf iz Naljčika (Kabardino-Balkarska Republika) Viktor Nikolajevič Kotljarov.

Ono što je rečeno u nastavku većina će nedvosmisleno shvatiti kao izum, bajkovitu horor priču, narodnu priču. Vjerojatno ironični komentari, naznake neadekvatnosti percepcije, prigovori pripovjedača u želji da privuče pozornost na sebe ne sasvim ispravnim metodama.

To što većina neće vjerovati u ovu priču, znam sa sigurnošću. Štoviše, ni sam dugo nisam vjerovao.

A čak i sada, da budem iskren, sumnjam u ono što sam čuo. Stoga ću je pokušati secirati sa svih strana, sagledati ovu epizodu sa stajališta mogućeg. Međutim, što znači moguće? To je nemoguće, iz jednostavnog razloga što je nemoguće - rekao mi je specijalist izravno povezan s proučavanjem podataka predstavnika svijeta faune.

Pa, ako je tako, ostaje nam da navedemo samo činjenice. Smatrajte cijelu ovu priču fikcijom, ali fikcijom koja se temelji ne samo, pa čak i ne toliko na legendama dalekih godina, koliko na dojmovima očevidaca.

Riječ je o divovskim člankonošcima – paucima koji su nekada živjeli na našim prostorima. Već sam se bavio ovom temom u članku "Tyzyl pauci i legendarni Madzhar" ("Nepoznata Kabardino-Balkaria", 2013.) i bio sam siguran da je ova tema zatvorena.

Dopustite mi da vas podsjetim da se radilo o tome da je Madzhar (na njegovom mjestu sada ozloglašen u modernoj povijesti Budennovsk) - poznati grad Zlatne Horde, koji je u XIII-XVI stoljeću bio središte raskrižja trgovačkih putova iz Zakavkazja do regije Sjevernog Crnog mora i Volge, prema legendi, doslovno su napadnuti divovski pauci.

Najveći znanstvenik 18. stoljeća, Peter-Simon Pallas, napisao je o tome u svom djelu "Bilješke o putovanju u južne gubernije ruske države 1793-1794":, prema predaji, potječe ime rijeke Bivalla. Na tatarskom, bi znači "tarantula", a walla znači "loš" ili "loš". Nikada ovu zemlju nisam smatrao rodnim mjestom imenovanih insekata; štoviše, unatoč svim mojim naporima, ovdje nisam mogao pronaći ni običnu tarantulu."

Kasnije, 1828. godine, francuski prirodoslovac Charles Godet posjetio je Madzhare, koji je već detaljnije izložio legendu o uništenju grada od strane divovskih pauka.

Razmišljajući u svom materijalu o tome kako su točno pauci uspjeli zavladati cijelim gradom, ja sam se, držeći se mišljenja da su stanovnici napustili Majar zbog nevjerojatnog obilja tarantula, koji su živote ljudi pretvorili u noćnu moru, ipak sjetio jednog legenda koja se odrazila u nartskom epu.

Legenda je nevjerojatna, a također i jedinstvena - ne nalazi se ni kod jednog naroda, nositelja nartskog epa, s izuzetkom Balkaraca i Karačaja. Objavljena je u knjizi "Narts" (Moskva, "Vostochnaya Literatura", 1994.) u rubrici "Sosuruk / Sosurka" na broju 45 i zove se "Kako je Nart Sosuruk istrijebio pauke ljudoždere".

Ali ja sam to iznio u materijalu "Tyzyl Spiders and the Legendary Majar" kao određenu vrstu dokaza da divovski pauci mogu postojati, barem u ljudskoj mašti. A kad bi ih bilo puno i kad bi ljudima stvarali nevolje i patnje, mogli bi se na kraju, u prepričavanjima kroz generacije, povećati, pretvoriti se u divove.

Također je jasno da pauci Tyzyl nisu mogli završiti u Madzhari, koja se nalazi više od sto i pol kilometara (u pravoj liniji) od naših mjesta. Bila je to samo egzotična verzija, namijenjena materijalu dati neku vrstu mistične intrige. No, pokazalo se da nema potrebe za pričvršćivanjem - Madjar je daleko i na svome, a pauci Tyzyl su sasvim druga priča. I što je najvažnije, pokazalo se da nipošto nije mitski.

Štoviše, sedamdesetih godina prošlog stoljeća čuo sam njegov odjek, ali vrlo skeptičan prema habarima lokalnog stanovništva (tokom godina svog novinarskog rada morao sam to čuti, što bi bilo dovoljno za čitavu zbirku vila priče), onda sam se samo nasmijao.

No, krenimo od primarnog izvora, odnosno izvornog teksta. Ovo je zapis stanovnika sela Bedik Harun Otarov, koji je sačinio poznati balkarski pedagog Said Shakhmurzaev 1973. godine (pripovjedač je tada imao 78 godina) i danas se čuva u arhivu Kabardino-Balkarskog instituta za Humanitarna istraživanja.

Dajemo u cijelosti:

“U danima Narta postojali su veliki pauci [veličine] košare. Živjeli su u zemlji Tyzyl, u području zvanom Kerdeyuklu. Tu je Shauppopot Rise. S obje strane ovog strmog uspona nalazile su se duboke klisure.

Tamo, na raskrižju puteva, u klancu živjeli su pauci [veličine] košare. Lasom su ispleli paučinu [debelu], mamili [u nju] putnike u prolazu i, zaplevši ih, isisali krv iz njih. U ovim dubokim klancima oko Shaushupota još uvijek leže kosti i lubanje ljudi koje su proždirali ovi pauci.

Nart savjetnik Satanai čuo je da tu i tamo pauci [veličine] košare blokiraju puteve ljudima, namamljuju ih u [svoju] paučinu i sišu krv iz njih. Čuvši to, ispričala je Sosurukuu o svemu.

Sosuruk je zajedno sa [svojom] Nart vojskom otišao do mjesta gdje su bili pauci. Kad smo stigli tamo, vidjeli smo [mreže] i [njihovu] paučinu u dubokoj klisuri. Pauci su, primijetivši [sanjke], pojurili [na njih]. Neki od saonica su umrli. Međutim, sanjke su pobijedile i istrijebile [sve] pauke. Nart Sosuruk je poslao Satanaiju [glasnika] s porukom da su pobijedili pauke. Satanai je došao [tamo] i vidio ubijene čudne pauke [veličine] velike poput košare.

[Po nalogu] Satanai je skupio mrežu ovih pauka, natovario ih na konje i odnio ih u zemlju Nart. Od ove su mreže tkana platna, [šivana] odjeća za nartsku vojsku. Odjeća napravljena od tih paukovih mreža nije se smočila. Bilo je [vrlo] jako, na hladnoći [to] bilo je toplo, na vrućini hladno. [Nartovi, obučeni] u ovu odjeću, nisu uzimali ni strijele ni mačeve. Ova odjeća od paučine blistavo je blistala.

Jednom, kada je Nartova vojska krenula u pohod, na putu je susrela veliku skupinu Emegena. Emegenovi, vidjevši [Nartove], odlučili su se boriti protiv njih. Međutim, sjajna odjeća [na sanjkama] obasjavala je klance, puteve, zaslijepila [Emegene], a oni to nisu izdržali, uplašili su se i pojurili da bježe.

[Nartovi] su počeli progoniti Emegene i otjerali ih u klanac Shaushyugut, gdje su istrijebili pauke. Glupi Emegens, [ogladnivši], pojeli su pauke koje su ubile saonice [i svi] su umrli. Od tog dana nitko nije vidio Emegene. "Ovako su Emegeni nestali na zemlji", rekao mi je moj otac Nannak u djetinjstvu kada je pričao o sanjkama.

Dakle, pred nama je bajka, legenda, tradicija. Ovakvu narodnu umjetnost treba tako tretirati, ako…

Prvi odjek priče o pauku stigao je do mene u ustajalim i mirnim sedamdesetim godinama prošlog stoljeća. Uredništvo novina "Sovjetska omladina", u kojem sam tada radio, jednog od kolovoških dana otišlo je u klanac Tyzyl - u turističkom centru "Tyzyl", u vlasništvu tvornice poluvodičkih uređaja u Nalčiku, obećali su nam dati utočište u subotu i nedjelju uz puni pansion.

Takav je sporazum tih godina bio norma: NZPP je grmio po cijeloj republici, novine su mu više puta posvetile materijale, a sasvim je prirodno da je komsomolska organizacija tvornice odlučila održati sastanak omladinskih aktivista s djelatnici novina u neformalnoj, da tako kažem, atmosferi.

Dovezli su se do Gundelena (tada su ga tako zvali) u redakciji "Volga" - na zadnjem sjedištu nas je, sjećam se, bilo šestero: četvorica blizu jedno drugom, dvoje - pripravnik iz Rostovskog odjela Novinarstvo i voditeljica odjela za propagandu, vrlo reprezentativna žena – na koljenima. Ne sjećam se kako smo tamo stigli, a u ovom slučaju to nije važno. Na redu Hundelena čekao nas je tvornički “UAZ”, takozvani “tablet”, u koji smo se s velikom udobnošću smjestili.

Za volanom je bio čovjek od pedesetak godina – za mene koji sam bio u ranim dvadesetima – pravi starac bez interesa. I, bez sumnje, ne pamti, ako ne za sljedeće. Negdje odmah nakon odvojka koji vodi do drugog klanca, vozač je zaustavio auto i izašao iz njega. Da budem iskren, mislio sam da mu treba mala tvrtka. Ali krajičkom oka primijetio je da se muškarac zaustavio kod kutije koja je ležala uz cestu.

Navodno je to bila kutija za prijevoz jabuka. Vozač ga je podigao, prinio gotovo očima, pomno nešto pregledavajući, a zatim ga bacio u stranu. Vidjelo se da je zbog nečega jako ogorčen ili uznemiren. To se vidjelo u njegovom odgovoru na primjedbu sekretara Komsomolske organizacije pogona koja nas prati, a koju je uputio vozaču. Pokušao je nešto objasniti, ali ono što je promrmljao, nitko nije razumio u buci motora.

S takvom točnošću reproduciram sve gore opisane radnje vozača jer smo on i ja završili za istim stolom u blagovaonici uz zgradu studentskog doma turističke baze - vrlo dobro i po vanjskom dizajnu i po pripremljenim jelima. Vozač (nažalost, tada nisam ni pitao za njegovo ime) već ga je do ovog trenutka uspio primiti na prsa, i to očito priličnu dozu, te je stoga želio progovoriti i biti saslušan. Budući da smo s njim bili sami za stolom (nije bilo dovoljno mjesta na zajedničkom mjestu, gdje su sjedili novinari i tvornički komsomolski organizator, a ja sam kao najmlađi morao sjesti u blizini), bio sam mu jedini sugovornik.

Ono što sam čuo shvatio sam kao pijano brbljanje, ali uglavnom to uopće nisam shvatio. A kako ste mogli reagirati na smeće koje je vozač nosio.

Rekao je da je neki dan otišao u Nalchik po hranu za kantinu, putovao je lagano, ne računajući prazne sanduke jabuka, te je stoga jurio dovoljno brzo, iako cesta nije imala takvu brzinu. Stoga nisam obraćao pažnju na čudno stvorenje koje je puzalo po cesti. Ipak, nesvjesno je okrenuo volan udesno i, ne shvaćajući zašto, odlučio stati.

Usporio je, izašao iz auta, prošao nekoliko metara i ukočio se od zbunjenosti. Sa strane ceste bilo je nešto što je svim svojim izgledom nalikovalo na pauka. Samo nevjerojatno golem - gotovo do koljena. Sjećam se oštrih trokuta brojnih nogu koji strše sa svih strana, ogromnog oklopa nalik na kornjaču u sredini i očiju - sjajnih perli. Pauk je bio živ, ali se nije pomaknuo, očito je, nakon što je dobio udarac od stroja, bio na sedždi.

Ne znajući što učiniti i istovremeno doživljavajući nesvjestan strah - čovjek nikada prije nije vidio takva čudovišta, sjetio se kutija jabuka u autu i izvadio jednu od njih. Pauk se i dalje nepomično nazirao na rubu ceste. Čovjek mu je polako, iz nekog razloga postrance, prišao i pokrio ga kutijom.

A onda se činilo da se kukac probudio. Žuta masa, šištava i užasno smrdljiva, odmah je prsnula iz rupe; tada je kutija, bačena nevjerojatnom silinom, poletjela u zrak i pauk je, kao da se udvostručio, krenuo prema čovjeku.

Moglo se samo nagađati kako je vozač poletio, a potom odvezao auto. Od tada je već dvaput prošao ovim mjestom, ali je odlučio stati tek danas – prisutnost velikog broja ljudi dala je hrabrost.

Kako sam prihvatio ovu priču? Kako biste to prihvatili? Trileri o divovskim kukcima koji još nisu ni ušli u glave holivudskih scenarista snimani su desetljećima kasnije. Materijalističko obrazovanje negiralo je svaku mogućnost prisutnosti takvih čudovišta u našoj tadašnjoj stvarnosti.

Stoga je uzeo kako treba - nije vjerovao niti jednoj riječi sugovornika. Štoviše, kasnije, kada smo se noću okupili u improviziranoj pušačkoj sobi pored glavne zgrade, okrutno je, s maksimalizmom svojstvenom mladosti, ismijavao vozača, prenoseći svoju priču u lica. Dugo su se smijali, svi su se smijali.

I nestalo je iz sjećanja. Otišao zauvijek. Ovu epizodu nisam ni uvrstio u materijal "Divovski pauci i legendarni Majar" da ne bi bila ismijana. A internet je već pun replika da pisac ovih redaka nije lokalni povjesničar, već pripovjedač.

Danas se ne bih sjećao ove epizode da… Ali više o tome u nastavku. U međuvremenu, vratimo se samom tekstu, objavljenom u epu "Narta". Razgovarajmo o toponimiji mjesta na kojima se događaju opisani događaji. U Karachai-Balkarian nartiadi, za razliku od epova drugih naroda, u većini legendi postoji jasna referenca na to područje. U ovom slučaju, regija Tyzyl je klanac Tyzyl. Lokalitet Kerdeyuklyu odgovara onom koji se nalazi u klancu Tyzyl neposredno ispred vodocrpilišta - danas se zove Kukurtlu, počevši od značenja ove riječi (kukurt znači sumporovodik).

Ovdje je, doista, iz zemlje izbio izvor s karakterističnim mirisom sumporovodika. Ali nije bilo moguće saznati gdje se nalazi uzvisina Shaushyugut. Balkarski znanstvenik Makhti Dzhurtubaev (vidi njegovo djelo "Karačajsko-balkarski herojski ep". M., "Pomatur", 2004, str. 152) vjeruje da je ovo jedan od grebena blizu Kendelena, iako u posljednjim paragrafima legenda već ovaj naziv označava klanac u kojem su saonice istrijebile pauke.

Po mom mišljenju, izgled osobe koja je zaljubljena u Tyzyla, koji je tamo bio nekoliko puta, možemo govoriti o klancu Urda - području nevjerojatnom, tajanstvenom i tmurnom, još uvijek slabo proučavanom.

I još nešto što privlači pažnju u priči o paucima. U opisanoj bitci saonice su, unatoč smrti mnogih od njih, odnijele pobjedu, istrijebivši sve člankonošce. Skupljali su svoju paučinu, odveli ih u zemlju Nart, gdje su od nje (paučine) tkali platna i šili odjeću.

Teška, recimo, odjeća: prvo, nije se smočila, drugo, bila je topla na hladnoći, a hladna na vrućini, i, treće, što je najvažnije, "nisu uzeli mačeve".

Vrijedno je podsjetiti da su tek u naše vrijeme znanstvenici saznali za nevjerojatna svojstva weba. Njegov navoj je superiorniji u čvrstoći od čelika iste debljine; ako ispletemo nit debljine 7 milimetara, onda može zaustaviti letenje najnovije letjelice punom brzinom. Ove niti su sposobne skupljati kapljice vode tisuće puta veće od njih.

Mreža tako učinkovito raspršuje energiju udara da bi “da se od nje izradio pancir, bio bi praktički neprobojan, štoviše, vodootporan, neobično lagan i udoban – grijao bi zimi, a hladio ljeti”. Odnosno, imao bi sve osobine o kojima se govori u epu.

Postavlja se prirodno pitanje: kako je pripovjedač znao za jedinstvena svojstva weba? Ona je, da podsjetim, uz sve ostalo "blistavo blistala", što je pomogla Nartovima u borbi s Emegenima. Emegeni su folklorni likovi, glavni protivnici Narta, stvorenja golemog rasta, nevjerojatne snage, a zlobna i uskogrudna.

Ovako ih je okarakterizirao Jevgenij Baranov, rodom iz Naljčika, poznati folklorist (objavili smo knjigu njegovih djela "Živi odjek prošlosti"):

“… Pod ovim imenom poznati su jednooki divovi koji su se skrivali u špiljama i bavili uzgojem koza. Ljuti i okrutni, odlikovali su se svojom izuzetnom proždrljivošću i posebno su se voljeli hraniti ljudskim mesom: stoga su ljudi, da bi se zaštitili od njihova napada, morali voditi stalnu borbu s njima.

Ne odlikujući se posebnim umom, Emegeni su lako podlegli prijevari osobe koja ih je, zahvaljujući svojoj lukavosti, često pobjeđivala. Emegens se kretao od jednoglavih do tisućuglavih. Njihove odsječene glave imale su tendenciju da odmah prirastu do tijela; ostatak njihovih tijela imao je potpuno isto svojstvo. Stoga, da bi se oduzeo život emegenu, odsječeni dio njegovog tijela treba odmah spaliti…”.

Ali u slučaju pauka, zanima nas samo jedna hipostaza Emegenovih - njihova nevjerojatna proždrljivost. Prisjetimo se: "Glupi Emegensi pojeli su pauke koje su ubile saonice i umrle." Slijedom toga, pauci su bili otrovni, a u tom kontekstu, posebno značenje ima vozačeva priča o pauku koji je prskao žutu masu - siktavu i smrdljivo. Šišanje znači, bez sumnje, kiselo: klorovodična kiselina, kao što znate, u određenim slučajevima pjeni i pjeni se. Moram reći da je naš vozač imao sreće da tvar koju je ispljunuo pauk nije dospjela na njegovo tijelo …

Pauci Tyzyl očito su bili od velikog znanstvenog interesa. Da jesu, naravno. Makhti Dzhurtubaev, već spomenut gore, komentirajući zaplet o člankonošcima, zaključuje: „Teško je reći da li se legenda temelji na nekim stvarnim događajima, na primjer, sukobu s plemenom čije je samo ime podsjetilo pretke Balkara i Karačaja od riječi "usna" - pauk, tj. nastala je kao rezultat lažne etimologije.

Stari ljudi - Balkarci i Karachais - govore o ovim paucima kao o stvarnim stvorenjima koja su živjela u dalekim vremenima u planinama Kavkaza. Bježeći od njih, ljudi su svoje domove gradili na ravnim vrhovima planina - pauci se nisu znali popeti na obronke. Ljudi se nisu usudili sići u doline. (str. 152-153).

Ali čini mi se da pleme Gubu u ovom slučaju nema nikakve veze. Štoviše: obasipaj me kamenjem svoje ironije, utopi me u slapu svoje pameti, ali vjerujem: pojedine jedinke divovskih pauka, uništene sankama od pamtivijeka (vjeruje se da je ep kao takav nastao u VIII. VII stoljeća prije Krista, a u XIII – XIV pojedinačne legende su spojene u cikluse) preživjele su do danas.

Štoviše, postoji čovjek koji je svojim očima vidio divovske pauke ljudoždere. Vidio sam to relativno nedavno i znam da ne laže. Nije da znam - siguran sam.

Ovako je bilo. Siječanski poziv iz Tyrnyauza od moje prijateljice, moje vršnjakinje, s kojom sam bio na više od jedne ekspedicije, o kojoj sam više puta pisao. Ali govor u ovom slučaju nije o njemu, već o njegovom poznaniku - ostvarenoj osobi, poznatoj u svom krugu, koja nije sklona pretjerivanju i pričama. Zbog svog položaja i položaja malo mu je neugodno što mu možda ne vjeruju, krivo razumiju, pa stoga sporazumno danas ne spominjem njegovo ime.

Evo priče. 2008 godina. Naš namerek odlazi u Tyrnyauz i izvan sela Bedyk, oko dva i pol kilometra od njega, ugleda nešto na cesti. Evo njegovih dojmova:

“Primijetio sam izdaleka da se nešto kreće preko ceste. Zaustavio se pet-šest metara od ovog stvorenja, stavio auto na ručnu kočnicu, otvorio vrata, ali nije izašao. I tek tada sam shvatio da po stazi puzi golemi (barem 35-40 centimetara visok) pauk. Bio je mnogo veći od kante. Polako sam puzala, njegove noge (činilo mi se da ih je bilo barem osam) sinkronizirano su se micale.

Iskreno, meni, osobi koja je puno toga vidjela zbog svojih profesionalnih dužnosti, zastao mi je dah – bilo je to pravo čudovište, stvoreno od prirode da donese smrt. Čekao sam da se sakrio u šikari pored ceste, a onda odjurio takvom brzinom da sam za nekih petnaestak minuta završio u Tyrnyauzu.

Nema potrebe da izmišljam i petljam, mogu po potrebi potvrditi istinitost svoje priče na poligrafu, tim više što sam se na tome već par puta testirao. Kažete da u epu "Narta" postoji legenda o takvim paucima, ali ja je, na svoju sramotu, nisam pročitao - djelo ne ostavlja vremena za čitanje.

A od starih ljudi nisam čuo ništa slično. A da jest, uzeo bi pripovjedača za sanjara. Takvih imamo puno – izmišljaju, pogotovo za pijanu glavu, kako bi privukli pažnju na sebe, razmetali se, povećali cijenu. Ja nisam jedan od njih. I tada nisam nikome pričao o ovoj epizodi, a nisam namjeravao ni sada, ako nisam znao da planirate putovanje na ova mjesta.

Čini mi se da ovo čudovište živi negdje u blizini - možda u špiljama s desne strane, ako idemo gore, stranama klanca Baksan. Uostalom, kako sam shvatio iz našeg razgovora s vama, pripovjedač, iz čijih je riječi snimljena legenda reproducirana u "Nartovima", također je iz Bedyka. Najvjerojatnije to nije slučajno, i on ovdje, ili u Tyzylu, iza grebena, živi. On ili oni.

S druge strane, vi tvrdite da se pauci ne mogu penjati po padinama. Ali možda prije nisu znali kako, ali su to naučili tijekom proteklih stoljeća? Čudno je i da ih za to vrijeme nitko nije vidio. Ali vidio sam to. Vidio sam kako te vidim, oni su stvarni."

Znači li to da postoje? Dakle, ovi relikti prošlih vremena nekako su nevjerojatno preživjeli do danas? Jeza prođe tijelom od same pomisli da smo mogli susresti nekog od predstavnika ove fosilne vrste - grabežljivca u čijoj prehrani nisu samo kukci ili druge male životinje, već i ljudi. brr…

Znanost nedvojbeno kaže: to je nemoguće, ali život, kako svjedoče dva opisana slučaja, ispada, uvjerava u suprotno? Ali nemojmo žuriti, jer, uglavnom, nemamo dokaza, a svjedočenje očevidaca, čak i ako je potvrđeno poligrafom, u ovom slučaju ne znači ništa: možda je vidio, a možda je vidio.

I nužni postscript. Almasty, šumski ljudi, čije postojanje znanost do danas nije potvrdila, viđeni su u Kabardino-Balkariji u stotinama, ako ne i tisućama. Ne žive samo legende, već su prikupljena brojna svjedočanstva (posebno od strane poznate ekspedicije Francuskinje Jeanne Kofman, koja je dugo godina boravila u selu Kamennomostskoye).

Zašto smo se sjetili Almastyja? Jedna od verzija zašto još nisu pronađeni temelji se na činjenici da Almasti ne žive u našem svijetu, već, recimo, u drugom - paralelnom, parasvijetu. I stjecajem okolnosti nađu se kad-tad u našoj. A ako se nešto slično dogodi divovskim paucima? Može li se to dopustiti? Zašto ne?

Stoga se mora tražiti. Hoćemo li tražiti, kako reče junak jednog poznatog filma? Tražit će! Ovog proljeća idemo do gornjih tokova Bedyka, Tyzyl i Urda koji leže iza njih - isti (sjetite se retka iz legende "Kako je Nart Sosuruk istrijebio pauke ljudoždere") "duboke klisure, gdje su kosti a lubanje ljudi koje su proždirali ti pauci još uvijek leže."