Umjesto obrazovanja i znanja širi se neznanje i bespomoćnost

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Postoji ogromna mitologija povezana s obrazovanjem i uvođenjem u znanje. Oni proširuju horizonte, omogućuju razvoj vlastitih mišljenja, formiraju punopravnu osobu, dodaju je svom bogatstvu kulture. Ali široko razgranati sustavi masovnog obrazovanja dvadesetog stoljeća stavili su na traku oslobađanje, prema terminu koji je Solženjicin uveo, "obrazovanja", stručnjaka koji ne znaju ništa osim svog posla.

Znanje u ekonomskoj demokraciji potrebno je samo za pripremu kvalificirane radne snage. Tržišnom društvu nisu potrebna humanitarna znanja čija je svrha formiranje razumijevanja društvenih procesa i obogaćivanje intelektualnog i emocionalnog života. Humanitarno znanje daje svijest o svijetu i svijest o sebi na ovom svijetu, a u tržišnom društvu to je znanje opasno za sustav.

Prije se vjerovalo da se rob pokorava gospodaru sve dok je nepismen, sve dok ne shvati prirodu društva koje ga je pretvorilo u roba, ali bez razumijevanja mehanizma društvenog sustava nastojao je postati slobodan. Danas većina radnika u industrijaliziranim zemljama shvaća da nisu ništa drugo do zupčanici industrijskog stroja, da su slobodni samo kao proizvođači i potrošači, ali u procesu svoje borbe za opstanak krotko prihvaćaju svoju ulogu robova sustava..

Čini se da obrazovanje može dati tragove za razumijevanje, a time i otpor prema sustavu. Ali ako je to tako, zašto se onda mnoge generacije sveučilišnih maturanata ne pretvaraju u kritičare sustava, već, ulazeći u njega kao radnici, zaborave na poštovanje istinskog znanja i istine koje im je usađeno na sveučilištu?

Očito, etičke norme i razumijevanje mehanizama sustava koje studenti dobivaju u sveučilišnim "dvorima od slonovače" ne podnose pritisak stvarnog života, a mediji imaju veću moć uvjeravanja od sveučilišnih profesora. Profesor, koji blista erudicijom, ima nizak društveni status, jer: „onaj tko zna, zna, tko ne zna, predaje“. Nakon diplomiranja, maturanti, ulaskom u poslovni svijet, gube svaki interes za znanjem koje ne donosi prihod, kao i cijela populacija.

Književni kritičar Oswald Weiner, ispitujući stripove - rukom nacrtane slike s crtežima (najpopularnija vrsta čitanja) - primijetio je da prisutnost inteligencije u junacima ovog žanra stavlja lik u kategoriju negativa. Prisutnost intelektualnih sposobnosti iznad norme, odnosno iznad prosječnosti, u očima čitatelja je patologija, tvrdnja da je bolji od drugih.

Sam način života potiče odbojnost prema širini percepcije svijeta, dubini znanja, razumijevanju složenosti društvenog života. Ove kvalitete nemaju vrijednost u javnom mnijenju, ali su praktične informacije vrlo cijenjene, one su jamstvo uspjeha u životu.

U prošlosti je izvor bogatstva bila zemlja, a danas su izvor bogatstva informacije. Svake se godine povećava količina informacija, povećava se broj novina, knjiga, časopisa, televizijskih kanala, internet se razvija nevjerojatnom brzinom. Prije 40 godina američka televizija nudila je 4 kanala, danas ima više od 500 kanala, prije 40 godina broj radijskih postaja bio je nešto veći od 2000, danas ih je više od 10 000. Oni oblikuju svjetonazor i način života. Oni su ustanova obrazovanja, odgojitelj masa.

Obraćajući se višemilijunskoj publici, masovni mediji iznose samo niz tema i mišljenja koji odgovaraju njihovim zadaćama kao komercijalnih organizacija i stavovima kupaca i oglašivača.

Televizijski ili radijski kanal, novine, časopisi nikada neće objaviti mišljenje koje bi bilo protivno interesima oglašivača, budući da je oglašavanje glavni izvor prihoda za sve masovne medije. Javnom mnijenju svakako je mjesto u medijima, ali samo ako je u skladu s mišljenjem i interesima korporacija.

Masovni mediji nastoje se predstaviti kao javna institucija čija je zadaća služiti javnom interesu, zastupati cijeli spektar mišljenja i stavova. Ali čak i neiskusan promatrač može vidjeti da, unatoč mnoštvu i raznolikosti tema, različitim načinima prezentacije, svi imaju isti jedinstveni stav, koji postavljaju oni koji kontroliraju kanale informacija.

Mišljenja suprotna stavovima medija ne pojavljuju se ni na jednom mainstream kanalu. Postoje razne ocjene, potrebno je kod gledatelja stvoriti dojam postojeće burne rasprave, ali rasprave se u pravilu dotiču samo perifernih tema, to su oluje u čaši vode.

“Sloboda mišljenja je zajamčena samo onima koji posjeduju medije”, kaže stara istina, a to nisu mišljenja, stavovi masovne publike, već stavovi i stavovi vlasnika medija. Ali, čak i kada se iznesu teme od interesa za cijelo društvo, one prolaze kroz višefazni proces obrade, sterilizacije, u kojem se gube dubina i opseg problema o kojima se raspravlja.

Dvije su stvarnosti u masovnoj svijesti: stvarnost životnih činjenica i virtualna stvarnost koju stvaraju masovni mediji. Oni postoje paralelno. Prosječan čitatelj ili gledatelj može, ali i ne mora vjerovati onome što vidi na ekranu računala, TV-u ili pročitanom u novinama, to u konačnici ništa ne mijenja, budući da nema drugih izvora. On zna samo ono što bi "trebao znati", pa ne može postavljati "pogrešna" pitanja.

Autoritarna društva mogu prihvatiti da ljudi govore jedno, a misle drugo, dovoljno je da se pokoravaju. Ali očita laž političke propagande dovela je do otpora, a ispiranje mozga često nije uspijevalo postići svoj cilj. Demokratsko društvo, naučivši lekcije povijesti, napustilo je otvorene laži, domaće, paušalne propagandne trikove i koristi se metodama psihološke manipulacije.

Tijekom Velike depresije, novine, radio, Hollywood, posvećujući veliku pozornost detaljima života "velikog gangstera" Dillingera, odveli su javnost od opasne teme - uzroka ekonomskog kolapsa. Milijuni su izgubili sredstva za život, ali malo tko je razumio sustav obmana koji provodi financijska elita. Lik usamljenog razbojnika zaklanjao je likove onih koji su opljačkali cijelo društvo. Prazni zveckanje senzacija odvlačilo je pažnju javnosti od najvažnijih aspekata njihova života.

Propaganda ekonomskog društva ne ispire izravno mozak. Ona koristi meke, suptilne terapijske tehnike koje usmjeravaju osjećaje, želje, misli u potrebnom smjeru, u kojem se složenost i kontradiktornost života izražava elementarnim formulama koje lako percipiraju ljudi bilo koje obrazovne kvalifikacije, a fiksiraju se u masovne svijesti zahvaljujući profesionalnoj vještini i impresivnoj estetici.

U demokraciji nema državne cenzure; izravna cenzura je neučinkovita; autocenzura radnika informacijske industrije mnogo je učinkovitija. Oni su svjesni da njihov profesionalni uspjeh u potpunosti ovisi o sposobnosti da osjete što je potrebno onima koji imaju stvarnu moć. Među njima se pokušaji da svoje mišljenje iznesu suprotno općeprihvaćenom doživljavaju kao neprofesionalno ponašanje. Profesionalac služi kupca i ne smije ugristi ruku koja ga hrani.

Masovni mediji uvjeravaju čitatelja, gledatelja da napravi “pravi izbor”, što, u biti, nije u njegovom interesu, ali teško da će se usuditi s nekim podijeliti svoje buntovne misli; boji se ne biti kao svi, sasvim je moguće da sa njim nešto nije u redu, ne može svatko pogriješiti.

“Društvo nameće zabranu mišljenja koja se razlikuju od općeprihvaćenih, što dovodi do napuštanja vlastitih promišljanja”, napisao je početkom 19. stoljeća Alexis Tocqueville, a kako se malo tko usuđuje sukobiti s mišljenjem većine, stereotipni skup općeprihvaćenih pogleda i ideja.

Tradicionalna propaganda manipulirala je sviješću, ali u postindustrijskom društvu više nema dovoljan utjecaj. Moderni mediji koriste drugačiju tehniku – tehniku manipulacije podsvijesti.

“Potrebne su nove metode propagande kako bi se dobila podrška javnosti za ovu ili onu inicijativu od strane ekonomske ili političke elite”, napisao je politički promatrač Walter Lippmann iz 1940-ih i 1950-ih.

Nove metode o kojima je Lippmann govorio jesu manipulacija podsvijesti, no njezina je novost relativna. Nju je (iako bez moderne tehničke baze) provelo nacističko ministarstvo propagande.

Ernst Dichter, njemački znanstvenik i Freudov učenik, koji je 1938. emigrirao u Sjedinjene Države i bavio se psihologijom oglašavanja, napisao je: „Razvijene su glavne metode manipulacije podsvijesti, koje danas naširoko koriste mediji. Hitlerovim propagandnim strojem. Hitler je shvatio, kao nitko drugi, da najmoćnije sredstvo za ispiranje mozga nije kultiviranje kritičkog mišljenja, već manipulacija podsvijesti. Koristila ga je nacistička propaganda. Nakon toga je dobila znanstvenu osnovu i postala poznata kao "Tehnologije koje mijenjaju percepciju", tehnologija za promjenu percepcije. Izraz "ispiranje mozga" se odbacuje, dolazi iz rječnika totalitarnih režima, a znanstveni termin "tehnologije koje mijenjaju percepciju" prihvaća se bezuvjetno."

Masovni mediji danas više ne privlače masovnu publiku (populacija je izgubila etničku, kulturnu i klasnu homogenost, radi se o konglomeratu od milijuna pojedinaca), pa prakticiraju tehnike uvjeravanja namijenjene psihologiji grupa s različitim interesima, tj. razne individualne želje, iluzije i strahovi koji postoje u različitim sektorima društva.

Masovni mediji, kao dio tržišta proizvoda masovne potrošnje, nastoje pustiti što više informativnih proizvoda, jer u konkurenciji za prodajna tržišta ne pobjeđuje onaj koji isporučuje najkvalitetniji proizvod, već onaj koji donosi najviše. Visoka kvaliteta informacijskog proizvoda može otuđiti masovnog potrošača, koji je od istih medija naviknut percipirati samo poznate, standardizirane žvakaće gume.

“Oni koji rade na transporteru informacija vješto manipuliraju psihologijom mase koristeći metode socijalnog inženjeringa, u kojem mnoge male teme vodilje i ideje grade široku frontu napada u formiranju potrebnog mišljenja, a ta je taktika učinkovitija od izravnog udara. Informacijske kapsule tjeraju pažnju na željeni zaključak, a toliko su kratke da ih prosječna osoba nije u stanju popraviti svojim umom. (Sociolog A. Mol)

Sve su činjenice, u pravilu, točne, pažljivo se provjeravaju, informacije su pouzdane, ali pouzdane kao što mogu biti pouzdane stotine fotografija osobe, gdje se zasebno vide njegovo lice, tijelo, ruke, prsti. Fragmenti čine različite kombinacije nužne njihovim tvorcima, a svrha im je prikriti potpuni, istiniti portret društva i njegovih ciljeva.

Osim toga, moderna tehnologija omogućuje širu i intenzivniju primjenu načela koje je proklamirao Goebbels: "više puta ponovljena laž postaje istina". Ponavljanje blokira kritičku percepciju i razvija uvjetni refleks, kao u Pavlovljevih pasa.

Ponavljanje može pretvoriti svaki apsurd u dokaz, uništava sposobnost kritičkog mišljenja i jača asocijativno mišljenje koje reagira samo na poznate slike, znakove i modele.

Suvremeni masovni mediji, koristeći visoke tehnologije, ne pružaju sustavno znanje, već sustav poznatih slika, te se ne okreću toliko zdravom razumu koliko klišeju razmišljanja masovnog potrošača kojim manipuliraju.

Konzument informacija, uronjen u ogroman tok različitih činjenica, nije u stanju izgraditi vlastiti koncept, razviti vlastiti pogled i nesvjesno upija skriveno značenje koje su u informacijski tok ugradili njegovi kreatori. To je u broju i odabiru činjenica, njihovom slijedu, njihovom trajanju, u obliku prikaza.

Brzina prijenosa informacijskih kapsula neutralizira svjesnu percepciju, budući da gledatelj nije u stanju probaviti ogromnu masu činjenica i mišljenja, te mu ispadaju iz pamćenja, kao iz propusnog sita, kako bi ga pustili da se napuni drugim informacijsko smeće sljedećeg dana.

Nekada davno, kada je telefon postao javan i promijenio izravnu komunikaciju u virtualnu komunikaciju, imao je šokantan učinak na javnost.

U upotrebu je ušla riječ "lažni", izvedenica od riječi telefon, čiji su aktivni oblici "lažno" i "lažno"; a komunikacija putem telefona doživljavana je kao zamjena – zamjena stvarne osobe za njegovu zvučnu fikciju.

Kinematografija je također zamijenila trodimenzionalnu viziju svijeta u njegovim stvarnostima slikama na ravnom platnu ekrana, što su prvi gledatelji doživljavali kao crnu magiju. Zatim se pojavila televizija i, konačno, internet, koji je odgojio sposobnost modernog čovjeka da živi istovremeno u stvarnom svijetu i svijetu fantoma.

"Mašta vlada svijetom, a osobom se može kontrolirati samo utječući na njegovu maštu", rekao je Napoleon.

Kao što je Orwell napisao 1960-ih: “Svrha medija je obučiti mase; oni ne bi trebali postavljati pitanja koja prijete stabilnosti društvenog poretka. … beskorisno je pozivati se na um i intuiciju ljudi, trebate obraditi njihovu svijest na takav način da se sama pitanja ne mogu postavljati. … zadaća društvenih inženjera, sociologa i psihologa koji su u službi vladajuće elite je stvoriti optičku obmanu kolosalnih razmjera, u sužavanju cjelokupnog opsega javne svijesti na trivijalne, svakodnevne forme. Sljedeća generacija više neće dovoditi u pitanje ispravnost svega što se događa. Atmosfera javnog života bit će takva da se neće moći ni postaviti pitanje je li to točno ili ne."

Nakon završetka Hladnog rata, američki futurist Fukuyama proglasio je nadolazeći “Kraj ideologije” (kraj masovne političke ideologije), on je iscrpio svoje mogućnosti.

Informacijska revolucija uspjela je otopiti opće ideološke koncepte u mnoštvu informacijskih proizvoda, naizgled potpuno neutralnih. Ideologija se prestala doživljavati kao propaganda, jer je ne provodi državno “Ministarstvo propagande”, već “slobodni” mediji, zabava i kultura.

Promjena slika u boji na ekranu televizora ili računala stvara osjećaj ogromne dinamike, čija je svrha sakriti skučenost i statičnost sadržaja. Kaleidoskop popularne kulture je primitivan, kao Maoov citatnik, i, kao i Maoov citatnik, koristi skup elementarnih istina. Oslobađanjem lavine slika i kontinuiranom akcijom na gledatelja, on blokira priliku da vidi nekoliko naočala u boji koje čine kaleidoskop.

Fantazije suvremene masovne kulture imaju puno veću moć utjecaja od propagande prošlosti, ne samo zbog svoje tehnološke savršenosti, već i zbog činjenice da je masovna kultura svih društvenih sustava dvadesetog stoljeća pripremila novu percepciju. svijeta, sposobnost življenja u svijetu iluzija.

Popularna kultura totalitarnih zemalja stvorila je uvjerljive političke lažnjake, za koje je Orwell rekao u svojoj knjizi iz 1984. da je njihov utjecaj toliko velik da su ljudi prestali razlikovati krivotvorenje od stvarnosti. Francuski filozof Baudrillard je, međutim, smatrao da su falsifikati stvoreni propagandom totalitarnih zemalja početna faza u stvaranju temelja suvremenog virtualnog svijeta.

Fantastični film "Matrix", objavljen 1999. godine, prikazuje budućnost suvremenog informacijskog društva u kojem je manipulacija idejama zamijenjena manipulacijom konvencionalnih znakova, simbola, kodova fragmenata stvarnog okruženja. Ovo je igra sa sjenama, ravnim odrazima stvarnog svijeta, i u ovoj igri, kao i u drami Anatolyja Schwartza "Sjena", odraz, sjena, manipulira čovjekom.

Matrix je ogromna informacijska mreža koja svojim stanovnicima omogućuje slobodno sudjelovanje u stvaranju virtualnog staništa, a oni s entuzijazmom grade vlastiti zatvor. No, Matrix još nije usavršen, još uvijek ima disidenata koji mu se pokušavaju oduprijeti. Morpheus, vođa grupe otpora, objašnjava novopridošlom Neu što je Matrix: “Matrix je veo pred tvojim očima, koji se otvara da bi sakrio istinu i spriječio da se istina vidi. Ovo je zatvor za vaš um."

Zatvor se obično smatra fizički postojećim, zatvorenim prostorom iz kojeg nema izlaza. Matrica je kvalitativno drugačiji zatvor, virtualni zatvor, u kojem se stanovnik osjeća slobodnim, jer u njemu nema rešetki, ćelija ili zidova. Nešto poput modernih zooloških vrtova, koji reproduciraju krajolik prirode, umjetno, poboljšano stanište, ni na koji način ne podsjeća na željezne kaveze s betonskim podovima starih zooloških vrtova.

U modernim zoološkim vrtovima nema kaveza, životinje se mogu slobodno kretati, ali samo unutar nevidljivih granica. Sloboda njihova kretanja je iluzorna, ona je samo fantom slobode, ukras slobode, u kojem neprestana i potpuna kontrola prestaje biti vizualna i vidljiva. Dobro održavan ljudski zoološki vrt modernog društva stvara istu iluziju slobode.

Promjena iz izravne, fizički opipljive kontrole u virtualnu kontrolu dogodila se za većinu tako iznenada i neprimjetno da danas malo ljudi može razlikovati falsificiranu slobodu od stvarne slobode, tim više što je sloboda, kao i svi drugi oblici ljudskog postojanja, uvjetna, konvencija je glavna kvaliteta koja razlikuje društvo od prirodne prirode.

Živjeti u stvarnosti znači stati; život u svojim najdubljim načelima je vječan, od biblijskih vremena do danas se ponavlja, samo se oblici mijenjaju, bit ostaje ista. Da bi se ljudi pokrenuli, potrebne su vam iluzije, snovi, fantazije, koje bi trebale biti privlačnije od stvarnosti i stalno se obnavljati.

Kultura bilo koje nacije ima elemente fantazije, koristi slike, simbole i stvara društvene iluzije. Ali sposobnost da se fantazija percipira kao stvarnost bila je specifično svojstvo američke civilizacije, budući da je izrasla iz optimizma svojstvenog cijeloj američkoj povijesti, uvjerenja da se u ovoj zemlji svaka fantazija može ostvariti. Tijekom razvoja američke povijesti, fantazije su postale uvjerljivije od stvarnosti, a umjetni svijet mašte pretvorio se u zid iza kojeg se moglo sakriti od složenog i neshvatljivog svijeta.

Rabindranath Tagore: “Oni (Amerikanci) se boje složenosti života, njegove sreće i tragedija i stvaraju mnoge lažne, grade stakleni zid, ograđujući se od onoga što ne žele vidjeti, ali poriču samo njegovo postojanje. Misle da su slobodni, ali slobodni su baš kao muhe koje sjede u staklenoj posudi. Boje se zastati i pogledati oko sebe, kao što se alkoholičar boji trenutaka otriježnjenja."

Rabindranath je govorio o Americi 1940-ih, kada još nije bilo televizije ili računala. U sljedećim desetljećima, kada je “staklena posuda” poboljšana, otvorili su se neviđeni izgledi za potpunu zamjenu istinskog znanja o svijetu i društvu šarenim iluzijama.

Klasik američke sociologije, Daniel Burstin, napisao je 1960-ih: “Informacijska industrija… ulažu se ogromna ulaganja i koriste se sve vrste znanosti i tehnologije. Sva moć civilizacije mobilizirana je da stvori neprobojnu barijeru između nas i stvarnih životnih činjenica."