Zašto su kršćani zazidali ljude žive

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

U srednjem su vijeku mnoge srednjovjekovne žene i muškarci svojevoljno radije bili zazidani živima, što danas izaziva mnoga pitanja i nedoumice, no u to je vrijeme bilo uobičajeno. Što je bio glavni razlog ove odluke i zašto su pustinjaci svojom voljom živi zazidani - dalje u članku.

Život pustinjaka datira još od ranokršćanskog istoka. Pustinjaci i pustinjaci bili su muškarci ili žene koji su odlučili napustiti svjetovni svijet kako bi vodili asketski život posvećen molitvi i euharistiji. Živjeli su kao pustinjaci i zavjetovali se da će ostati na jednom mjestu, često živeći u ćeliji prislonjenoj uz crkvu.

Riječ redovnik dolazi od starogrčkog ἀναχωρητής, a potječe od ἀναχωρεῖν, što znači pucati. Pustinjački način života jedan je od najranijih oblika monaštva u kršćanskoj tradiciji.

Prva izvješća o iskustvu stigla su iz kršćanskih zajednica u starom Egiptu. Oko 300. godine po Kr. e. nekoliko je ljudi napustilo svoje živote, sela i obitelji kako bi živjeli kao pustinjaci u pustinji. Antun Veliki bio je najpoznatiji predstavnik pustinjskih otaca, ranih kršćanskih zajednica na Bliskom istoku.

Dao je značajan doprinos širenju monaštva kako na Bliskom istoku tako i u zapadnoj Europi. Baš kao što je Krist tražio od svojih učenika da ostave sve kako bi ga slijedili, isto su učinili i pustinjaci, posvetivši život molitvi. Kršćanstvo ih je poticalo da slijede Sveta pisma. Askeza (skromni stil života), siromaštvo i čednost bili su vrlo cijenjeni. Kako je ovakav način života privlačio sve veći broj vjernika, stvarale su se zajednice anahoreta i gradile ćelije koje su izolirale svoje stanovnike.

Ovaj rani oblik istočnokršćanskog monaštva proširio se na zapadni svijet u drugoj polovici 4. stoljeća. Zapadno redovništvo doseglo je svoj vrhunac u srednjem vijeku. Sagrađeni su bezbrojni samostani i opatije u gradovima i više na osamljenim mjestima. Tijekom srednjeg vijeka rođeno je i nekoliko vjerskih redova, kao što su benediktinski, kartezijanski i cistercitski red. Ovi su redovi pokušali uključiti pustinjake u svoje zajednice apsorbirajući ih u obliku kenobitskog monaštva. Od tada je samo nekoliko ljudi nastavilo prakticirati svoju vjeru, živeći kao pustinjaci, umjesto da se pridruže redovničkoj zajednici.

Gradovi su se proširili i stvorena je nova podjela vlasti. Tijekom ovog društvenog preokreta mnogi su ljudi ostali, previše siromašni da bi se uklopili. Povučeni život privukao je mnoge od ovih izgubljenih duša. Crkva nije bila protiv pustinjaka, ali su znali da ih treba paziti.

Pustinjaci su bili skloniji pretjeranosti i herezi od redovnika koji su živjeli u zajednicama. Stoga je Crkva uz stvaranje redovničkih zajednica poticala naseljavanje pustinjaka stvaranjem samica u kojima su držani zatvorenici. Tako su srednjovjekovne žene i muškarci bili zbrinuti umjesto da vode pustinjački život u šumama ili na cestama.

Pustinjaci, a češće i pustinjaci birali su ovaj način života, a neki ne samo da su bili zatvoreni u samostanu, već su i živi zazidani. Čin uzašašća pustinjaka simbolizirao je njegovu smrt cijelom svijetu. Tekstovi su opisivali pustinjake kao pripadnike "Reda mrtvih". Njihova predanost bila je nepovratna. Jedini put naprijed bio je u Nebo.

Međutim, ankoriti nisu ostavljeni da umru u svojim ćelijama. Još uvijek su mogli komunicirati s vanjskim svijetom kroz malu rupu u zidu s rešetkama i zavjesama. Pustinjacima je bila potrebna pomoć svećenika i poklonika kako bi im doneli hranu i lijekove i uklonili njihov otpad. Bili su potpuno ovisni o javnom dobročinstvu. Ako je stanovništvo zaboravilo na njih, umirali su.

U 6. stoljeću, Grgur iz Toursa, biskup i poznati povjesničar, izvijestio je o nekoliko priča o pustinjacima u svojoj Povijesti Franaka. Jedan od njih, mladi Anatole, živ zazidan s dvanaest godina, živio je u ćeliji tako maloj da je čovjek jedva mogao stajati unutra. Osam godina kasnije, Anatol je izgubio razum i odveden je na grob svetog Martina u Toursu u nadi čuda.

Ankoriti su bili sastavni dio društva kroz cijeli srednji vijek, ali su počeli nestajati krajem 15. stoljeća, tijekom renesanse. Vremena nevolja i ratova nedvojbeno su pridonijela uništenju nekoliko ćelija. Crkva je život pustinjaka uvijek smatrala potencijalno opasnim, a iskušenja i heretičko zlostavljanje bili su rizični. No, vjerojatno to nisu bili jedini razlozi njihova postupnog nestanka. Krajem 15. stoljeća osamljenost postaje oblik kazne. Inkvizicija je doživotno zatvarala heretike. Jedna od posljednjih pustinjaka na groblju Nevinih svetaca u Parizu bila je zaključana u ćeliji jer je ubila svog muža.

Mnoge bajke i legende govore o pričama srednjovjekovnih žena i muškaraca koji su zbog svoje vjere odlučili provesti ostatak života zazidani u male ćelije. Koliko god čudno izgledalo, anahoreti su doista bili sastavni dio srednjovjekovnog društva.