Kako i zašto je čovječanstvo naučilo lagati

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Doktor filozofije, profesor, predavač na NSU Oleg Donskikh održao je predavanje u Književnoj trgovini Kapital o tome zašto sam fenomen ljudskog govora sadrži mogućnost laganja i dao mnoge primjere kako ljudi koriste govor za stvaranje subjektivne slike svijeta koja razlikuje od objektivnog. Zabilježili smo glavne teze njegova govora.

Briljantni diplomat Charles Maurice Talleyrand rekao je da nam je jezik dan kako bismo sakrili svoje misli. Poznati engleski filozof Ludwig Wittgenstein napisao je u svom "Logičko-filozofskom traktatiju" da "granice moga jezika određuju granice mog svijeta" i "o čemu ne možete govoriti, o tome trebate šutjeti". Psalam 115 kaže: "Ali ja sam u svom govoru: svaki je čovjek laž."

Najbliže glavnoj ideji jezika kao laži predstavio je Arthur Schopenhauer na slici Maye, posuđenoj iz vedske mitologije. Schopenhauer smatra da je Maja iluzija, a polazi od činjenice da je osoba odvojena od stvarnog svijeta "velom Maje". Stoga on ne poznaje stvarni svijet, a stvarni svijet je manifestacija volje. (Odatle Schopenhauerov naslov njegove poznate knjige Svijet kao volja i reprezentacija.)

Ispada da znamo kako nam je ovaj svijet predstavljen samo zahvaljujući “veoma Maje”. Jezik ga, s jedne strane, otvara, daje predodžbu o njemu; s druge strane, to odmah određuje kako ćemo vidjeti ovu stvarnost. Ne znamo je li to istina ili ne, a to je nemoguće provjeriti. Nismo u stanju ići dalje od jezika i vidjeti stvarnost onakvom kakva jest. Možete usporediti samo jednu definiciju s drugom, ali obje će biti subjektivne. To otvara problem stranog jezika.

Jezik kao "Majin veo"

Problem učenja drugog jezika nije pamćenje riječi, već potreba da se počne razmišljati na njemu. Kada se ponudi učenje “Engleski za mjesec dana”, jasno je da govorimo o razini zbogom i kako ste. Ali engleski je drugačiji način razmišljanja i ne možete razmišljati na dva jezika u isto vrijeme. Zbog toga Google i Yandex prevoditelji rade tako loše, jer prevode sve manje-više blisko tekstu, a pravi prijevod je druga priča na drugom jeziku.

Kažu da je jezik način komunikacije, ali to je u osnovi pogrešna definicija, jer način komunikacije je govor. Jezik pomaže razumjeti govor, nakon čega ga već gradimo u skladu s jezikom koji poznajemo.

Jezik je sustav znakova, a ti znakovi međusobno djeluju na određeni način i međusobno su povezani u okviru gramatike, određenog sustava. Ona odmah postavlja određenu viziju svijeta. Na primjer, u ruskom jeziku postoje imenice, glagoli, pridjevi. Što znače sve ove riječi? Što znači pridjev "zeleno"? Boja. Postoji li ova boja odvojeno od jezika? Ne.

Isti je slučaj, na primjer, s glagolima i imenicama. Imamo glagol "trčati" i imamo imenicu "trčati". Koja je razlika? Čini se da je to jedan te isti koncept, ali predstavljen na različite načine. Jezik je sustav, on pokazuje pojavu u jednom ili drugom obliku, a stvarnost se od toga mijenja. O tome počinjemo razmišljati drugačije, ovisno o tome kako želimo iznijeti rečeno, a jezik nam daje tu priliku. Drugi jezik tu stvarnost predstavlja na drugačiji način.

Sve što je gore opisano je “veo Maye”, ono što posreduje u našem odnosu prema svijetu. Evo drugog plana. Kao što Kant ima sliku određenih naočala kroz koje vidimo svijet, tako nam ovdje jezik daje klasifikaciju svega što postoji, on je ugrađen između nas i stvarnosti i tjera nas da razmišljamo o svijetu na određeni način, omogućava nam da otrgnuti našu sliku svijeta iz naših iskustava.

Mi i životinje

Životinje izravno reagiraju na stvarnost. Imaju govor i teško je reći da su sposobni komunicirati. Komunikacija između njih odvija se na mnogo različitih načina: zvukovima, mirisima, dodirima i tako dalje. Jezik nije izravan izraz osjećaja.

Ispada da se nekoć ljudi nisu slagali sa životinjama po ovom pitanju. Ono što osjećamo i što govorimo su različite stvari, a životinja nije sposobna lagati. Čovjek može osjetiti jedno, a reći nešto sasvim drugo (najčešće to radi). Ispostavilo se da nam jezik daje tu priliku – onu koju životinje u principu nemaju.

Jezik je diskretan, ima foneme i riječi - jedinice na temelju kojih je izgrađen, a možemo ih jasno izdvojiti. Kod životinja su sve izjave glatke, nemaju granica. U našem jeziku od njihovog načina komunikacije ostala je samo intonacija. Možete li ih izbrojati? Moguće je prebrojati foneme ruskog jezika, engleski je lak, ali intonacija nije. Ljudi su se iz temelja udaljili od njih, što je omogućilo stvaranje druge stvarnosti kroz koju vidimo svijet. Ispada da, s jedne strane, čovjek živi u ovom svijetu, a s druge strane, zahvaljujući jeziku, u svom umu gradi paralelni svijet. Ljudi poznaju i posjeduju ogroman broj riječi, veze među riječima, beskonačan broj kombinacija.

Evo primjera koji ilustrira snagu jezika: "Previše je teških riječi u ovoj rečenici, pa ju je teško prevesti." Kada prevedete ovu frazu na ruski, možete dobiti oko šest milijuna različitih varijanti. 4,5 milijuna će otpasti zbog nespretnosti, ali 1,5 milijuna će biti sasvim u redu.

Nemoguće je lagati uz pomoć intonacija, obično su istinite, teško ih je sakriti, za to morate biti dobar umjetnik. Uz pomoć jezika to je jednostavno. Mogućnost laganja počinje s jednostavnim stvarima. Osoba pita sugovornika: "Jesi li umoran?" Zapravo je jako umoran, ali kaže: "Ne, nisam umoran, sve je u redu." Njegove riječi ne odgovaraju njegovom stanju, iako ne želi prevariti sugovornika. Čovjek tako živi – tu su njegovi osjećaji, tu je njegovo pravo stanje, a tu je i kako se želi predstaviti drugoj osobi. Ta je značajka jezika uočena davno.

Razdvojenost, slojevitost jezika i intonacije najbolje se vidi na primjeru interneta. Sugovornici se najčešće ne viđaju (manje komuniciraju uz pomoć video prijenosa), pa se tamo možete predstaviti kao bilo tko. Intonacija govora se ne čuje, što znači da je također nemoguće utvrditi da osoba laže. U zoru Runeta bila je popularna slika koja prikazuje djevojku koja izjavljuje ljubav mladiću. Zove je natrag "moja ribice". Onda pokažu "mladića", a on ispadne goli debeli djed.

Potražite pravi jezik. Primjer jedan

Sada živimo pod utjecajem ideja napretka i uvjereni smo da nam je sve bolje. S starima je bilo drugačije. Primjerice, stari Grci su svoje pretke smatrali inteligentnim i mnogo razvijenijim ljudima, a sebe degradiranima. Jezik se, po njihovom mišljenju, s vremenom također pokvario, jer se zlorabio. U grčkim tekstovima uspoređuje se s novčićima, isprva potpuno novim, a zatim izlizanim i dosadnim.

To je dovelo do zanimljive ideje da se dijete rađa s pravim jezikom, s onim koji točno odražava stvarnost. Dijete se počinje pogrešno učiti, a kao rezultat toga navikne se govoriti na razmaženom jeziku. E, to znači da ga trebamo izolirati, a ne učiti, i onda će govoriti istinu!

Bilo je takvih eksperimenata. Evo opisa jednog od njih, pronađenog kod Herodota u Cliou, u jednom od poglavlja njegove Povijesti. Egipatski faraon Psammetichus III uzeo je dvoje djece i dao ih nijemom pastiru na odgoj. Pastir ih je hranio mliječnim proizvodima i u jednom trenutku primijetio da su počeli pružati ruke prema njemu govoreći "bekos, bekos". Nije razumio što to znači i odveo je momke do Psammetichusa. Faraon nije znao takvu riječ i okupio je vijeće mudraca. Ispostavilo se da je "bekos" frigijski "kruh" - djeca su tražila kruh. Pitanje kako su naučili što je kruh ostavit ćemo Herodotu. Nažalost, djeca su počela govoriti frigijski, a Egipćani su svoj jezik smatrali najboljim.

Psametih III

U povijesnoj literaturi postoje opisi drugih sličnih eksperimenata u potrazi za pravim jezikom. Samo je u jednom slučaju rezultat eksperimenta bio najlogičniji. Veliki Mughali imali su Khana Akbara, koji je dao nekoliko djece da ih odgaja glupa medicinska sestra. Kad su imali 12 godina, pokazivali su ih drugim ljudima. Svi su bili potpuno šokirani, jer su djeca umjesto govora koristila znakove koje su naučila od medicinske sestre.

Potražite pravi jezik. Primjer dva

U antičkoj Heziodovoj pjesmi o podrijetlu bogova "Teogonija" nalazi se trenutak kada jednostavni beotski seljak susreće muze, a one mu kažu: "Mi ćemo te naučiti, reći ćemo ti." On pristaje. Nastavljaju: "Naravno, možemo reći puno laži, ali ćemo reći istinu."

Primjedba o laganju ovdje je potpuno deplasirana. Znači pojavio si se, pa izvoli reci što želiš reći, ali ne, oni mu objasne da mogu drugačije. Ovo je važna točka jer daje ideju o tome koliko su muze jasno uočile razliku između laži i istine jezika.

Potražite pravi jezik. Primjer treći

Ovaj je primjer već povezan s djelovanjem sofista i Platona, koji su imali koncept prema kojem je jezik u početku bio ispravan. Ova teorija se zove "fyusei" (od grčkog. Physis - priroda), odnosno "riječi po prirodi". Sofisti su vjerovali da kada se stvar pojavi, zajedno s njom nastaje i njezino ime. “Prirodnost” imena dokazana je, prvo, onomatopejom (na primjer, riječima koje prenose njištanje konja), i drugo, sličnošću između učinka neke stvari na osobu i njegovih osjećaja od te stvari (jer na primjer, riječ "med" utječe na uho nježno, kao što sam med djeluje na osobu).

Kao odgovor, rođen je koncept "theseus" (od grč. Thésis - položaj, uspostavljanje). Prema njezinim riječima, ne može biti pravih imena, jer je sve okolo konvencija, koju ljudi svjesno prihvaćaju. Jedan od njihovih argumenata bio je sljedeći: osoba se može preimenovati, a ista osoba može imati različita imena. Na primjer, pravo ime istog Platona je Aristokle. "Djevojke također mijenjaju imena, iako ostaju same", rekao je Demokrit. Postoje i sinonimi, a odakle oni, ako je dostupna samo jedna riječ za označavanje predmeta?

Ispada da je jezik laž. Sofisti su izravno izjavili da se o svakoj stvari može reći i nešto istinito i suprotno.

Slične ideje nastavile su se razvijati u srednjem vijeku u kršćanstvu. Pojavila se ideja da je jezik jednak logici. "Logos" je preveden kao "riječ, učenje, istina". Svijet je logičan, a jezik u potpunosti odgovara stvarnosti svijeta. Svi jezici navodno imaju istu gramatiku, samo se malo razlikuju jedan od drugog.

Ova ideja utjecala je na suvremenika Tome Akvinskog - Raymonda Lulla. Njegov maternji jezik bio je arapski, ali je potom savladao latinski. Bilo je to vrijeme križarskih ratova, a njega je užasno živciralo postojanje islama (osim kršćanstva). Lulije je odlučio da će, ako izgradi apsolutno logičan jezik, ta činjenica svjedočiti o kršćanstvu kao pravoj vjeri. On će ga predstaviti Arapima, a oni će se odmah obratiti na kršćanstvo.

Lulije je izgradio sustav: opisao je četiri mehanizma koji postavljaju sve istinite koncepte u svijetu, a zatim opisao kombinacije tih koncepata u različitim krugovima. S tim je otišao Arapima. Luli je bila stara i sve je tužno završilo. Arapi nisu bili prožeti pravim kršćanstvom i kamenovali su gosta do smrti. Moderne logičare zanimaju Lullyjeva djela, ali ih ne mogu razumjeti.

U Petoknjižju je također postojala zanimljiva ideja vezana za to kako je Adam došao do jezika. Bog mu je donio životinje, a Adam im je dao imena. Tako se to shvaćalo u srednjem vijeku: Adam je u raju izmislio lingua adamica (Adamov jezik), na kojem se ne može lagati. Ali on ga je jedini poznavao i nitko ga nikada nije rekonstruirao.

Njemački mistik Jacob Boehme napisao je da ako netko obnovi ovaj jezik, onda će ga Boehme, nakon što ga čuje, prepoznati (budući da je mistik razgovarao s Adamom u svojim vizijama), ali je ova priča ostala izvan znanstvenog diskursa. Danteovo ovladavanje jezikom od strane Adama događa se nakon protjerivanja iz raja. Ispada da u raju, gdje istina postoji, ljudi komuniciraju uz pomoć osjećaja, ne trebaju im riječi, ne trebaju se predstavljati na bilo koji drugi način, oni su to što jesu.

Zahvaljujući jeziku, prestali smo vidjeti istinu. U Evanđelju po Ivanu postoji apsolutno zapanjujuća scena. Pilat pita Isusa što je istina (ovaj trenutak je uhvaćen na poznatoj slici Nikolaja Gea). Isus mu ne odgovara. Zašto? Ne zato što mu nije mogao odgovoriti, nego zato što je istina koja ne zahtijeva riječi. Kada počnu riječi, istina nestaje, a ako pogledate u Evanđelje, vidjet ćete da se Krist izražava slikama, jer su slike izvan jezika.

Da sumiramo gore navedeno, s jedne strane naš život jest, a s druge strane jezikom govorimo o njemu, opisujemo emocije, promatramo ga izvana i konstruiramo drugačiji paralelni svijet unutar sebe.