Izdaja crkve 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Protojerej Vsevolod Chaplin, voditelj sinodalnog odjela za odnose između Ruske pravoslavne crkve i društva, rekao je da se vjernici ne bi trebali zaustaviti ni pred čim kako bi zaštitili stvari koje su za njih svete, uključujući i ubojstvo.

Ovdje postoji mala nijansa. Otprilike iste godine (od 1926. do 1929.) događaji slični onima u Rusiji dogodili su se u Meksiku. Socijalistička vlast koja je došla na vlast zabranila je bogoslužje, zatvorila crkve i počela pomalo otimati svećenike, kako bi se sovjetskim metodama borila protiv opijuma za narod. Ujedno, primijetit ću. Proizlaziti? Cristerosov pokret pri poviku "Ustanite dobri katolici!" deseci tisuća seljaka počeli su se okupljati u goleme vojske, na čelu sa svećenicima, s križevima, s molitvama, sa suzama vjerskog uzvišenja. Plakali su, ali su otišli do vladinog oružja. "Umrimo, ali ne damo Krista kao uvredu!" Sto tisuća ljudi je ubijeno, sto tisuća, socijalisti su spaljeni živi u molitvi, u masama. Kao rezultat toga, socijalisti su se povukli iz crkve, shvativši da je bolje ne dirati meksičkog katolika, da je Bog za Meksikance doista važan.

U Rusiji … tih istih godina … ruski pravoslavci … predavali su svećenike židovskim sigurnosnim službenicima uz pjesmu i ples. Uz smijeh. Hramovi su često rušeni i prije pojave rekvizicijskih komisija. Zahvalno stado je zabijalo čavle u glave pojedinim, posebno istaknutim svećenicima, bez ikakvih zaštitara. Tmina je bila strašna. Kako je Rozanov ispravno rekao, "Sveta Rusija je izblijedjela za tri dana", nije bilo ni blizu christerosa. Jer do 1917. godine pravoslavlje je bilo u strašnoj ideološkoj krizi i nikome nije trebao kurac, pa čak ni najjednostavnijim i najdomišljatijim ljudima. Da, i također je služio kao ogranak lijevih stranaka, aktivno sudjelujući u subverzivnom radu protiv cara. Tko je, takoreći, Božji pomazanik, na trenutak. Pravoslavlje do 1917. nije imalo vjere, pojma, elementarne savjesti; svi su ga stvarno mrzili. A to je nakon tri godine Drugoga svjetskog rata, obično povodljivo za misli o Bogu. A 1917. godina, sa svim svojim mukama, zvjerstvima i svim ostalim, zapravo, PRAVOSLAVNIM BANJIMA, dopuštala je ne odgovoriti na davno zakašnjelo pitanje U SVEMU: "Momci, tko ste vi i što vam treba?" Ono što je svećenstvo napisalo odmah nakon veljače i obnove Patrijaršije bila je tolika besramnost da to ni naknadno mučenje od boljševika nije opralo.

Istodobno je na inicijativu glavnog tužitelja iz sobe za sastanke Sinode uklonjena kraljevska stolica koja je u očima arhijereja bila "simbol cezaropapizma u Ruskoj crkvi".

Znakovito je da je u vađenju glavnom tužitelju pomogao član Sinode, mitropolit Vladimir. Odlučeno je da se stolica prenese u muzej. Sutradan je Sinod naredio da se u svim crkvama Petrogradske biskupije kraljeva kuća dugi niz godina "od sada ne proglašava"… U svim crkvama carstva obavljale su se molitve uz navještaj mnogih godine "bogom zaštićenoj ruskoj državi i njezinoj vjernoj Privremenoj vladi".

Sinod je 9. ožujka uputio poruku "Vjernoj djeci Ruske pravoslavne crkve o aktualnim događajima". Poruka je počinjala ovako: „Ostvarila se volja Božja. Rusija je krenula putem novog državnog života. Neka Bog blagoslovi našu veliku domovinu srećom i slavom na njenom novom putu." Tako je, naime, Sinoda državni udar priznala kao legitiman i službeno proglasila početak novog državnog života u Rusiji, a revolucionarne događaje proglasila ostvarenom "voljom Božjom".(Zanimljivo je u vezi s tim primijetiti: Boris Titlinov, profesor Petrogradske teološke akademije, smatrao je da je ta poruka "blagoslovila slobodnu Rusiju", a general Anton Denikin je smatrao da je time Sinod "sankcionirao puč koji se dogodio".."

U vezi s promijenjenim oblikom državne vlasti, pravoslavna crkva se suočila s potrebom da ovaj događaj odrazi u liturgijskim tekstovima. S tim u vezi, Crkva se suočila s pitanjem: kako i kakvu državnu vlast treba sjećati u crkvenim molitvama.

Sinod je prvi put ovo pitanje razmatrao 7. ožujka 1917. Svojom odlukom Sinodalna komisija za ispravak liturgijskih knjiga, kojom je predsjedavao finski nadbiskup Sergius, naložila je da izvrši promjene u liturgijskim obredima i molitvama u vezi s promjena u vladi. No, ne čekajući odluku ovog povjerenstva, Sinod je donio rješenje, prema kojem je cijelo rusko svećenstvo naloženo "u svim slučajevima na bogosluženjima, umjesto spomena na kraljevski dom, uznositi molitve" za Bogom zaštićene Ruse. moći i njezine vjerne Privremene vlade."

Odnosno, nepotrebna peta noga ruskog društva u kritičnom trenutku također se ponijela kao gomila okorjelih, pijanih gadova, koji su izdali Božjeg pomazanika. Nije čudno da su svi razumjeli sve o ROC-u, a u grandioznom građanskom ratu radije su zaboravili na svećenike. Nije iznenađujuće da su svećenici, pošto su se pokazali nepotrebnim izdajicama, gotovo s radošću prihvatili boljševičku muku. Torment je uklonio sva pitanja. Spasili smo pravoslavlje od sramote u koju je samo sebe uronilo. Još uvijek živi na tim mukama, boreći sovjetske mučenike u lice svakome tko pokuša saznati što svi ti bradati ljudi u zlatnim ženskim haljinama rade ovdje. “Vi ste boljševik! Ubili su nas ljudi poput tebe! I sav narod je šutke gledao! Hm… da… dobro, nema veze, idemo."

Ako želite pogledati pravi kršćanski otpor širom zemlje - pogledajte christeros. Stajali su do smrti za Krista. Smrt. Želite li smiješnu, ali poučnu priču o špekulantima koji su prvi spekulirali o caru (mladići su počeli postavljati pitanje već od 1905. godine: „Dragi Abrame, konačno sam našao vrijeme i mjesto da zahtijevam obnovu patrijarhata. Visoko izdaja? Ne, nisam čuo”), a zatim svoje živote - pogledajte povijest Ruske pravoslavne crkve. Chaplin može nagađati bilo što, ali do 20-ih godina ROC u Rusiji je bio omražen od SVI, i samo je boljševička umjetnost miješala ovu mržnju.

Ali mi nismo boljševici. Mi smo Rusi i mi, gospodine Chaplin, sjećamo se kako se vaša crkva ponašala u kritičnom trenutku za naciju. I ovo nećemo zaboraviti, i nećemo ovo oprostiti.

Egor Prosvirnin