Koliko je duhovnika Ruske pravoslavne crkve ubijeno 1917.-1926

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Danas objavljeni memoari i historiografski radovi sadrže kontradiktorne podatke o broju tih žrtava, a brojke koje se u njima navode razlikuju se ponekad desetke, stotine, pa čak i tisuće puta.

Tako je, s jedne strane, poznati povjesničar Ruske pravoslavne crkve DV Pospelovsky u jednom od svojih djela tvrdio da je od lipnja 1918. do ožujka 1921. umrlo najmanje 28 biskupa, 102 parohijska svećenika i 154 đakona [1], od čega se može donijeti zaključak da se, prema znanstveniku, broj žrtava među svećenstvom tijekom godina građanskog rata treba mjeriti stotinama [2]. S druge strane, u literaturi kruži mnogo impresivnija brojka: od 360 tisuća klera koji su prije revolucije radili u ROC-u, do kraja 1919. preživjelo je samo 40 tisuća ljudi [3]. Drugim riječima, tvrdi se da je samo u prve dvije godine građanskog rata ubijeno oko 320 tisuća klerika. Napomenimo usput da je ova brojka apsolutno nepouzdana: službena crkvena statistika (godišnji "Svepredmetni izvještaji glavnog tužitelja Svetog sinoda za odjel za pravoslavnu konfesiju…", objavljeni mnogo godina prije revolucije) svjedoči da broj duhovnika Ruske pravoslavne crkve nikada nije prelazio 70 tisuća ljudi …

Nema smisla nabrajati sve postojeće danas "srednje" verzije broja žrtava među svećenstvom nakon 1917. Autori koji se dotiču ovog pitanja u pravilu iznose neutemeljene prosudbe: ili uvode u opticaj vlastitu statistiku, bez imenovanje izvora i bez otkrivanja metode njihovog izračuna; ili davati lažne reference na teško dostupne ili nepostojeće izvore; ili se oslanjaju na prijašnja istraživanja koja pati od jednog od ovih nedostataka. Što se tiče prisutnosti lažnih referenci, jedan od ranih radova poznatog povjesničara M. Yu. Krapivina, koji reproducira gore spomenutu tezu o navodno 320 tisuća mrtvih svećenika, može poslužiti kao takav primjer [4]. Kao "dokaz" autor daje referencu na Središnji državni arhiv Oktobarske revolucije i socijalističke izgradnje SSSR-a: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, itd..“[5] Međutim, apelacija na navedene slučajeve [6] pokazuje da u njima nema takvih brojki, a pozivanje je proizvoljno.

Dakle, svrha ove publikacije je utvrditi koliko je duhovnika Ruske pravoslavne crkve umrlo nasilnom smrću na području od početka 1917. do kraja 1926. godine.

O. Pronađimo broj onih koji su već bili svećenici na Teritoriju početkom 1917. godine

Dugi niz godina prije revolucije, ROC je godišnje podnosio detaljno izvješće o svojim aktivnostima. Obično je nosio naslov "Najpokornije izvješće glavnog tužitelja Svetog sinoda za odjel pravoslavne ispovijedi za … godinu dana". Iznimka je bila samo izvješće za 1915. godinu koje je nazvano nešto drugačije: "Pregled djelovanja odjela pravoslavne ispovijedi 1915. godine". U pravilu su to bila vrlo teška, nekoliko stotina stranica, izdanja s detaljnim opisom svih glavnih događaja crkvenog života tijekom protekle godine, veliki broj statističkih tablica itd. Jao, izvješća za 1916. i 1917. godinu. nije uspio biti objavljen (očito, u vezi s revolucionarnim događajima). Iz tog razloga valja se pozvati na izvješća za 1911.–1915. [7]. Iz njih se mogu dobiti podaci o broju arhijereja, svećenika, đakona i protođakona (redovnih i prekobrojnih):

- 1911. godine u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bilo je 3341 arhijereja, svećenika 48901, đakona i protođakona 15258;

- 1912. godine - 3399 arhijereja, 49141 svećenika, 15248 đakona i protođakona;

- 1913. godine - 3.412 arhijereja, 49.235 svećenika, 15.523 đakona i protođakona;

- 1914. - 3603 arhijereja, 49 631 svećenik, 15 694 đakona i protođakona;

- 1915. godine- 3679 arhijereja, 49 423 svećenika, 15 856 đakona i protođakona.

Kao što vidite, broj predstavnika svake kategorije gotovo se nije mijenjao iz godine u godinu, s blagom tendencijom rasta. Na temelju iznesenih podataka moguće je izračunati približan broj klerika do kraja 1916. - početka 1917. Da bi se to postiglo, potrebno je prosječnom godišnjem "prirastu" izračunatom u datih pet godina pribrojiti broju svećenika. predstavnici svake kategorije u prošloj (1915.) godini:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 nadsvećenika;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 svećenika;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 đakona i protođakona. Ukupno: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 osobe.

To znači da je do kraja 1916. - početka 1917. u ROC bilo 69.324 protojereja, svećenika, đakona i protođakona.

Njima je potrebno pridodati i predstavnike višeg klera – protoprezvitere, biskupe, nadbiskupe i metropolite (podsjetimo da 1915., kao ni općenito dva stoljeća do kraja 1917., u ROC nije bilo patrijarha). S obzirom na relativno mali broj višeg klera, možemo pretpostaviti da je krajem 1916. - početkom 1917. njegov ukupan broj bio isti kao i krajem 1915. godine, odnosno 171 osoba: 2 protoprezvitera, 137 biskupa., 29 nadbiskupa i 3 metropolita [osam].

Dakle, obuhvativši sve kategorije klera, može se izvući sljedeći međuzaključak: do kraja 1916. - početka 1917. ROC je brojala ukupno 69 324 + 171 = 69 495 klera.

Međutim, kao što je gore navedeno, "zona utjecaja" ROC-a protezala se daleko izvan teritorija. Područja izvan njega, obuhvaćena ovim utjecajem, mogu se podijeliti na ruske, odnosno one koje su bile u sastavu Ruskog Carstva, i strane. Ruske regije su prije svega Poljska, Litva, Latvija i Finska. Odgovara im 5 velikih biskupija: Varšavska, Kholmska, Litavska, Riga i Finska. Prema službenim crkvenim izvještajima, neposredno prije revolucije na ovim prostorima radilo je: 136 arhijereja, 877 svećenika, 175 đakona i protođakona (podaci za 1915.) [9], kao i 6 predstavnika višeg klera - biskupa, nadbiskupa i mitropolita (podaci za 1910. d.) [10]. Ukupno: 1194 osobe. punovremeno i prekobrojno svećenstvo.

Dakle, može se s velikom sigurnošću tvrditi da je krajem 1916. - početkom 1917. oko 1376 (1194 + 182) duhovnika Ruske pravoslavne crkve radilo izvan teritorija. Posljedično, njihov broj unutar Teritorija krajem 1916. - početkom 1917. iznosio je 68.119 (69.495−1376) ljudi. Dakle, A = 68,119.

B. Procijenimo broj onih koji su postali svećenici na Teritoriju od početka 1917. do kraja 1926. godine

Izuzetno je teško, ako ne i nemoguće, utvrditi koliko-toliko točan broj ljudi u ovoj podskupini. Proračuni ove vrste, posebno oni koji se odnose na razdoblje građanskog rata, otežani su propustima u radu crkvenih struktura, neredovitošću izlaženja crkvene periodike, neuređenim državnim sustavom registracije stanovništva, spontanim preseljavanjem svećenstva iz jedne regije u drugu itd. Zbog toga ćemo se morati ograničiti na izračun jedne niže procjene za godišnji broj novopridošlih u 1917.-1926. Kako to učiniti?

Prvo, iza je bila prva ruska revolucija (1905-1907), strasti su se smirile, bilo je nekoliko krvavih sukoba. Već i jednostavan pogled na biskupijska tiskana izdanja iz 1910. ostavlja dojam da u to vrijeme praktički nitko od klerika nije umro nasilnom smrću. Drugo, Prvi svjetski rat (1914.-1918.) još nije počeo, svećenici nisu slani na frontu. Ove dvije okolnosti nam omogućuju da kažemo da su 1910. smrtnost (iz svih uzroka) i prirodna smrtnost među svećenstvom praktički identične vrijednosti. Treće, 1909.-1910. bili plodonosni [13], što znači da je među svećenstvom bila relativno niska stopa smrtnosti od gladi ili od oslabljenog zdravlja zbog pothranjenosti (ako su se takvi slučajevi uopće dogodili).

Dakle, potrebno je pronaći stopu smrtnosti među svećenstvom RPC 1910. godine, odnosno omjer broja umrlih tijekom 1910. godine prema njihovom ukupnom broju u istoj godini. Zapravo, izračun pokriva 31 od 68 biskupija: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronjež, Vjatka, Donskaya, Jekaterinburg, Kijev, Kišinjev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskva, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Rjazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Harkov, Herson, Černigov, Jakutsk i Jaroslavlj. Više od polovice svih klerika Ruske pravoslavne crkve (51% svih arhijereja, 60% svih svećenika i 60% svih đakona i protođakona) djelovalo je u tim biskupijama. Stoga možemo pouzdano reći da izračunata stopa smrtnosti s visokim stupnjem točnosti odražava stanje u svim biskupijama Teritorija 1910. godine. Rezultat izračuna bio je sljedeći: u navedenim biskupijama tijekom 1910. godine 80 od 1673 nadsvećenika umrlo, 502 od 29.383 svećenika, 209 od 9671 đakona i protođakona [14]. Osim toga, službeno crkveno izvješće za 1910. pokazuje da je u izvještajnoj godini u navedenim biskupijama umrlo 4 od 66 biskupa [15]. Ukupno: 795 od 40 793 osobe, odnosno 1,95% od ukupnog broja klera u navedenim biskupijama.

Dakle, dva su važna zaključka. Prvo, od 1917. do 1926. godine najmanje 1,95% svećenika umire prirodnom smrću svake godine. I drugo, budući da je do početka 1917. na Teritoriju radilo 68.119 svećenika (vidi točku A), u predrevolucionarnim godinama oko 1328 (68.119 x 1, 95%) svećenika umrlo je prirodnom smrću na Teritoriju svake godine. Kao što je gore navedeno, otprilike isti broj ljudi postao je kler svake godine prije revolucije. To znači da je u roku od 10 godina – od početka 1917. do kraja 1926. – u redove svećenstva ROC-a ušlo više od 13.280 ljudi. Ukupno, B ≤ 13.280.

C. Pronađi broj onih koji su bili svećenici na Teritoriju krajem 1926. godine

U prosincu ove godine u SSSR-u je obavljen Svesavezni popis stanovništva. Prema zaključcima suvremenih stručnjaka, pripremljen je u mirnoj i poslovnoj atmosferi, u njegovu su razvoju bili uključeni najbolji stručnjaci, a štoviše, nije osjećao pritisak odozgo [16]. Nitko od povjesničara i demografa ne dovodi u pitanje visoku točnost rezultata ovog popisa.

Upitnici su sadržavali stavku o glavnim (ostvarivanje glavnog prihoda) i sporednim (ostvarivanje dodatnih prihoda) zanimanjima. Svećenika, kojima je crkvena djelatnost bila glavno zanimanje, ispostavilo se 51 076 ljudi [17], sporedno zanimanje - 7511 ljudi [18]. Slijedom toga, krajem 1926. godine na Teritoriju je radilo ukupno 51.076 + 7511 = 58.587 pravoslavnog svećenstva. Dakle, C = 58 587.

D. Nađite broj onih koji su se krajem 1926. zbog iseljavanja našli izvan Teritorija

U istraživačkoj literaturi utvrđeno je mišljenje da je najmanje 3500 predstavnika vojnog klera služilo u Bijeloj vojsci (oko 2 tisuće ljudi - s A. V. Kolchakom, više od 1 tisuću - s A. I. Denikinom, više od 500 ljudi - u PN Wrangela) te da je "znatan dio njih naknadno završio u emigraciji" [19]. Koliko je svećenstva bilo među iseljenim svećenstvom pitanje je koje zahtijeva pomno istraživanje. Radovi o tome govore vrlo nejasno: „mnogi svećenici“, „stotine svećenika“itd. Konkretnije podatke nismo mogli pronaći, pa smo se obratili poznatom istraživaču povijesti Ruske pravoslavne crkve, doktoru povijesnih znanosti. MV Shkarovsky za savjet. Prema njegovim procjenama, tijekom godina građanskog rata s teritorija je emigriralo oko 2 tisuće klera [20]. Dakle, D = 2000.

E. Odredite broj onih koji su 1917.-1926. skinuo svećeništvo

Suvremeni istraživači rijetko se sjećaju ovog fenomena. Međutim, već u proljeće 1917. počeo je jačati. Nakon svrgavanja autokracije, sve sfere života u ruskom društvu bile su obuhvaćene procesima demokratizacije. Konkretno, vjernici koji su imali priliku sami birati svoje svećenstvo, u mnogim su regijama izbacivali neželjene svećenike iz crkava i zamijenili ih drugima koji su više poštovali župljane, imali veći duhovni autoritet itd. Tako je 60 svećenika uklonjeno iz Kijeva. biskupije., u Volynskoj - 60, u Saratovu - 65, u Penzanskoj biskupiji - 70, itd. [21]. Osim toga, u proljeće, ljeto i ranu jesen 1917., čak i prije Listopadskog ustanka, zabilježen je veliki broj slučajeva otimanja crkvenih i samostanskih zemalja od strane seljaka, uvredljivih napada, izrugivanja, pa čak i izravnog nasilja seljaka nad svećenstvom. [22]. Opisani procesi doveli su do toga da su se već sredinom 1917. mnogi svećenici našli u vrlo teškoj situaciji, neki od njih bili su prisiljeni premjestiti se u druge crkve ili čak napustiti svoja useljiva mjesta. Situacija svećenstva se još više zakomplicirala nakon listopadskih događaja. Prema novim zakonima, Ruskoj pravoslavnoj crkvi oduzeto je državno financiranje, zabranjene su obvezne pristojbe od parohijana, a materijalna potpora župnog svećenstva pala je na ramena vjernika. Tamo gdje je duhovni pastir stekao poštovanje svoje pastve tijekom godina svoje službe, problem se lako riješio. No, svećenici koji nisu imali duhovnu vlast, pod pritiskom okolnosti odselili su se u druga naselja ili čak promijenili zanimanje. Osim toga, u razdoblju najvećeg intenziteta građanskog rata (sredinom 1918. - krajem 1919.) svećenstvo je često označavano kao “izrabljivači”, “suučesnici starog režima”, “varalice” itd. Bez obzira na to što U mjeri u kojoj su te definicije, u svakom konkretnom slučaju, odražavale stvarnost i raspoloženje masa, sve su one, nesumnjivo, stvarale negativnu informacijsku pozadinu oko pravoslavnog svećenstva.

Poznati su primjeri kada su svećenici dobrovoljno pristupali „crvenim“partizanskim odredima ili su bili zaneseni idejama izgradnje novog, socijalističkog društva, što je rezultiralo postupnim odlaskom od prijašnjeg djelovanja [27]. Neki su s izbijanjem Prvog svjetskog rata 1914. postali svećenici kako bi izbjegli regrutaciju na frontu, a na kraju rata, 1918. ili nešto kasnije, skinuli su čin i vratili se poznatijim, svjetovnim, zanimanja, posebno su radili u sovjetskim institucijama [28]. Važan čimbenik bilo je razočaranje u vjeru i/ili crkvenu službu, koje se događalo u nizu slučajeva, jer je sovjetska vlast u prvim godinama svog postojanja poticala slobodnu raspravu i raspravu o vjerskim i antireligijskim temama, često s pravom ističući teško pogođeni aspekti crkvenog djelovanja [29]. U razdoblju rascjepa pravoslavnog svećenstva na "obnovitelje" i "tihonovce" (od proljeća 1922.) neki su duhovnici otpušteni jer su ih župljani i/ili predstavnici protivničkog krila protjerali iz svojih crkava i nisu pronađite drugo prihvatljivo mjesto usluge [trideset]. No, unatoč tome, glavni razlog procesa o kojem se raspravlja, očito je bila teška financijska situacija i nemogućnost da se osoba odjevena u svećenstvo zaposli u sovjetskim institucijama [31].

Godine 1919. sovjetski je tisak, vjerojatno ne bez pretjerivanja, pisao o tadašnjim svećenicima da je “pola njih pohrlilo u sovjetsku službu, neki za računovođe, [neki] za činovnike, neki za zaštitu antičkih spomenika; mnogi skidaju svoje haljine i osjećaju se sjajno” [32].

Središnji tisak povremeno je objavljivao izvještaje o skidanju dostojanstva od strane klera u raznim dijelovima zemlje. Evo nekoliko primjera.

“U okrugu Gori zatvorene su 84 crkve raznih konfesija. Otpustilo ga je 60 svećenika”[33] (1923.).

“Nedavno je došlo do epidemije bijega svećenika iz crkava u Podoliji. Izvršni komitet prima masovne molbe svećenika za uređenje i pridruživanje radničkoj obitelji” [34] (1923.).

“U okrugu Shorapan 47 svećenika i jedan đakon okruga Sachkher umirovljeni su i odlučili su voditi radni vijek. Mjesni seljački odbor pomogao im je u dodjeli zemlje za poljoprivredu” [35] (1924.).

“U vezi s najnovijim pokoljima crkvenjaka u Odesi, koji su izazvali snažno podrivanje autoriteta svećenika, dolazi do masovnog odricanja od njihovog dostojanstva (naglašeno u izvorniku. - G. Kh.). 18 svećenika podnijelo je zahtjev za abdikaciju”[36] (1926.).

“U selu Barmaksiz, nakon objave presude u slučaju “čudotvoraca” Tsalka, zaprimljena je izjava osuđenih svećenika Karibova, Paraskevova i Simonova predsjedavajućem posjete suda. Svećenici izjavljuju da se odriču svog dostojanstva i žele raditi za dobrobit radničke i seljačke države”[37] (1926.).

Kakav je bio postupak prijelaza duhovnika u svjetovnu državu? Neki su sjeli da napišu izjavu upućenu crkvenim vlastima sa zahtjevom da uklone svoje dostojanstvo i, dobivši pozitivan odgovor, dobili su posao na svjetovnim pozicijama. Drugi su napustili državu, selili se, a na novom mjestu jednostavno se nisu "priključili" ni za kakve lokalne crkvene strukture. Bilo je i onih koji su prkosno skidali svoje dostojanstvo - objavljujući to na kraju javne rasprave s protivnikom ateistom, objavljivanjem odgovarajućeg priopćenja u novinama itd.

“Proučavajući članke crkvene periodike za 1917-1918”, piše arhimandrit Iannuariy (Nedačin), “stvarno se stječe dojam da su tih godina mnogi pravoslavni svećenici i đakoni napustili crkvene službe i prešli na svjetovne” [40].

No, nije lako procijeniti razmjere „seobe“klerika izvan crkvene ograde. Praktički ne postoje posebni radovi na ovu temu, s brojkama za određenu regiju. Jedini poznati primjer je članak arhimandrita Iannuarija (Nedačina), posvećen "bijegu klera" u dva okruga Smolenske biskupije - Juhnovskom i Sičevskom, u kojima je djelovalo 12% dijecezanskog klera. Arhimandritovi izračuni pokazali su da je u samo dvije godine, 1917. i 1918., broj klerika koji su ovdje napustili službu Crkve mogao doseći 13% predrevolucionarnog broja (svaki sedmi) [41].

Nema sumnje da se broj svećenika koji su napustili Crkvu prvih godina nakon Veljačke revolucije brojio u tisućama. O tome svjedoči barem činjenica da su do početka 1925. sovjetske specijalne službe poznavale i do tisuću predstavnika pravoslavnog svećenstva, koji su bili na korak od javnog odricanja od svetog dostojanstva [42].

Sva ova zapažanja potvrđuju mišljenje poznatog crkvenog povjesničara protojereja A. V. Makovetskog, koji smatra da je u prvim godinama nakon Veljačke revolucije u čin dodano oko 10% predrevolucionarnog broja klerika [43]. Upravo je ta ocjena prihvaćena u ovom radu, iako, naravno, zahtijeva pomno opravdanje i, vjerojatno, doradu. Ako govorimo samo o onim duhovnicima Ruske pravoslavne crkve koji su radili na teritoriji (a, podsjećamo, bilo je 68.119 ljudi), tada je od početka 1917. do kraja 1926. oko 6812 (68.119 × 10%) ljudi trebali biti maknuti iz njihovih redova…

Redoslijed najavljene brojke izgleda sasvim uvjerljivo. Uzimajući u obzir činjenicu da je riječ o razdoblju od 10 godina i o ogromnoj zemlji s oko 60-70 biskupija, koja je obično brojala 800-1200 klerika, ispada da je godišnje u svakoj biskupiji otpušteno oko 10 ljudi. Može se reći i na drugi način: od 1917. do 1926. godine svaki 100. duhovnik svake godine napušta crkvenu službu. To je sasvim u skladu s dojmovima o razmjerima procesa koji se razmatra, a koji se mogu preuzeti iz raštrkanih publikacija u tisku tih godina, memoara, modernih studija itd. Dakle, možemo pretpostaviti da je E = 6812.

F. Procijenimo broj onih koji su 1917.-1926. preminuo prirodnim putem

Kao što je gore navedeno, do kraja 1916. na Teritoriju je radilo oko 68.119 svećenika, a krajem 1926. godine - 58.587. Može se pretpostaviti da se tijekom ovih 10 godina broj klerika na Teritoriju svake godine smanjivao, a ravnomjerno. Jasno je da će u ovom slučaju godišnje smanjenje broja klera biti u prosjeku (68 119 - 58587): 10 = 953 osobe. Sada, znajući broj svećenika na početku 1917., lako možete izračunati njihov približni broj početkom svake sljedeće godine (svaki put morate oduzeti 953). To znači da je početkom 1917. na Teritoriju bilo 68.119 svećenika; početkom 1918. - 67.166; početkom 1919. - 66.213; početkom 1920. - 65.260; početkom 1921. - 64 307; početkom 1922. - 63 354; početkom 1923. - 62.401; početkom 1924. - 61 448; početkom 1925. - 60.495, a početkom 1926. na Teritoriju je bilo 59.542 klerika.

U prethodnom paragrafu je pokazano da je 1910. godine prirodna smrtnost među svećenstvom iznosila 1,95% godišnje. Očito je 1917.-1926. ova smrtnost nije bila ništa manja. Tako je tijekom 1917. najmanje 1328 svećenika umrlo prirodnom smrću na Teritoriju; tijekom 1918. - ne manje od 1310.; tijekom 1919. - ne manje od 1291.; tijekom 1920. - ne manje od 1273; tijekom 1921. - ne manje od 1254. godine; tijekom 1922. - ne manje od 1235.; tijekom 1923. - ne manje od 1217; tijekom 1924. - ne manje od 1198.; tijekom 1925. - najmanje 1180, a tijekom 1926. najmanje 1161 duhovnik umrlo je prirodnom smrću na Teritoriju.

Ukupno je od početka 1917. do kraja 1926. na Teritoriju prirodnom smrću umrlo najmanje 12.447 svećenika. Dakle, F ≥ 12 447.

Hajde da rezimiramo. Podsjetimo još jednom da je A + B = C + D + E + F + X, iz čega možemo zaključiti da je X = (A - C - D - E) + (B - F). Kao što je gore navedeno, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Dakle, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Dakle, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Zaokružujući dobivenu brojku, može se ustvrditi da, prema danas dostupnim podacima i procjenama, tijekom prvog revolucionarnog desetljeća, odnosno od početka 1917. do kraja 1926. godine, nije bilo više od 1600 duhovnika ruskih pravoslavaca. Crkva je umrla nasilnom smrću u granicama SSSR-a 1926.

Kako se može procijeniti ovaj broj žrtava u općem kontekstu prvih revolucionarnih godina? Tijekom građanskog rata s obje strane barikada stradao je ogroman broj ljudi: od epidemija, ranjavanja, represije, terora, hladnoće i gladi. Evo nekoliko nasumičnih primjera. Prema demografima, u provinciji Jekaterinburg, Kolčakovi ljudi su strijeljali i mučili više od 25 tisuća ljudi [44]; oko 300 tisuća ljudi postalo je žrtvama židovskih pogroma, koje su provodili uglavnom bjelogardisti, ukrajinski nacionalisti i Poljaci [45]; ukupni gubici bijelih i crvenih oružanih snaga (poginuli u borbama, umrli od rana itd.) iznose 2,5–3,3 milijuna ljudi [46]. A ovo je samo nekoliko godina rata. Na pozadini navedenih brojki, gubici među svećenstvom za 10 godina ne izgledaju tako impresivni. No, logično je postaviti pitanje drugačije: koliki je postotak svećenstva RPC umrlo nasilnom smrću u promatranom razdoblju? Podsjetimo još jednom da je 1917.-1926. svećenici su uspjeli posjetiti teritorij (A + B) ljudi, odnosno (C + D + E + F + X) ljudi, što znači ne manje od C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 ljudi. Broj 1600 iznosi 2% vrijednosti 79 846. Dakle, prema danas dostupnim podacima i procjenama, tijekom prvog revolucionarnog desetljeća, od početka 1917. do kraja 1926. godine, nasilnom smrću unutar granice SSSR-a 1926. % svega pravoslavnog klera. Malo je vjerojatno da ova brojka daje povoda govoriti o "genocidu klera" u navedenom razdoblju.

Vratimo se na apsolutnu procjenu – “ne više od 1600 mrtvih klerika”. Treba joj neki komentar.

Dobiveni rezultat mogao bi naići na prigovore onih koji su bili uključeni u zapljenu crkvenih dragocjenosti 1922. – 1923.: tradicionalno se vjeruje da je ovaj pohod bio popraćen ogromnim ljudskim žrtvama i odnio živote mnogih tisuća (obično kažu oko 8 tisuća) predstavnika pravoslavnog klera. Naime, kako pokazuje pozivanje na arhivsku građu iz nekoliko desetaka regija, zapljena je u većini mjesta u cjelini tekla prilično mirno, a stvarne žrtve među stanovništvom (uključujući i svećenstvo) u cijeloj zemlji iznosile su najviše nekoliko desetaka ljudi.

Korisno je usporediti ovu apsolutnu procjenu s nekim drugim brojkama. Nema smisla ovdje spominjati sve postojeće "verzije" broja žrtava, budući da, kao što je već napomenuto, podrijetlo većine takvih brojki koje se pojavljuju u literaturi ostaje nejasno. Osim toga, istraživači često navode generalizirane podatke o svećenstvu u cjelini ili o svećenstvu zajedno s crkvenim aktivistima, ne ističući statistiku o umrlim klericima kao "zasebnu liniju". Dotaknut ćemo se samo onih procjena čija je "priroda" (izvori, metodologija izračuna, kronološki okvir itd.) sasvim određena. Samo su ih dvije: prvi je broj ubijenih klerika upisan u Bazu podataka “Pogođeni za Krista”; a drugi su podaci Čeke o pogubljenjima svećenika i redovnika 1918. i 1919. godine. Razmotrimo ih detaljnije.

Od ranih 1990-ih. Pravoslavni teološki institut Svetog Tihona (danas Pravoslavno Sveučilište za humanističke znanosti sv. Tihona (PSTGU), Moskva) sustavno prikuplja podatke o ljudima koji su bili potlačeni u prvim desetljećima sovjetske vlasti i na neki način bili povezani s Ruskom pravoslavnom crkvom. Kao rezultat gotovo 30 godina intenzivnih pretraga raznih izvora, uključujući ogroman broj (više od 70) državnih arhiva u gotovo svim regijama Rusije, pa čak i nekim zemljama ZND-a [47], uz sudjelovanje više od 1000 narod. prikupljena je najbogatija građa. Sve dobivene informacije unesene su i nastavljaju se unositi u posebno razvijenu elektroničku bazu podataka "Pogođeni za Krista" [48], koju je do svoje smrti 2010. godine nadgledao profesor N. Yemelyanov, a sada - zaposlenici Odjela za Informatika PSTGU. Danas ovaj jedinstveni resurs predstavlja najpotpuniju bazu podataka te vrste. Trenutno je u Bazi 35.780 ljudi. (podaci na dan 28.03.2018.) [49]; od njih, svećenika umrlih u razdoblju od 1917. do 1926., ukupno 858 osoba, a 1917. umrlo je 12 osoba, 1918–506, 1919–166, 1920–51, 1921–61, 1922. –29, 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926 - 3 osobe. (podaci od 05.04.2018.) [50]. Dakle, dobiveni rezultat dobro se slaže s onom specifičnom biografskom građom (iako još nepotpunom, a ne uvijek točnom) koju su do danas prikupili crkveni istraživači.

Dakle, procjene temeljene na nama poznatim arhivskim podacima u potpunosti su suglasne s našim zaključcima.

Zaključno, želio bih vam skrenuti pozornost na dvije okolnosti koje se često zanemaruju.

Prvi. Nipošto nisu svi klerici Ruske pravoslavne crkve, koji su umrli nasilnom smrću u proučavanom desetljeću, postali žrtve proboljševičkih snaga - Crvene armije ili službenika Cheka-GPU. Ne treba zaboraviti da je sredinom 1917. godine, čak i prije Listopadske revolucije, došlo do pokolja svećenstva od strane seljaka [56]. Osim toga, 1917. i kasnije, anarhisti i obični kriminalci mogli su počiniti ubojstva pripadnika klera [57]. Postoje slučajevi kada su seljaci, već u godinama građanskog rata, ubijali svećenike iz osvete (npr. za pomoć kažnjenicima), bez ikakve političke - "crvene", "bijele" ili "zelene" - motivacije i bez ikakvog vodstva. od boljševika [58]. Još uvijek je malo poznata činjenica da je tijekom godina građanskog rata jedan broj pravoslavnih svećenika stradao od ruku predstavnika Bijelog pokreta. Tako postoje podaci o đakonu Anisimu Rešetnikovu, kojeg su “sibirske trupe strijeljale zbog očite simpatije s boljševicima” [59]. Postoji neimenovani spomen izvjesnog svećenika (vjerojatno prezime - Brežnjev), kojeg su bijelci strijeljali "zbog suosjećanja sa sovjetskim režimom" [60]. Memoari sadrže podatke o ubojstvu svećenika sela Kureinskog, oca Pavla, od strane bijelih kozačkih odreda, također za pomoć crvenima [61]. U jesen 1919., po nalogu generala Denikina, svećenik A. I. Kulabuhov (ponekad pišu: Kalabukhov), koji je u to vrijeme bio u opoziciji i s Denjikinom i s boljševicima; kao rezultat toga, svećenika je objesio bijeli general VL Pokrovskij u Jekaterinodaru [62]. U regiji Kame, tijekom antiboljševičkog ustanka 1918. godine, strijeljan je svećenik Dronin, "koji je pokazivao simpatije prema boljševicima" [63]. U Mongoliji, bilo osobno od strane generala baruna Ungerna, bilo od strane njegovih podređenih, mučen je i odrubljen pravoslavni svećenik Fjodor Aleksandrovič Parnjakov, koji je aktivno podržavao boljševike. Lokalno rusko stanovništvo nazivalo ga je "naš crveni svećenik". Važno je napomenuti da su se sin i kćer FA Parnjakova pridružili boljševičkoj stranci i aktivno sudjelovali u bitkama za sovjetsku vlast u Sibiru [64]. U transbajkalskom selu Altan, Bijelci su ubili svećenika koji nije simpatizirao Semenovce [65]. Godine 1919., u Rostovu na Donu, protivnici boljševika strijeljali su svećenika Mitropoljskog, razlog za odmazdu bio je "govor koji je održao u crkvi, u kojem je pozvao na prekid građanskog rata i pomirenje sa sovjetskim režimom, koji je proglasio jednakost i bratstvo svih radnih ljudi" [66] … Gore navedenim primjerima, koje je prikupio istraživač iz Voronježa, kandidat povijesnih znanosti NA Zaits [67], možemo dodati još nekoliko. Po nalogu generala baruna Ungerna ustrijeljen je svećenik koji je bio kritičan prema njegovim aktivnostima [68]. U uralskom selu Teplyaki, svećenika koji je izražavao simpatije prema sovjetskom režimu bijelci su uhitili, mučili i ponižavali te poslali u postaju Shamara; na putu se konvoj obračunao s njim, a tijelo ostavio nepokopano [69]. U selu Talovka, koje se nalazi između Astrahana i Mahačkale, Denikinci su objesili svećenika, koji je nedavno razvio odnos povjerenja s crvenoarmejcima koji su stajali u selu prije dolaska bijelaca [70]. Memoari izvješćuju o smaknuću dvojice prosovjetskih svećenika od strane Denjikinovih trupa [71]. Krajem 1921. - početkom 1922. na Dalekom istoku dogodio se cijeli niz ubojstava svećenika od strane bijelaca; razlozi represalija, nažalost, nisu poznati [72]. Prema jednoj verziji, djed heroja Velikog Domovinskog rata, Zoya Kosmodemyanskaya, bio je svećenik i umro je od ruke bijelaca jer je odbio dati konje [73]. Vrlo je vjerojatno da će ciljano pretraživanje dati mnoge druge slične primjere.

I druga okolnost. Kao što je već spomenuto, podaci koje je prikupila ROC snažno upućuju na to da je upravo 1918.-1919., odnosno najakutnija faza građanskog rata, činila veliku većinu (oko 80%) svih smrtnih slučajeva svećenstva. mjesto u proučavanom desetljeću. Od 1920. broj takvih žrtava naglo pada. Kao što je gore navedeno, moderni crkveni istraživači uspjeli su pronaći podatke o samo 33 slučaja smrti svećenika u razdoblju 1923-1926, od kojih je 5 ljudi palo 1925., a 3 osobe 1926. godine. I to za cijelu zemlju, gdje je u to vrijeme radilo oko 60 tisuća pravoslavnog svećenstva.

Na što ukazuju ove dvije okolnosti? Činjenica da nije postojao "državni kurs" za navodno "fizičko uništenje klera", kako se to ponekad piše u gotovo povijesnom novinarstvu, nije postojala. Zapravo, glavni razlog pogibije svećenstva 1917.-1926. uopće nisu bila njihova vjerska uvjerenja ("za vjeru"), ne njihova formalna pripadnost Crkvi ("za svećenika"), nego ona supernapeta vojno-politička situacija u kojoj se svaka od sila žestoko borila za svoju dominaciju i na svom putu pomeo sve protivnike, stvarne ili imaginarne. A čim je intenzitet građanskog rata počeo jenjavati, broj uhićenja i pogubljenja svećenstva naglo je opadao.

Tako su na temelju podataka iz službenih crkvenih izvješća, biskupijskih publikacija i materijala iz Svesaveznog popisa stanovništva SSSR-a iz 1926. dobiveni sljedeći rezultati: do početka 1917. na Teritoriju je radilo oko 68.100 klerika; do kraja 1926bilo ih je oko 58,6 tisuća; od početka 1917. do kraja 1926. na Teritoriju:

- Najmanje 12,5 tisuća duhovnika Ruske pravoslavne crkve umrlo je prirodnom smrću;

- iselilo se 2 tisuće klera;

- oko 6,8 tisuća svećenika skinulo je svete redove;

- bilo je 11, 7-13, 3 tisuće svećenika;

- 79, 8–81, 4 tisuće ljudi “uspjelo je posjetiti” svećenstvo;

- ne više od 1,6 tisuća svećenika umrlo je nasilnom smrću.

Dakle, prema prikazanim brojkama i procjenama, od 1917. do 1926. godine nasilnom smrću u granicama SSSR-a 1926. nije stradalo više od 1600 svećenika, što nije više od 2% od ukupnog broja klerika ruskih pravoslavaca. Crkva u ovim godinama. Naravno, svaka komponenta predloženog modela može se (i stoga treba) doraditi daljnjim istraživanjem. Međutim, mora se pretpostaviti da konačni rezultat neće doživjeti radikalne promjene u budućnosti.

Analiza podataka Ruske pravoslavne crkve pokazala je da je velika većina (oko 80%) klera koji je umrla 1917. – 1926. prekinula svoj zemaljski put tijekom najžešće faze građanskog rata - 1918. i 1919. godine. Štoviše, ubojstva svećenika nisu počinili samo Crvena armija i sovjetski represivni organi (VChK-GPU), već i predstavnici bijelog pokreta, anarhisti, kriminalci, politički ravnodušni seljaci itd.

Dobiveni statistički podaci dobro se slažu s arhivskim podacima Čeke, kao i sa specifičnom biografskom građom koju su prikupili suvremeni crkveni istraživači, iako te podatke treba dopuniti i pojasniti.