Zašto su majanski i starokineski kalendar toliko slični?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Drevni kineski kalendar i kalendar Maja imaju toliko toga zajedničkog da je malo vjerojatno da su nastali neovisno jedan o drugome, kaže David H. Kelly. Davidov članak o ovoj temi objavljen je u časopisu Pre-Columbiana.

Kelly, arheolog i epigrafist, radio je na Sveučilištu u Calgaryju u Kanadi. Stekao je slavu 1960-ih zbog svog velikog doprinosa dešifriranju pisanja Maja. Njegov članak "Azijske komponente u izumu majanskog kalendara" napisan je prije 30 godina, ali je tek nedavno prvi put objavljen u Pre-Columbiani.

Kellyjeva hipoteza se smatra kontroverznom. Tvrdio je da kalendari ukazuju na kontakte između Euroazije i Mezoamerike prije više od 1000 godina, što je u suprotnosti s dobro utvrđenom teorijom da se takav kontakt dogodio prije samo nekoliko stotina godina.

Kelly je podržao kontroverznu teoriju ranih inozemnih kontakata, ova teorija ima mnogo pristalica. Sličnosti između kalendara samo su dio dokaza o ranom kontaktu Maja i Kine.

Drugi istraživač koji slučajno ima gotovo isto ime, David B. Kelly, lingvist sa Sveučilišta Showa u Tokiju, koristio je računalni program za analizu sličnosti između dva kalendarska sustava. Njegov govor pod naslovom "Usporedba kineskih i mezoameričkih kalendara" objavljen je u najnovijem broju časopisa Pre-Columbiana.

Sličnost

U oba kalendarska sustava dani su povezani s raznim elementima (voda, vatra, zemlja i tako dalje) i životinjama. Moguće je da je isti kalendarski sustav redizajnirala svaka kultura na svoj način.

Razmotrit ćemo samo neke od sličnosti koje su dali znanstvenici kao primjere.

Životinje

Isti dani u oba kalendara povezani su sa jelenom, psom i majmunom. Životinje drugih dana također su slične. Na primjer, jedan dan u kalendaru Maja povezan je s jaguarom, a isti u kineskom kalendaru povezan je s tigrom. Još jedan dan povezan je s krokodilom u majanskom kalendaru, a u kineskom sa zmajem. Asocijacije su u biti slične, iako se specifične manifestacije razlikuju ovisno o lokalnoj fauni ili poznavanju ljudi. Domaće životinje kao što su konji, ovce, krave i svinje su odsutne iz majanskog kalendara.

Drugi primjer sličnosti između kalendara je kombinirana simbolika zeca i mjeseca.

“Osmog dana Asteka, dana Zeca, vladala je Mayauel, božica mjeseca i opojnog pića pulque”, piše Kelly. Slike zeca na Mjesecu pojavile su se u Mezoamerici u 6. stoljeću. - Slike zeca na Mjesecu koji priprema eliksir besmrtnosti prvi put su se pojavile u Kini za vrijeme dinastije Han, u 1. stoljeću prije Krista. ili malo ranije."

Kineski sustav također je u skladu s euroazijskim. U Starom svijetu kalendarski su sustavi bili pomiješani. Kelly je naveo grčke, indijske i druge sustave kao primjere kako kalendari u različitim kulturama imaju slične korijene, iako se razlikuju po obliku.

Zaključio je da kineski i majanski kalendar imaju isto porijeklo i da se nisu razvili neovisno jedan o drugom. Također je pokazao da čak i ako neki elementi majanskog kalendara ne odgovaraju kineskom kalendaru, oni su u skladu s drugim euroazijskim sustavima, što podržava teoriju ranog kontakta.

Elementi

David B. Kelly koristio je INTERCAL, računalni program koji je razvio astronom Denis Eliott, kako bi pronašao sličnosti između dana majanskog kalendara i kineskih pet elemenata (vatra, voda, zemlja, metal i drvo).

Treba napomenuti da je datum početka majanskog kalendara predmet kontroverzi. Nitko sa sigurnošću ne zna kada je počelo odbrojavanje, opće je prihvaćeno da je 11. kolovoza 3114. pr.

David B. Kelly je krenula od ovog datuma i pronašla devet sličnosti između dva sustava u bilo kojem od razdoblja od 60 dana, a sve je povezano s nazivima dana i životinja.

Nakon toga, pomaknuo je datum početka za četiri dana, do 7. kolovoza 3114., i pronašao 30 sličnosti u bilo kojem od 60-dnevnih razdoblja, uključujući sličnosti elemenata.

Elliott je upozorio da će njegov program postati manje točan kako se datum početka pomiče unatrag.

Ipak, David B. Kelly piše: "Unatoč nedostatku potpune sličnosti, mogućnost sustavnog odnosa između određenih mezoameričkih naziva radnih dana i kineskih nebeskih stabljika (elemenata) i zemaljskih grana (životinja) je, u najmanju ruku, primamljiva."

Simbolizam

Kelly se suočila s zastrašujućim zadatkom raspletanja čvorova promjenjivih asocijacija tijekom vremena. Naveo je nekoliko primjera kako asocijacije koje na prvi pogled ne odgovaraju jedna drugoj mogu imati nekakvu povezanost.

Na primjer, lista Pipil Maya iz Gvatemale ima kornjaču na 19. mjestu; malajska lista također uključuje kornjaču na 19. mjestu; ostali popisi Maja i Asteka imaju oluje s grmljavinom na 19. mjestu; a indijski - pas na 19. poziciji.

"Odnos između grmljavine, psa i kornjače općenito se smatra kontroverznim", piše Kelly. - Međutim, božica 19. astečkog dana bila je Chantico, božica vatre koju su drugi bogovi pretvorili u psa. Koncept munjevitog psa je uobičajen u cijeloj Aziji, a također iu Meksiku, ovo je budistički utjecaj. Ilustracija u tibetanskom rukopisu prikazuje psa munje koji sjedi na kornjači, što savršeno kombinira koncepte povezane s 19. mjestom na popisu životinja. Madridski kodeks Maja također prikazuje psa koji sjedi na kornjači - biološka neobičnost."

Oba su znanstvenika primijetila jezične sličnosti između naziva kalendarskih dana.

David B. Kelly je napisao: “Sličnosti su očite u lingvistici. Riječi za decimalni red u nekim dijalektima Maya i riječi za decimalni red u nekim kineskim dijalektima gotovo su međusobno zamjenjive. Po mom mišljenju, korespondencije koje sam opisao uvjerljiv su dokaz kulturnih kontakata između naroda Euroazije i naroda drevne Gvatemale ili Meksika."

Sugerirao je da se takav kontakt mogao dogoditi krajem prvog ili početkom drugog stoljeća naše ere.