Tajne ruskog narodnog plesa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Suvremeni stanovnik grada uvjeren je da su njegove prabake i pradjedovi, koji su živjeli jednostavnim životom na selu, bili uskogrudni i primitivni ljudi. Ali otkud onda u jednostavnim narodnim plesovima, otkud takvo duhovno bogatstvo, sklad sa svijetom oko nas i nama nedostupna dubina?

O tradicionalnom ruskom narodnom plesu, a posebno o kulturi pokreta, pišu sada prilično često. Ali želio bih podijeliti svoje osobno iskustvo, analizirajući 15 godina rada u ovom smjeru, na temelju ekspedicijskih materijala …

Ušao sam u svoju prvu folklornu ekspediciju u pskovsku zemlju, na napuštena imanja, u daleka sela do prastarih baka i djedova, čuvara "žive" starine. A onda se sve u mojoj duši okrenulo naglavačke. Našla sam se u sasvim drugom svijetu, gdje je sve drugačije. Gdje pjevaju i govore, misle i žive drugačije nego u gradu.

Tada sam, sjećam se, bio potpuno zbunjen. Bilo mi je neshvatljivo zašto, nakon što sam cijeli život posvetila plesu i učeći ga od jutra do večeri, nisam mogla stajati sa svojim bakama u krugu i plesati kao one. Iako su svi pokreti vrlo jednostavni (a po mišljenju mojih kolega čak i primitivni). I tada sam shvatio da se to uopće ne može nazvati pokretima, t.j. ne mogu se izolirati od glavne stvari. A glavno je stanje u kojem se čovjek nalazi kada pjeva i pleše. …

U početku je ples, kao vrhunac mentalnog i fizičkog stanja, u svakoj drevnoj kulturi bio upućen Bogu, prirodi i nosio je ritualno značenje. Oni. osoba ili skupina ljudi bila je poput središnje karike u neraskidivom lancu između neba i zemlje. Potvrdu za to nalazim u našim danima, promatrajući, na primjer, kako se nalaze Kurski "Karagodi", Pomorski "stupovi" ili Pskovski "krug". Kada počne zvučati glazba, ili pjesma, ili samo ritam, čovjek kroz taj ritam dolazi u posebno stanje, gdje osjeća povezanost s nebom, i s "korijenima", i općenito sa svime oko sebe (kroz njegova duša).

Ako govorim o "korijenima", onda mislim na snagu koja dolazi s naše Zemlje. A ako govorim o "nebu", onda mislim na Svetu Rusiju, koja se nalazi iznad ruske zemlje i zadržava sve dobro što su naši preci akumulirali tijekom mnogih tisućljeća (za mnoge je to mistik, ali za meni su to pravi osjećaji).

A posebno se u starinskim pjesmama, plesovima javlja takva povezanost. Osjeća se kao neka vrsta snage čišćenja. Tako, na primjer, u regiji Vologda plesači kažu: "Ti plešeš i kosa ti se diže na glavi, a kako letiš." Možete to nazvati drugačije. Ali govorimo o sasvim stvarnim senzacijama, vrlo usko povezanim sa snagom ruskog duha.

Istina, takva veza ne nastaje ako je osoba ozloglašena, jer Za njega su blokirani "kanali" kroz koje teče ova vitalna sila. A osoba ne doživljava ništa slično.

Čudno, najčešće ova država ne funkcionira za one koji su dobili sve vrste visokog specijalnog obrazovanja. Svaki od njih ima svoje. Netko sve percipira kroz um, a netko kroz tijelo. Neki vide energiju u svemu, ali ovdje to nije daleko od magije: uostalom, ako je energija neproduhovljena, tada će biti destruktivna …

A razlog je što bi se i percepcija i samoizražavanje trebali dogoditi upravo kroz dušu, jer to je središte čovjeka. I tada sve postaje skladno.

Istina, često postoje ljudi koji traže da objasne takvu percepciju - "kroz dušu". I, nažalost, mnogi ni ne razumiju o čemu se radi. Nikada nisu osjetili toplinu svoje duše. Duša je zatvorena. A to je već zoran pokazatelj koliko smo svojim tehničkim napretkom daleko otišli od prirode i od naših predaka.

Kad plešemo svoje plesove ili pjevamo ruske pjesme, izvanredna snaga ponekad počinje strujati kroz nas. I ovdje se odmah vidi tko stvara, a tko uništava. To se posebno jasno očituje u drevnim oblicima, na primjer, "razbijanje" ili ples "u borbu". Vidio sam razbijanje u regiji Pskov. Kad su djedovi već bili u punom zamahu, vidjelo se kako iz jednog izbijaju svjetlost i snaga, a iz drugog jaka agresija. Čak i stajati pored njega bilo je jednostavno zastrašujuće. Osjetivši to, bake su pjevale pjesme igraču, da što prije završi, govoreći pritom: “Dosta! Inače će nekoga osakatiti, on nikada nije vjerovao u Boga."

A sada ću pokušati sažeti ono što je rečeno i formulirati prvi princip:

1. Da bi osoba mogla propustiti ono što dolazi iz naših korijena i osjetiti to posebno stanje, mora biti otvorena, tj. slobodan u svakom smislu, emocionalno, fizički, energetski, mentalno, moralno, i što je najvažnije, duhovno.

Evo jednog od primjera kako naša djeca od djetinjstva imaju ten i usađuju im neprirodnu koordinaciju u svakojakim plesnim klubovima, baletnim studijima i brojnim sportskim klubovima.

Uzmimo konkretno formulaciju tijela u akademskom treningu: "Koljena su ispravljena, glutealni mišići su uvučeni: trbuh je uvučen, ramena spuštena, vrat je ispružen…" energija više ne može slobodno cirkulirati našim tijelom. Kao rezultat toga, čovjek je blokiran kroz sve "kanale" i glavne "energetske centre", što znači da pleše ili, bolje reći, kreće se, umjetno, na račun vlastitih snaga. I više neće moći osjetiti ono što dolazi od zemlje, neba, sunca, vode. Iako se upravo u plesu može komunicirati s okolnom prirodom, da ne spominjemo drevne plesove.

No, vratimo se na postavu korpusa. Što o tome kažu seoski izvođači? “Stani, djevojko, slobodno. Odrasti. Koljena su također slobodna, nemojte se savijati niti uvlačiti. I stavite čašu na glavu s vodom. To je jako dobro. Nokautirajte i ne označavajte ništa na njemu. A ruke? Kako igrate rukama …”(Belgorodska regija).

A ti pokušavaš hodati s čašom na glavi. Odmah je sve na svom mjestu: držanje, leđa i trbuh – ujedno i unutarnja sloboda.

Sjećam se da je jedno vrijeme Kurski ples "Timonya" za mene bio samo otkriće. Nas, međutim, s mojom prijateljicom Nadeždom Petrovom, bakama, nisu odmah pustili. Stavili su me da gledam…

Nakon toga smo zajedno s njima plesali dva sata bez umora, bez ikakve napetosti, pa čak, naprotiv, odmarajući dušu. Tada sam shvatio zašto se, gledajući nastupe većine naših profesionalnih plesača, umorim. To je zbog činjenice da unutar izvođača postoji stalan rad, koji se ponekad pretvara u snažnu unutarnju napetost, iz činjenice da je tijelo cijelo vrijeme u stisnutom, radnom stanju. I trebalo bi biti besplatno. Biti slobodan ne znači biti opušten cijelo vrijeme. I tu dolazimo do drugog principa:

2. Svaki pokret trebao bi se dogoditi kao impuls za opuštanje … Teško je za objasniti. Bolje je jednom pokazati. Ali poenta je ovo. Osoba je u slobodnom stanju. Impuls se rađa u solarnom pleksusu i trenutno se širi cijelim tijelom. Nakon toga slijedi opuštanje itd. Ali o svemu tome ne morate razmišljati, jer impulse nam šalje melodija, ili samo ritam. I trebate se tako skladno stopiti s ritmom da živi u nama. Inače, ovaj princip "ritma" prisutan je u svemu. Udahni izdahni. Dan noć. I u svemu tome ima guranja i odmora. Istina, to su već suptilnosti za stručnjake, ali, začudo, stanovnici sela, posebno stariji ljudi, posjeduju tako složenu opremu. A ritam je takav kakav nismo ni sanjali!

Ne mogu spomenuti tako vrlo važan, iako čisto tehnički detalj. Gotovo posvuda je osjećaj slabog ritma. Tako, na primjer, u okruglim plesovima idemo u jak takt (naglašavamo) na "jedan", a u selu najčešće - na "dva", tj. slabima. Zato oni lebde i vezuju melodiju, a mi marširamo i siječemo.

Isto je i s plesom. Čini se takva sitnica - pomak naglaska s jakog takta na slabiji - ali ovo je sasvim druga glazba i drugačiji ples (koristeći terminologiju jazza, pojavljuje se "swing"). Sve to sugerira da će, ako živimo bez odvajanja od prirode, u skladu s njezinim zakonima, onda i u jazzu, i u afričkim plesovima, iu Kurskom "Timonu" principi biti isti. Sada o improvizaciji.

3. Uz svu svoju želju, nisam se mogao sjetiti niti jednog izvođača u selu koji nije improvizirao. I obrnuto. To je rijetkost među profesionalnim koreografima. Ali upravo se kroz improvizaciju otkriva individualnost čovjeka, njegove duše. Krajnje je vrijeme da se prisjetimo naših pseudo-folklornih praznika "plesača", gdje scenom prolaze stotine plesača, a svi liče (vjerujte, ne želim nikome zamjeriti, samo želim objasniti). … Te su emocije, međutim, vrlo slične. Na lirsku melodiju - svi imaju istu tugu, na ples - istu radost. I već je teško odmaknuti se od tih klišeja, ući duboko u sebe, uživati u jednostavnom pokretu, „ući u njihalo“.

A posebno je teško na akademskom studiju uživati u komunikaciji s osobom koja pleše s tobom (na selu nema plesa bez komunikacije). A budući da je u duši praznina, onda su potrebni razni spektakularni efekti, svakakvi trikovi i svakakve "dinamične" figure, koje mogu biti zanimljive za oči, ali ne griju dušu. Stoga, svatko ima svoj izbor.

4. Nakon brojnih pitanja o starim danima, silno sam poželio živjeti cijelu godinu kako su je živjeli prije: uz sve postove, crkve i državne praznike. I, proživjevši ovo, dolazite do zaključka da sve ima svoje vrijeme. A ovo je drugačiji princip – pravovremenost (pošto se ne može igrati folklor).

Recimo, u Pomoriju zamolim svoju baku da otpjeva pjesmu "Cvijeće je procvalo i palo", a ona mi je rekla: "Kad dođeš u jesen, onda ću pjevati o uvenulom cvijeću." Ili u regiji Pskov: "Bako, molim te, pjevaj jelo s maslacem! - A ti, draga, dođi na Maslenicu." I počinjete shvaćati da za njih ovo nije igra, već život. Zato je zanimljivo slaviti Masleni u Tjednu ulja…a puno je zanimljivije sjediti na partyju uživo nego na pozornici. A ako govorimo o folklornim praznicima, onda ih je najbolje tempirati da se poklope s nekim velikim kalendarskim blagdanima, odnosno sajmovima, kako bi zavladao duh sveopće zabave. Ali, nažalost, padaju na pamet neuspjele smotre folklora, pogotovo ako na njima nema pravih izvođača. Ponekad takvi festivali mogu naštetiti i samim sudionicima, jer ponekad postoji želja da se bude bolji od drugih, želja da se ugodi, a ne da se uživa…

5. Čudno, a za neke, možda čak i paradoksalno, radost i užitak narodnih izvođača u plesu ili pjesmi nije emocionalna uznemirenost i ne "psihički napad", kao što se sada često događa s folklornim ansamblima, već unutarnje svjetlo i duševni mir, čak i kada se radi o vrlo glasnoj izvedbi.

A da biste to naučili, potrebna vam je živa komunikacija. A to je već novi princip – princip prijenosa uživo od izvođača do izvođača. Tu "živu snagu" ne prenose partiture ili opisi plesova. Iako osoba koja poznaje tradiciju može dobro oživjeti pjesmu notnim zapisom ili ples snimkom.

Govoreći o ovom principu, ne mogu a da se ne dotaknem vrlo bolnog problema - komunikacije s izvođačima na selu. O nama ponekad govore vrlo pošteno: "Oni hodaju ovdje i pitaju. Oni za ovo dobiju novac, a mi im pjevamo." Znači da ti "folkloristi" nisu ostavili svoju toplinu za sobom. Ali, kao što znate, morate ne samo uzeti, već i dati… Trudimo se održati koncerte, pomoći u kućanskim poslovima, pisati pisma, a odgovorni smo za svaki susret, za svako putovanje.

6. Šesti princip, nazvao bih principom organske i cjelovite percepcije.

Ne možete samo plesati i ne pjevati, ili barem ne imati interesa za pjesmu. Nemoguće je pjevati samo pjesme, a ne slušati epove, balade, duhovne pjesme. Ne bi trebalo biti izdvajanja nečega što je uobičajeno. I kao živopisan primjer toga - talentirani izvođači koji vrlo često kombiniraju sposobnosti pjevača, plesača, igrača, pripovjedača, pa čak i majstora. Ovdje se, međutim, javlja problem obrade. Nastala je, vjerojatno, u prošlom stoljeću. Ako se na obradu uzme skladatelj ili koreograf koji je odgajan u najboljem akademskom stilu i ne poznaje tradiciju, onda on prije svega kvari melodiju.

Rekao bih da je folklor glazba zemlje. A kroz ovu glazbu iz zemlje izviru struje koje uznemiruju našu dušu i ne možemo ostati ravnodušni dok je slušamo. Ali vrijedi promijeniti jednu ili dvije note ne u skladu s tradicijom (recimo, zbog ljepote) - a naše srce šuti. Melodija umire. Tako, na primjer, na "Kamarinskaya", obrađenu prema svim klasičnim kanonima, nikad nisam htio plesati.

7. Sljedeće (sedmo) načelo proizlazi iz prethodnog: osoba mora odrastati na tradiciji.

Kreativnost koja nije povezana s tradicijskom kulturom ovisi o pojedincu. Talentirana osoba napušta arenu i ovaj žanr kao da nestaje s njom. Takva se kreativnost jedino može prenijeti s talenta na talenat. Ali folklor, za razliku od akademskih zakona, ima prijenos uživo. Može se prenositi sa svakog na svakoga, s generacije na generaciju. To nam je u genima. A, želimo li se još više približiti našim tradicijama, moramo "dovoljno vidjeti i čuti", bilo bi želje i ustrajnosti, a s vremenom će sigurno doći i vještine i samopouzdanje. Nekome treba puno vremena, nekome malo, ali u nekome - sve je već spremno. Ako samo osoba ne miruje, stalno se razvija. …

Vrlo je važno da se ne izgubi najranija dob, da se dijete od djetinjstva do 10 godina pridruži svojim zavičajnim izvorima, inače će biti kasno, jer gubi se potreba za prirodnim samoizražavanjem u pjesmama, plesovima, pa čak i igricama. Gubi se potreba za međusobnom komunikacijom. Zato je u djetinjstvu potrebno uranjanje u dubine narodnih tradicija

To oblikuje snagu duha osobe. I bez obzira koju profesiju naši dečki odabrali, već se u njima može vidjeti osobna, ne "tehnička", već kreativna percepcija života. I siguran sam da će bez obzira kojim se poslom bave, u ovom poslu biti kreativni.

Galina Vladimirovna Emelyanova, vodeći etnokoreograf Rusije, voditelj folklorno-etnografskog ansambla "Kitezh", čovjek iza kojeg stoji više od 30 godina folklornih ekspedicija.

Duhovno pjevanje stare Rusije

Cijelo vrijeme, dok sam bio u uredu, i dalje sam želio pronaći ono na što sam prilagođen, i kao rezultat toga pregledao sam puno toga što mi se nudi. Ovako se to dogodilo s njihovim pjevanjem. Starci pjevaju sebi i pjevaju. A od djetinjstva, umjesto da čujem, imam samo strah od pjevanja. A kad su ti problemi nestali, već je bilo prekasno. A sada, na novom Putu, moramo sve malo po malo obnavljati. Uspjeli smo ući u trag mnogim njihovim pjesmama. No, na njihovom repertoaru nije bilo toliko posebnih pjesama. Pjevali su sve pjesme koje su se pjevale. Bilo je mnogo konkretnije njihov način izvođenja … Ona je glavna tema ovog članka.

Moji su starci svoje pjevanje nazivali Duhovnim. Dugo nisam obraćao pažnju na to kako pjevaju. Za mene je to bio svojevrsni folklorni dodatak "stvarnom" koji sam želio pronaći. Ali jednog dana u ljeto 1989., u istom selu okruga Kovrovski, uspio sam okupiti tri osobe odjednom, a jednu baku, tetu Shuru, dovukao sam u automobil koji se dobro pojavio iz okruga Savinski. U nekom trenutku odlučili su pjevati troglasno, "kao i prije", ali su isprva pjevali. Zahvaljujući tome, prvi put sam imao priliku ne samo čuti njihovo „duhovno pjevanje“, nego i vidjeti sam sustav ulaska u stanje takvog pjevanja. Pjevali su neku narodnu svatovsku pjesmu, koju još nigdje drugdje nisam sreo.

Prvi put u šest godina čuo sam ih kako pjevaju. Njihovi su se glasovi odjednom počeli spajati, a najprije su se glasovi tete Katje i Pohani spojili na neki čudan način, iako ne mogu objasniti što to za mene znači "spojili". Ali ne mogu pronaći drugu riječ. Glas tete Šurin, premda lijep, bio je pomalo nesklad na pozadini njihovog zajedničkog zvuka. Onda se iznenada nešto dogodilo, i činilo se da je uskočio u njihov kombinirani glas i stopio se s njim. Neko sam vrijeme njihovo zajedničko zvučanje doživljavao kao spojene glasove, no dogodio se još jedan prijelaz, a zajednički zvuk-glas kao da se odvojio od njih i zazvučao sam od sebe, kao da se prostor za pjevanje pojavio sam od sebe iznad stola oko kojeg se sjedili su!..

Počeo je mali drhtaj u mom tijelu, kao da radim do iznemoglosti na prazan želudac, oči su mi počele plutati. Obrisi kolibe su se promijenili, lica staraca su se počela mijenjati, postajući čas vrlo mladi, čas jezivi, čas samo drugačiji. Sjećam se da su mi nekoliko puta iz mrkla mraka dolazile vrlo važne uspomene, ali iz nekog razloga bilo je strašno i bolno, i odjednom sam primijetila da me je strah pogledati pjevače. To stanje sam mogao izdržati samo zato što sam slična iskusio i prije, dok sam studirao s drugim starcima. Mnogi istraživači su pisali da je narodna pjesma magična, ali se podrazumijevalo da se koristila u magijskim obredima. Ovo je istina, ali površno. Narodna pjesma nije samo pratnja svečanosti, ona je i utjecaj. Ona je jedno od čarobnih oružja primitivnog čovjeka.

Pjesma je završila. Sjedili su neko vrijeme, nijemo se smiješeći, kao da nešto čekaju. Doista, nakon nekog vremena, ili moje stanje, ili stanje prostora počelo se vraćati u svoje uobičajeno stanje: prvo su se tapete na zidovima vratile na svoje mjesto, zatim nestale, kao da su se moja čudna sjećanja otopila pred mojim očima, i Nisam ih mogao zadržati… rekao je:

- Evo, u kombinaciji … - i naručio da poslužimo čaj.

- Pa dao si!- nisam mogao odoljeti.

Smijali su se, a teta Katya mi je, postavljajući stol, objasnila:

- To još nije pjesma. Ovo je zajedničko pjevanje … hramsko pjevanje! A mi ćemo samo pjevati tebi, glasovima.

Na pitanje zašto je ovaj hram pjevanja nazvala pjevanjem, odgovorila je:

- U Hramu je potrebno tako pjevati. Neke pjesme… Odmah sam pokušao saznati u kojem hramu:

- Na kršćanskom? U crkvi?

- Ne znam … - zbunjeno je odgovorila teta Katja. - U čemu još? Ponekad smo tako pjevali u crkvi… Gdje drugdje?.. Ponekad u šetnji…

I Pohan je dodao, smijući se:

- Tako su razmazili djevojke. Sakupit će se tako-tako društvo djevojaka i otići na službu u crkvu. Tamo će je, dok pjevaju, pokupiti i sebi prenijeti! Sve će plutati u hramu, glave se vrte! Bili smo posebno dečki koji su razumjeli, išli gledati… Nitko ne razumije što rade, ali su sretni. Oni idu, oni idu na kraj! Voljeli su ih, tražili su da pjevaju …

"Pitali su nas cijelo vrijeme", potvrdila je teta Katya. "I ocu se to svidjelo. Kako ćemo doći u crkvu, on sam će zvati Lushka, najviše je zvao Lushka, sjećaš se, Šur?

"Uopće se ne sjećam", odgovorila je teta Shura. "Je li Lushka? Pole, hajde?

- Da Lushka, Lushka! I zvao me, i izravno bi naredio: da pjevam danas! Pjevamo, što nam treba - mlade djevojke! Hram će ponekad nestati…

“Kako će nestati?” Iz nekog razloga prisjetio sam se tame iz koje su izblijedjela sjećanja i u tom trenutku shvatio da teta Katya nije rekla riječi o hramu koji nestaje, nikad se više ne bih sjetio ove tame.

„Tako…“čudno je odgovorila. „Sve pluta, lebdi… zidovi će nestati kasnije… kako dođe mrak… Ljudi počinju nestajati iz očiju, lica svećenika će otići… Neki su pali, drugi se mole u sebi, vidi ništa… u molitvi…

- Da, da!- odjednom se javila teta Šura.- Otac je tada ispričao sve o Posljednjem sudu!

"Zato se bojiš pjevati", odjednom joj je rekla Pohania …

A. Andreev "Svijet staze. Eseji o ruskoj etnopsihologiji."