Sulakadzev i povijest "falsifikata"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Ovo ime je više od jednog stoljeća ponižavalo i ismijavalo. Na primjer, V. P. Kozlov u knjizi "Tajne krivotvorenja":

Aleksandar Ivanovič Sulakadzev najpoznatiji je domaći krivotvoritelj povijesnih izvora, čija je "kreativnost" posvećena više od desetak posebnih djela. Tome treba dodati da je on najambiciozniji proizvođač krivotvorina. Najmanje tri okolnosti daju nam osnove za takav zaključak: neshvatljiva smjelost u izradi i propagandi krivotvorina, opseg i “žanrovska”, odnosno specifična raznolikost proizvoda koji su izlazili ispod njegova pera.

I drugi su ponovili ovo mišljenje i ta je ocjena postala općeprihvaćena.

I u naše vrijeme, kada se već dugo vode razgovori o runskom pismu starih Slavena, teme su široke i otvorene, ima dovoljno sljedbenika i propagandista kulture starih Slavena, da budemo iskreni, Obeshrabrile su me informacije koje Wikipedija daje ili prvi redovi na Internetu kada unesete ime Aleksandra Ivanoviča Sulakadzeva - odzvanjaju "kozom". I mali broj ljudi pokušava doći do istine, dajući na radove, istraživanja, nalaze Sulakadzeva. I stvarno se ima o čemu razmišljati.

Na primjer:

1956. SSSR je izdao marku povodom 225. godišnjice prvog leta u svijetu balonom, mislite li da je to bio događaj? Pretpostavljam da je bilo. Izdavači su vjerovali Sulakadzevu i nije privatna trgovina proizvodila marku.

U 1900-1950-ima, brojni istraživači smatrali su bijeg Kryakutnyja pravim povijesnim događajem, aktivno se promovirao tijekom razdoblja "borbe protiv kozmopolitizma" (kraj 1940-ih - početak 1950-ih) koji je prodro u književnost, kino i popularnu kulturu.

A ovo je poveznica koja poriče ovaj let, tk. Očito su danas drugačija vremena

Ime Sulakadzev mi je palo na pamet kada sam se upoznavao s temom Valaama. Radeći u samostanskom arhivu, upoznao se s povijesnim spisima braće i ponudio svoje usluge samostanu u potrazi za potrebnim dokazima o drevnom podrijetlu samostana i znanstvenoj obradi povijesne građe. Predložio A. I. Sulakadzevo povijesno djelo je rukopisni sastav, volumena 41 stranica. A. I. Sulakadzev daje glavne geografske karakteristike položaja Valaamskog otočja i obraća pažnju na dva "tajanstvena" fenomena: "uklesane znakove" na površini kamenih luda i špilje "uklesane u dalekoj antici". Nakon toga slijedi detaljna analiza (s velikim brojem primjera i pretpostavki) etimologije imena Bileam. Neočekivano, glavna verzija podrijetla ovog imena zvuči u ime "Sina Asarova", što Sulakadzev opravdava sljedećim citatom iz "Opoveda": "I Valaam je dobio nadimak po sinu Asarijevu zemlje poput bijeg progonstva i potrebe, i stavio na ovaj otok veliki znak i nadjenuo mu nadimak"…

Valja napomenuti da do danas nije riješeno pitanje porijekla imena "Valaam" u domaćoj znanosti. Zanimljivo je da se u samostanskim izdanjima temeljenim na verziji A. I. Sulakadzeva o dubokoj starini samostana, citati koje je on dao nikada nisu korišteni u cijelosti. Tako, na primjer, nigdje se ne nalazi očiti apsurd o podizanju ne samo kamenih križeva od strane apostola Andrije na Valaamu, nego ni "…čovjeka od kamena".

Ali jesu li Sulakadzeva djela o Valaamu “lažna”, ako u svojim djelima daje reference 189 ! izvor a među njima i Stara religija Slavena. Mitava, 1804.; Jezgra ruske povijesti, K. Khilkov. Moskva, 1784.; Zizanije, legenda o ABC Ćirila Filozofa. za 8 kn. Vilna, 1596.; Život Aleksandra Svirskog u listu, u slikama, napisan u povelji, iz knjižnice Valaamskog samostana itd.?

Aleksandar Ivanovič je sakupljao starine, najviše su ga zanimale antičke knjige, a prvenstveno one vezane uz nacionalnu povijest. Njegova knjižnica je započela zbirkom njegovih djedova, jedan od njih je vodio "bilješke o svom životu, koje su vrlo dragocjene, o vladanjima i događajima", drugi je imao značajnu knjižnicu rukopisa i tiskanih knjiga.

Trenutno je poznat rukopis koji je u njegovoj zbirci naveden pod brojem 4967, što označava minimum pisanog i tiskanog materijala u zbirci. Na jednom od rukopisa A. I. Sulakadzev je napisao da je imao "više od 2 tisuće rukopisa svih vrsta, osim onih napisanih na bargamentima."

Međutim, kako se obično vjeruje, tako izuzetno plemenito zanimanje kao što je zbirka drevnih knjiga i rukopisa, AI Sulakadzev je kombinirao s izradom krivotvorina za svoju zbirku.

Navedimo neke od Sulakadzevljevih krivotvorina. Vjeruje se da je jedan od najčešće korištenih trikova za krivotvorenje bilo dodavanje originalnim rukopisima kako bi se oni "ostarili".

U ovu vrstu krivotvorina spada i "molitvenik" kneza Vladimira.

Prvo mjesto na popisu takvih falsifikata pripada Bojanovskoj himni. Prvi je čak i kronološki, jer se općenito vjeruje da je ovo jedna od najranijih Sulakadzevovih krivotvorina, koju je napravio oko 1807. ili 1810. godine.

Otprilike u isto vrijeme nastaju "Perun ili Veles emitiranje", ili "Izgovori novgorodskih svećenika". "Knigorek", kao i "Katalog ruskih i dijelom stranih knjiga, tiskanih i pisanih, biblioteke Aleksandra Sulakadzea" daju nam cijeli popis drevnih knjiga i rukopisa, koje znanstvenici jednoglasno proglašavaju Sulakadzevljevim krivotvorinama: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Ruska istina", "Idolovid" i drugi (II, 34; 178-179). A evo i jedne zanimljive činjenice. Ako je "Bojanova himna" poznata barem u kopiji koju je Sulakadzev napravio za GRDerzhavina, "Emisija Perun i Veles" poznata je u odlomcima koje je Deržavin objavio 1812. u vlastitom prijevodu, onda nitko od znanstvenika nije ni vidio ostatak spomenici. Netragom su nestali kada je, nakon smrti A. I. Sulakadzeva, njegova zbirka raspršena. Točnije, mogli su ih vidjeti znanstvenici prve trećine 19. stoljeća, ali nisu ostavili nikakve opise, nisu iznosili nikakva mišljenja o njima. Dakle, sve što imamo na raspolaganju su opisi ovih spomenika od samog Sulakadzeva u "Knigoreku" i "Katalogu". A ovi opisi daju datume od 1. do 10. stoljeća poslije Krista. Uzimajući u obzir ovo datiranje i dodajući mu reputaciju Sulakadzeva kao "hrabrog" krivotvoritelja, moderni istraživači sve te rukopise masovno svrstavaju u krivotvorine.

U arhivu pjesnika Deržavina nalazi se runski ulomak Boyanove himne. Ulomak govori o epizodi borbe Ant-gladesa s Gotima iz 4. stoljeća. n. e. Godine 1812. naš veliki sunarodnjak G. Deržavin objavio je dva "runska" ulomka iz zbirke Sulakadzev. U Deržavinovim sabranim djelima iz 1880. reproducira se i slavenski runik. Jedan odlomak, kao rezultat spominjanja Bojana i Slovena u njemu, naziva se "Bojanov hvalospjev Slovenu", a drugi - "Orakul" - izreke mudraca. Karamzin je također znao za odlomke i zamolio ga da pošalje originale.

Godine 1994. u 39. svesku Deržavinove arhive pronađen je cijeli tekst Bojanove himne. Restauriran je i protograf, koji se često naziva "Staroladoški runski dokument" kako bi se razlikovao od dijela "Bojanove himne" koju je krivotvorio Sulakadze. "Runički" i telegrafski, izrazito komprimirani stil dokumenta (kao i spomenuti "Orakul") iznenađujuće podsjeća na "Velesovicu". Prema jednoj od verzija, dokument je prepiska između dva magi-koba (koji su čitali let ptice). Jedan od njih je svećenik Stare Ladoge, a drugi čarobnjak je iz Novgoroda.

Datiranje dokumenta proizlazi iz činjenice da sadrži takve redove prema prijevodu V. Toropa:

… gnu kobe slatka hrsti ide vorok ldogu mlm žrtva orota rob a stupanj cb govora pupupe gnu mmu kbi str mzhu termin chaa false grmtu m kimru rus i to kimr do vrgo soba i tebi stilhu blrv ratniku mkom i tebi popiti žlijeb istom eruek ratniku a klmu aldorogu mru dee i spaliti boga mrčija grdniku vchna Borus na kosti stau od perli doriu nobubsur….

… "Gospodinu lakom klipu: Dolaze kršćani, neprijatelji, u Ladogu-grad. Molimo se, prinosimo žrtve da ne rade i ne unište grad. Šaljem Perunove govore svome gospodaru, starcu … bili Kimri i živjeli su prije Kimra. Bili neprijatelji Rimu i tebi, Stiliho; Bolorev;. Jelen ratnik je za nas bio muka, bio je barbar, a po rođenju Grk. Otuarich. Zatim Izhodrik, pa varljivi Erik ratnik; prokleti Aldorg posijao je smrt, naš bog je spaljen, ubijajući građane. Vječna borba, stoji na kostima. Pati od autobusa do jelena…"

Na taj način "Ladoški runski dokument" potvrđuje podatak Velesove knjige da je Jelen bio Grk po rođenju. Ali Sulakadzev, unatoč brojnim izmjenama protografa, nije ga sam napisao, kao što nije napisao Velesovsku knjigu.

Tada je malo tko sumnjao u autentičnost pergamenta. Nije izazvao veliko nepovjerenje u N. M. Karamzin, koji je 16. listopada 1812. pisao PA Vjazemskom: "Zahvaljujem se prečasnom (Evgeniju Bolhovitinovu - AA), vama i princezi za takozvanu" Bojanovu himnu". Molim vas pitajte i obavijestite me, tko ima original, napisan na pergamentu, kako se kaže?" A Evgenij Bolhovitinov, budući kijevski mitropolit i najveći paleograf svog vremena (koji je postavio temelje znanosti o utvrđivanju autentičnosti drevnih tekstova), u pismu od 6. svibnja 1812. profesoru Gorodčaninovu pisao je o Bojanskoj himni i proročišta: neki od njih vjeruju da nisu komplicirani, “a u pismu upućenom Deržavinu, on je u potpunosti odobrio objavljivanje tekstova i ujedno savjetovao Gavrilu Romanoviču da ne inzistira na datiranju pergamenta u 4. stoljeće kako bi kako bi se izbjegle kritike od strane zlonamjernika. “Ovo nam je zanimljivije od kineske poezije”, uvjeravao je pjesnika.

Petnaest godina kasnije, u svom Povijesnom rječniku pisaca klerikalnog reda koji su bili u Rusiji, mitropolit stavlja i priču o Bojani i prepričavanje doslovnog prijevoda Bojanove himne, koji je napravio A. I. Sulakadzev. Gotovo dvjesto godina ova publikacija i odlomak od osam redaka koji je citirao Deržavin ostali su jedini izvor po kojem se moglo suditi o sadržaju Bojanove himne.

Prema "Bojanovoj himni" G. R. Deržavin je napisao baladu "Novgorodski mag Zlogor". Zatim je u sljedećem broju "Čitanja" namjeravao objaviti cijeli tekst "Bojanove himne", s tim u vezi, tražio je njen primjerak, ali je misteriozno nestao, pa je 8. lipnja 1816. napisao sa njegova imanja Zvanka u Petrograd pjesniku Kapnistu:

Počevši dovršavati svoje lirsko razmišljanje, ne nalazim ovdje kraj Boyanove pjesme Odenu, koja je napisana runskim slovima i, koliko se sjećam, ležala je u mom stolu, koji je kraj sofe, zajedno s papirima na otkupninu od vina… A za to je traži, brate, između mojih papira… A ako ne možeš pronaći tu pjesmu Boyanove, onda u Semenovskom puku nađi umirovljenog časnika Aleksandra Ivanoviča Selatsieva (GD-ova greška - AA), koji, mislim, zna gdje stanuje vratar…

Povijest šuti o tome je li pjesnik Kapnist ispunio želju Gavrila Romanoviča, ali Deržavin u svakom slučaju nije imao vremena pripremiti Boyanovu himnu za objavljivanje, jer je točno mjesec dana kasnije umro… Zapravo, ovo pismo se pokazalo njegovim htjeti.

„Rijeka vremena u svom stremljenju

Oduzima sve poslove ljudima

I utapa se u ponoru zaborava

Narodi, kraljevstva i kraljevi

A ako to ostane

Kroz zvukove lire i trube,

Tu će vječnost progutati jednjak

I zajednička sudbina neće nestati."

Nema Sulakadzeva na ovom svijetu, nema njegovih suvremenika, nema prilike da se "dirnu" artefakti, ali sporovi ne jenjavaju i to raduje, jer naslijeđe ruske zemlje nije vezano za zaborav!

Zaključno, želim napomenuti da je međunarodni simpozij "Destrukcija i renesansa slavenske civilizacije" održan u Londonu 1992. godine prepoznao "Velesovu knjigu" kao važnu kariku u sustavu zajedničkih slavenskih vrijednosti.