Što jača globalni dominantni anti-ljudski koncept?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Sigurno se svatko tko proučava materijale COB-a pitao: "Zašto se "zakulisni svijet" "ne boji odmazde, vodeći antiljudsku politiku?"

Tako smo nekad postavili ovo pitanje. Razumijevanje je došlo tek kada su savladali teoriju menadžmenta i bili konceptualno definirani.

Ako prijeđete odmah na stvar i ukratko opišete, to će izgledati ovako:

1. Bog je dao slobodu izbora i sposobnost griješenja, kao i sposobnost pronalaženja slobodne volje;
2. Većina grijeha leži na iskušanima, a ne na iskušenim;
3. Karma (uzročna veza).

Sada detaljnije.

Dakle, prividna nekažnjivost subjekta globalnog upravljanja trenutno dominantnog antihumanog koncepta počiva na tri stupa. Razmotrimo svaki od njih.

Bog je dao slobodu izbora i sposobnost griješenja, kao i sposobnost stjecanja slobodne volje

Objektivne okolnosti:

• Bog je savršen i nepogrešiv (sa upravljačke točke gledišta);
• Nismo savršeni i nismo nepogrešivi (iz menadžerske točke gledišta).

Otuda posljedica:

• Gore nam je dano pravo na pogreške (vidi dolje o zaštiti od 100% posljedica);
• Stjecanje slobodne volje nije trenutni proces, već ima svoje trajanje.

Većina grijeha leži na iskušenim, a ne na iskušenim

Da bismo to razumjeli, potrebno je razmotriti kako se odvija interakcija iskušanih i iskušenih s upravljačke strane stvari.

Interakcija između iskušenog i iskušenog

Kao što možete vidjeti sa slike, sve dok iskušeni ne zatvori krug svojim izborom "Prihvati", moguće je iskušavati dugo i bezuspješno. Postoji izreka o svijetu životinja, koja dobro odražava bit sheme u praksi života - "Kučka neće htjeti, pas neće skočiti." Ali čim se sklop zatvori, oprosti brate, skoro sva odgovornost je na tebi.

Omjer udjela odgovornosti iskušenog i napastnika

primjeri:

1. Prilikom odabira budućeg muža za obitelj, žena treba razumjeti težinu posljedica pogrešnog izbora. ona je ta koja zatvara izbor od tri faze:

   • Pokazuje da je spremna za obitelj
   • Čovjek se odazove i zaprosi
   • Žena se slaže.
2. “Vjeruj svom bližnjemu, ali ne daj da bude prevaren”, s razlogom kaže narodna mudrost.
3. Đavao je mogao iskušavati Isusa koliko god je htio, ali on je bio postojan suputnik. I također mudar (pogledajte dolje za više o tome).

karma (uzročnost)

Gotovo sva karma vezana je za stvarni moral pojedinca i njegove sposobnosti.

• Ako nam je Bog nešto dao, to znači da to zaslužujemo (razlika između socijalne i karmičke pravde je dobro definirana).
• Bog nam daje teret samo prema snazi s kojom se možemo nositi.
• Bog nema druge ruke osim nas.

Što iz ovoga slijedi?

• Ako nam se nešto dogodi u životu, dobro ili loše, onda to zaslužujemo. Zaslužili su ih ili osobno ili kao dio društva u kojem živimo (moral cijelog društva smatra se „najzaostalijim“). Jer Bog ne dopušta nepravdu i uvijek će zaštititi pravednike.
• Bog usmjerava ljude jedni na druge kako bismo jedni drugima pomagali, a ne sudjelovali u plodovima svoga zla. "Želim milost, a ne žrtvu." Stoga je potrebno prihvatiti i upoznati svog prijestupnika sa zahvalnošću na Njegovu adresu i na adresu prijestupnika, tk. ovo je prilika da nešto shvatite i promijenite svoj moral prema dobroj prirodi. I Židovi imaju izreku “Dobro je da sam uzeo s novcem” – je li jasno o čemu se radi?
• Ako se (iz raznih razloga) ne nosimo s teretom koji zaslužujemo i koji si možemo priuštiti, onda žanjemo posljedice toga.

U ovoj temi karme postoji jedna bitna okolnost, bez čijeg opisa će slika biti nepotpuna (i to blago rečeno). Što je bilo?

A činjenica je da se 100% posljedica naših postupaka ne vraća na nas. Bog uvijek zadržava neki dio povratne informacije, t.j. štiti nas od pune težine posljedica naših nerazumnih postupaka. Zašto? Jer mi smo kao mala budalasta djeca – nesavršeni smo i imamo pravo na pogreške (ne možemo znati sve i svakoga na svijetu kako bismo u potpunosti proračunali sve posljedice svojih postupaka, budući da smo jako, jako ograničeni).

Međutim, s porastom mjere razumijevanja i svijesti, za iste postupke raste i mjera odgovornosti. Stoga, ono što je bilo oprošteno u djetinjstvu, u odrasloj dobi to možete dobiti tako robusno. I što više razumijemo i znamo, to je veća odgovornost na nama – u smislu da Bog smanjuje postotak koji uskraćuje od svih 100% posljedica naših postupaka.

Posljedice skrivene odozgo, ovisno o razini razumijevanja

Dalje, prijeđimo na to kako subjekt globalnog upravljanja sve to koristi prema anti-ljudskom konceptu.

1. Liječnik opće prakse uvijek nudi neke opcije i gleda na reakciju društva. Ako društvo prihvaća, onda je samo kriva. Morate razmišljati svojom glavom, a ne ulaziti u intelektualnu ovisnost. Temelj ovog pristupa je intelektualna ovisnost, njegovana i podržana kroz dominantnu kulturu.
2. Prilikom izrade opcija što društvu ponuditi kao izbor, DP uzima u obzir dopušteno opterećenje potencijala društva da se izbori i nosi s njim čak i bez pomoći savjesti. To je ono što daje najmanji udio odgovornosti u činjenici da je društvo ponovno odabralo opciju koja pogoršava njegov sadašnji položaj (u smislu kretanja prema Čovječanstvu).
3. Savjest je mehanizam koji omogućuje pravi izbor čak i na kritično niskoj razini razvoja razumijevanja, jer Bog će kroz Savjest uvijek dati do znanja pojedincu što ne smije činiti ako to stvarno želi zbog svog egoizma ili intelektualne ovisnosti (učinak gomile u gomile-"elitnom" društvu), ili ako što treba učiniti unatoč onome što ne želi zbog svog egoizma ili intelektualne ovisnosti. Stoga se savjest potiskuje uz pomoć pritiska dominantne kulture.¹ razne² načine³ i znači⁴.

Na kraju, što se događa?

- Odgovornost za antihumanost više leži na sofisticiranim nego na zavodnicima, t.j. na račun sofisticiranog zadržava se taj protuljudski koncept.

Na račun koga se čuva antihumanost

Čini se da je sve jasno, potrebno je napustiti intelektualnu ovisnost i živjeti pod diktaturom savjesti. Ali to nije dovoljno, moramo znati iskoristiti i svoj intelektualni i kreativni potencijal u radu s izborom koji nam daje napasnik. Mi smo za kreativan pristup. Kako se to izražava? Prije svega, u konceptualnom autoritetu i konceptualnoj sigurnosti. Kada birate vrline u životu, pomozite drugima u tome. Kako to izgleda na primjeru?

Isus i njegova konceptualna sigurnost u stvaralaštvu

Analizirajmo jednu biblijsku priču. U pustinji je sotona iskušavao Isusa. Kako je Isus odgovorio Sotoni? -

"Dođi samnom"

Činjenica je da kada napasnik ponudi izbor, iza zagrada uvijek stoji algoritam koji prati cijeli proces interakcije s kojim se napastnik pokušava nametnuti. Iz ovog algoritma izaći u iskušenju moguće je samo kada on sam posjeduje konceptualnu sigurnost i može ponuditi napastniku svoj izbor.

Što je Isus učinio:

1. Umjesto da glupo pristanete ili odbijete Sotonin prijedlog, i tako potpadnete pod njegov algoritam.
2. Isus daje ponudu Sotoni, ali već u drugačijem algoritmu - alternativi sveobuhvatnom konceptu kreposti, kako bi pomogao Sotoni da postane Čovjek (tj., da pronađe Btw).
3. Sotona to očito nije očekivao i požurio se povući.

Dođi samnom

Ipak, tema globalnog upravljanja ima svoje probleme. Sada, nakon našeg razmišljanja, gledamo video i shvaćamo informacije iz njega: