Povijest i svrha "Kula tišine"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

I sada se vide te kule, u kojima su bili nagomilani leševi kako bi ih ptice grizle.

Religija starih Iranaca naziva se zoroastrizam, kasnije je nazvana parzizam među Irancima koji su se preselili u Indiju zbog prijetnje vjerskog progona u samom Iranu, gdje se u to vrijeme počeo širiti islam.

Preci starih Iranaca bili su polunomadska stočarska plemena Arijaca. Sredinom 2. tisućljeća pr. oni su, krećući se sa sjevera, naselili teritorij iranskog gorja. Arijevci su štovali dvije skupine božanstava: Ahure, koji su personificirali etičke kategorije pravde i reda, i deve, usko povezane s prirodom.

Zoroastrijanci imaju neobičan način da se riješe mrtvih. Ne pokapaju ih niti kremiraju. Umjesto toga, ostavljaju tijela mrtvih na visokim tornjevima poznatim kao dakhma ili kule tišine, gdje su otvorena da ih pojedu ptice grabljivice kao što su supovi, supovi i vrane. Praksa pokapanja temelji se na vjerovanju da su mrtvi "nečisti", ne samo fizički zbog propadanja, već zato što su otrovani demonima i zlim duhovima koji hrle u tijelo čim ga duša napusti. Stoga se ukop u zemlju i kremacija doživljavaju kao onečišćenje prirode i vatra, oba elementa koje Zoroastrijanci moraju zaštititi.

Ovo vjerovanje u zaštitu čistoće prirode navelo je neke znanstvenike da zoroastrizam proglase "prvom ekološkom religijom na svijetu".

U zoroastrijskoj praksi takav je ukop mrtvih, poznat kao dahmenashini, prvi put opisan sredinom 5. stoljeća pr. e. Herodota, ali su u te svrhe korištene posebne kule znatno kasnije početkom 9. stoljeća.

Nakon što bi smetlari izgrizli meso iz kostiju, izbijeljeno od sunca i vjetra, okupljali bi se u jami kripte u središtu tornja, gdje se dodavalo vapno kako bi se kosti postupno raspadale. Cijeli proces trajao je gotovo godinu dana.

Drevni običaj zadržao se među Zoroastrijancima u Iranu, međutim, dakhma je prepoznata kao opasna za okoliš i zabranjena je 1970-ih. Takvu tradiciju još uvijek prakticiraju u Indiji narod Parsi, koji čini većinu zoroastrijskog stanovništva u svijetu. Brza urbanizacija, međutim, vrši pritisak na Parsi, a ovaj čudni ritual i pravo na korištenje Kula tišine vrlo su kontroverzni čak i među parsijskom zajednicom. Ali najveća prijetnja dahmenashini ne dolazi od zdravstvenih vlasti ili negodovanja javnosti, već od nedostatka supova i supova.

Broj supova, koji igraju važnu ulogu u propadanju leševa, u Hindustanu je u stalnom opadanju od 1990-ih. Godine 2008. njihov je broj pao za oko 99 posto, ostavljajući znanstvenike zbunjenim sve dok nije otkriveno da je lijek koji se trenutno daje govedima smrtonosan za supove kada se hrane strvinom. Drogu je zabranila indijska vlada, ali se populacija supova tek treba oporaviti.

Zbog nedostatka supova, na nekim kulama tišine u Indiji postavljeni su snažni solarni koncentratori za brzo dehidriranje leševa. Ali solarni koncentratori imaju nuspojavu plašenja drugih čistača poput vrana zbog užasne topline koju stvaraju koncentratori tijekom dana, a također ne rade u oblačnim danima. Dakle, posao koji je za jato supova trajao samo nekoliko sati, sada traje tjednima, a ova tijela koja se polako raspadaju čine zrak nepodnošljivim, zatvorenim zbog mirisa.

Sam naziv "Kula tišine" skovao je 1832. Robert Murphy, prevoditelj britanske kolonijalne vlade u Indiji.

Zooastrijanci su šišanje kose, šišanje noktiju i zakapanje mrtvih tijela smatrali nečistim.

Osobito su vjerovali da demoni mogu ući u tijela mrtvih, koji bi naknadno oskrnavili i zarazili sve i svakoga tko bi s njima došao u kontakt. U Wendidadu (skup zakona usmjerenih na odbijanje zlih sila i demona) postoje posebna pravila za odlaganje leševa bez nanošenja štete drugima.

Neizostavan testament Zoroastrijanaca je da se četiri elementa ni u kojem slučaju ne smiju okaljati mrtvim tijelima - zemljom, vatrom, zrakom i vodom. Stoga su supovi za njih postali najbolji način za uklanjanje leševa.

Dakhma je zaobljena kula bez krova, čije središte čini bazen. Kamenim stubištem se dolazi do platforme koja se proteže duž cijele unutarnje površine zida. Tri kanala (pavi) dijele platformu u niz kutija. Na prvom krevetu bila su tijela muškaraca, na drugom - žena, na trećem - djece. Nakon što su lešinari izgrizli leševe, preostale kosti su nagomilane u kosturnicu (zgrada za pohranjivanje skeletiziranih ostataka). Tu su se kosti postupno urušile, a njihove ostatke kišnica je odnijela u more.

U ritualu su mogle sudjelovati samo posebne osobe - "nasasalari" (ili grobari), koji su postavljali tijela na platforme.

Prvi spomen takvih ukopa datira još iz vremena Herodota, a sama ceremonija držana je u najstrožoj tajnosti.

Kasnije su Magu (ili svećenici, klerici) počeli prakticirati javne obrede ukopa, sve dok na kraju tijela nisu balzamirana voskom i zakopana u rovove.

Arheolozi su pronašli kosturnice koje datiraju iz 5.-4. stoljeća prije Krista, kao i grobne humke u kojima se nalaze tijela balzamirana voskom. Prema jednoj od legendi, grob Zaratustre, utemeljitelja zoroastrizma, nalazi se u Balkhu (suvremeni Afganistan). Vjerojatno su se takvi prvi rituali i ukopi pojavili u doba Sasanida (3-7 stoljeća nove ere), a prvi pisani dokazi o "kulama smrti" napravljeni su u 16. stoljeću.

Postoji jedna legenda prema kojoj se već u naše vrijeme u blizini Dakhme iznenada pojavilo mnogo mrtvih, koje lokalni stanovnici iz susjednih naselja nisu mogli identificirati.

Niti jedna preminula osoba ne odgovara opisu nestalih osoba u Indiji.

Leševe nisu grizle životinje, na njima nije bilo ni ličinki ni muha. Nevjerojatna stvar u vezi s ovim zastrašujućim otkrićem bila je da je jama, smještena u sredini dakhme, bila nekoliko metara ispunjena krvlju, a te krvi je bilo više nego što su tijela koja su ležala vani mogla sadržavati. Smrad na ovom gadnom mjestu bio je toliko nepodnošljiv da je već na prilazima dakhmi mnogima počelo mučiti.

Istraga je iznenada prekinuta kada je lokalni stanovnik slučajno udario malu kost u jamu. Tada je s dna jame počela eruptirati snažna eksplozija plina, koji je proizašao iz krvi koja se raspada, i proširila se cijelim područjem.

Svi koji su bili u epicentru eksplozije odmah su prebačeni u bolnicu i stavljeni u karantenu kako bi se spriječilo širenje zaraze.

Bolesnici su razvili groznicu i delirij. Bijesno su vikali da su "uprljani krvlju Ahrimana" (oličenje zla u zoroastrizmu), unatoč činjenici da nemaju nikakve veze s ovom religijom i da čak ništa ne znaju o Dakhmama. Stanje delirija prelilo se u ludilo, a mnogi su bolesnici počeli napadati bolničko osoblje sve dok se nisu smirili. Na kraju je jaka groznica ubila nekoliko svjedoka nesretnog ukopa.

Kada su se kasnije istražitelji vratili na to mjesto, obučeni u zaštitna odijela, pronašli su sljedeću sliku: sva tijela su netragom nestala, a jama s krvlju bila je prazna.

Obred vezan uz smrt i pokop prilično je neobičan i oduvijek se strogo poštivao. Osobi koja je umrla zimi dodjeljuje se posebna soba, prilično prostrana i ograđena od dnevnih soba, prema uputama Aveste. Leš može tamo ostati nekoliko dana ili čak mjeseci dok ne stignu ptice, biljke ne procvjetaju, skrivene vode teku i vjetar isuši zemlju. Tada će bhakte Ahura Mazde izložiti tijelo suncu. U prostoriji u kojoj se nalazio pokojnik trebala je neprestano gorjeti vatra – simbol vrhovnog božanstva, ali se od pokojnika trebala ograditi vinovom lozom kako demoni ne bi dotakli vatru.

Uz postelju umirućeg, trebala su biti nerazdvojno prisutna dva svećenika. Jedan od njih je čitao molitvu, okrećući lice prema suncu, a drugi je pripremao svetu tekućinu (haomu) ili sok od nara, koji je točio za umiruće iz posebne posude. Prilikom umiranja mora postojati pas - simbol uništenja svega "nečistog". Prema običaju, ako bi pas pojeo komad kruha stavljen na prsa umiruće osobe, rodbina je bila obaviještena o smrti voljene osobe.

Gdje god Parsi umre, on ostaje tamo sve dok nassesalari ne dođu po njega, s rukama zakopanim do ramena u stare torbe. Stavljajući pokojnika u željezni zatvoreni lijes (jedan za sve), odvode ga u dakhmu. Čak i ako bi osoba koja se poziva na dakhmu uopće oživjela (što se često događa), ona više neće izaći u svjetlo Boga: nassesalari ga u ovom slučaju ubijaju. Onaj koji je jednom bio oskvrnjen dodirivanjem mrtvih tijela i posjetio kulu, više se ne može vratiti u svijet živih: on bi oskvrnio cijelo društvo. Rodbina izdaleka prati lijes i zaustavlja se 90 koraka od kule. Prije pokopa, još jednom je obavljen obred sa psom za vjernost, neposredno ispred kule.

Zatim nassesalari unose tijelo unutra i, vadeći ga iz lijesa, stavljaju na mjesto koje je dodijeljeno lešu, ovisno o spolu ili dobi. Svi su bili skinuti do gola, odjeća im je spaljena. Tijelo je fiksirano tako da životinje ili ptice, nakon što su rastrgale leš, ne bi mogle odnijeti i rasuti ostatke po vodi, po tlu ili pod drvećem.

Prijateljima i rodbini bilo je strogo zabranjeno posjećivanje kula šutnje. Od zore do sumraka nad ovim mjestom nadvijaju se crni oblaci dobro uhranjenih supova. Kažu da se ove ptice-redarke nose sa svojim sljedećim "plijenom" za 20-30 minuta.

Trenutno je ovaj obred zabranjen iranskim zakonom, stoga predstavnici zoroastrijske religije izbjegavaju skrnavljenje zemlje ukopavanjem u cement, što u potpunosti sprječava kontakt sa zemljom.

U Indiji su kule tišine preživjele do danas i korištene su za svoju namjenu u prošlom stoljeću. Mogu se naći u Mumbaiju i Suratu. Najveći je star više od 250 godina.