Inkvizicija i Rusija

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Desno - slika G. G. Myasoedova "Spaljivanje protojereja Avvakuma", 1897.

Iz školskog tečaja povijesti svi znaju za križarske ratove, za krštenje Rusije ognjem i mačem i, naravno, za inkviziciju koja se nije ustručavala žive spaljivati ljude.

No, govoreći o inkviziciji, na pamet mi dolaze sjećanja na europsku srednjovjekovnu inkviziciju, a rijetko tko nagađa da se inkvizicija odvijala i u Rusiji.

Vedski procesi nastali su već u XI * stoljeću, ubrzo nakon uspostave kršćanstva. Crkvene vlasti su istraživale te slučajeve. U najstarijem pravnom spomeniku - "Povelji kneza Vladimira o crkvenim sudovima", vještičarenje, čaranje i vradžbina odnosi se na broj predmeta koje je ispitala i presudila pravoslavna crkva. U spomeniku XII stoljeća. "Riječ o zlu Dusekhu", koju je sastavio mitropolit Kiril, također govori o potrebi kažnjavanja vještica i čarobnjaka od strane crkvenog suda.

… Kada se (ljudima) nađe bilo kakvo pogubljenje, ili pljačka od kneza, ili prljavština u kući, ili bolest, ili uništenje njihove stoke, tada se slijevaju k Magima, u one koji traže pomoć.

Riječ o zlim dusekh

Po uzoru na svoje katoličke suborce razvila se pravoslavna inkvizicija u 13. stoljeću. metode prepoznavanja vještica i čarobnjaka po vatri, hladnoj vodi, vaganju, probijanju bradavica i sl. U početku je svećenstvo one koji se nisu utopili u vodi, a ostali su na njezinoj površini, smatralo čarobnjacima ili čarobnjacima. No, nakon što su se uvjerili da većina optuženih ne zna plivati i da se brzo utapaju, promijenili su taktiku: oni koji nisu mogli plutati proglašeni su krivima. Istine radi, naširoko se koristio i test hladnom vodom, koja je kapala na glave optuženih, po uzoru na španjolske inkvizitore.

Novgorodski biskup Luka Zhidyata, koji je živio u XI stoljeću. Kako bilježi kroničar, "ovaj je mučitelj rezao glave i brade, izgarao mu oči, odsijecao jezik, razapinjao i mučio druge". Kmet Dudik, koji se na neki način nije svidio svome feudalcu, odsječen je po nalogu Luke Zhidyatyja i odsječen mu je nos i obje ruke.

Kronika iz 1227. godine govori o smaknuću četvorice mudraca, koji su najprije odvedeni u nadbiskupsko dvorište, a potom zapaljeni.

Otprilike u isto vrijeme, u Smolensku, svećenstvo je zahtijevalo pogubljenje monaha Abrahama, optužujući ga za krivovjerje i čitanje zabranjenih knjiga - predloženih vrsta pogubljenja - da se pribije na zid i zapali ili utopi.

Godine 1284. u ruskoj "Pilotnoj knjizi" (zbirci crkvenih i svjetovnih zakona) pojavio se tmuran zakon: "Ako netko sa sobom drži heretičko pismo i vjeruje u njegovu magiju, bit će proklet sa svim krivovjercima i spaliti te knjige na njegovoj glavi." Očito je, slijedeći ovaj zakon, 1490. novgorodski nadbiskup Genadij naredio da se spale slova od brezove kore na glavama osuđenih heretika. Dvojica kažnjenih su poludjela i umrla, dok je nadbiskup Genadij kanoniziran.

Godine 1411. Kijevski mitropolit Focije razvio je sustav mjera za borbu protiv vještica. U svom pismu svećenstvu predložio je izopćenje svih koji bi pribjegli pomoći vještica i čarobnjaka. Iste godine, na poticaj svećenstva, u Pskovu je spaljeno 12 vještica zbog kuge koja je navodno poslana u grad.

Godine 1444., pod optužbom za čarobnjaštvo u Mozhaisku, bojar Andrej Dmitrovič i njegova žena su spaljeni.

U XVI stoljeću. progon magova i čarobnjaka se pojačao. Stoglavska katedrala iz 1551. donijela je niz oštrih odluka protiv njih. Uz zabranu vođenja i čitanja "bezbožnih heretičkih knjiga", koncil je osudio mudrace, čarobnjake i čarobnjake koji, kako su zabilježili katedralni oci, "zavaravaju svijet i izopćuju ga od Boga".

U "Priči o čarobnjaštvu", koja se pojavila pod utjecajem crkvene agitacije protiv vještica i čarobnjaka, nuđeni su "ognjem na spaljivanje". Uz to, crkva je odgajala narod u duhu nepomirljivog neprijateljstva prema medicini. Propovijedajući da su bolesti od Boga poslane za grijehe ljudi, crkva je zahtijevala da narod traži ozdravljenje u molitvama, tražeći "Božju milost" na "čudesnim" mjestima. Iscjelitelje koji su liječili narodnim lijekovima crkva je smatrala posrednicima đavla, suučesnicima Sotone. Ovo gledište odražava se u spomeniku iz 16. stoljeća. - "Domostroy". Prema Domostroju, grešnici koji su napustili Boga i pozvali k sebi čarobnjake, čarobnjake i čarobnjake, pripremaju se za đavla i zauvijek će patiti.

Rezimirajući svo nagomilano iskustvo u borbi protiv vještičarenja i čarobnjaštva, na inzistiranje klera, izdan je poseban dekret cara Alekseja Mihajloviča 1653., kojim je zapovijedao „da se ne čine nikakva bezbožna djela, ne odriču se, gatanja i proricanja sudbine“. krivovjernim knjigama, da ne idem čarobnjacima i čarobnjacima." Krivcima je naređeno da spale u brvnarama kao Božjim neprijateljima. Ovo nije bila jedna prijetnja. Dakle, G. K. Kotoshihin kaže da su za "sihir, za vještičarenje, muškarci žive spaljivani, a ženama odsijecane glave zbog čarobnjaštva".

Četiri godine ranije, Zemsky Sobor je 1649. godine usvojio Sobornoye Ulozhenie - zakonik ruskog kraljevstva koji je bio na snazi gotovo 200 godina, do 1832. godine. Prvo poglavlje Katedralnog zakonika počinje člankom "O bogohulnikima i crkvenim buntovnicima"

1. Bit će onih koji su od pogana, koje god vjere bili, ili će ruski čovjek huliti na Gospodina Boga i Spasitelja Isusa Krista, ili našu Majku Božju i Djevicu Mariju koja ga je rodila, ili na pošteni križ, ili na Njegove svece, i o tome, nađi sve vrste detektiva čvrsto. Neka se o tome unaprijed priča, a nakon razotkrivanja tog bogohulnika pogubite, spalite.

Kodeks su potpisali svi sudionici Koncila, uključujući i Posvećenu katedralu – najviši kler. Među potpisnicima je bio i arhimandrit Nikon, koji je nekoliko godina kasnije postao patrijarh.

Ubuduće su smaknuća heretika provodila državna vlast, ali po nalogu svećenstva.

Sljedeći događaji koji su doveli do masovnih pogubljenja bili su crkvena reforma patrijarha Nikona (1650.-1660.), kao i Crkveni sabor (1666.), na kojem su starovjerci i svi koji se nisu pokoravali crkvi anatemizirani i proglašeni dostojan "tjelesnog" pogubljenja.

Godine 1666. starovjerski propovjednik Babel je zarobljen i spaljen. Suvremeni starac Serapion napisao je ovom prilikom:.

Godine 1671. starovjerac Ivan Krasulin je spaljen u samostanu Pechenga.

Godine 1671. - 1672. u Moskvi su spaljeni starovjerci Abraham, Izaija, Semjonov.

Godine 1675. u Khlynovu (Vjatka) je spaljeno četrnaest starovjeraca (sedam muškaraca i sedam žena).

Godine 1676. Panku i Anoski Lomonosov je naređeno da "spaljuju u brvnari s korijenjem i travom" zbog vještičarenja uz pomoć korijena. Iste godine izgorio je starovjerni redovnik Filip, a sljedeće, u Čerkasku, starovjerski svećenik.

11. travnja 1681. spaljeni su starovjerci, protojerej Avvakum i trojica njegovih drugova u zatvoru, Teodor, Epifanije i Lazar. Osim toga, u spisima Avvakuma sačuvani su podaci o spaljivanju još stotinjak starovjeraca.

Dana 22. listopada 1683. svjetovne vlasti osudile su starovjerca na smrt Varlaama. Godine 1684. carevna Sofija Aleksejevna potpisala je dekret "… o kažnjavanju onih koji raspršuju i prihvaćaju hereze i raskole", ako "… počnu ustrajati s mučenjem, ali neće donijeti osvajanje svetoj crkvi…" predati, spaliti."

Iste godine spaljen je starovjerski propovjednik Andronik ("Taj mali Andronik za evo protiv svetog i životvornog križa Kristova i crkve Eva, sveta gada pogubiti, spaliti").

Stranci svjedoče da je na Uskrs 1685. godine, po nalogu patrijarha Joakima, u brvnarama spaljeno devedesetak raskolnika.

V. Tatiščov (1686-1750), ruski povjesničar i državnik, napisao je 1733.:

Nikona i njegovih nasljednika nad ludim šizmaticima koji su ispunili svoju žestinu, mnoge tisuće su spaljene i isječene ili protjerane iz države.

Pravoslavna crkva je svoju inkvizitorsku djelatnost obavljala preko pravosudnih tijela kojima raspolažu eparhijski biskupi, preko patrijaršijskog suda i crkvenih sabora. Također je posjedovao posebna tijela stvorena za istraživanje slučajeva protiv vjere i crkve - Red duhovnih poslova, Red inkvizitorskih poslova, urede Raskolnicheskaya i Novokreschensk itd.

Na inzistiranje crkve, u slučajeve zločina protiv crkve i vjere uključena su i svjetovna istražna tijela - Istražni red, Tajna kancelarija, Preobraženski red itd. Slučajevi crkvenih vlasti dolazili su ovdje kada je optuženi trebao biti mučen kako bi “objasnio pravu istinu”. I ovdje je duhovni odjel nastavio pratiti vođenje istrage, dobivao je listove ispitivanja i "izvatke". Ljubomorno je čuvala svoja pravosudna prava, ne dopuštajući da ih svjetovna vlast omalovažava. Ako svjetovni sud nije pokazao dovoljnu brzinu ili je odbio mučiti optužene koje je poslalo svećenstvo, oni su se žalili na neposlušnost svjetovnim vlastima. Na inzistiranje duhovnih vlasti, Vlada je u više navrata potvrdila da su mjesne vlasti dužne, na zahtjev biskupijskih arhijereja, prihvatiti osobe koje su od njih poslale "na punu pretragu".

Vedski procesi često su postajali vrlo veliki, što je bilo olakšano tadašnjom praksom pronalaženja krivnje mučenjem i pogubljenjima. Na primjer, 1630. godine 36 ljudi bilo je uključeno u slučaj jedne "žene vorozheyka"; u slučaju Timoshke Afanasyev, koji je nastao 1647. godine, suđeno je 47 "krivaca". Godine 1648. zajedno s Pervuškom Petrovom, optuženom za čarobnjaštvo, "mučili" su istinu od 98 ljudi. Alenka Daritsa, izvedena na sud 1648. za isti grijeh, pratile su 142 žrtve. Kod Anyutke Ivanove (1649.) 402 osobe su suđene za vještičarenje, a 1452 osobe suđene su u procesu Umai Shamardin (1664.).

Pod Petrom I. nastavljeni su vedski procesi, a u borbu protiv vještičarenja bio je uključen cijeli upravni i policijski aparat feudalno-kmetske države.

Godine 1699., u Preobraženskom prikazu, vođena je istraga zbog optužbi za vještičarenje protiv studenta farmacije Markova. Ovdje je mučen i seljak Blazhonka zbog snošaja sa zlim duhovima.

Godine 1714., u gradu Lubny (Ukrajina), namjeravali su spaliti jednu ženu zbog čarobnjaštva. Za to je saznao VN Tatishchev, koji je u ovom gradu prolazio iz Njemačke, autor "Povijesti Rusije". Kritizirao je reakcionarnu ulogu crkve i nastojao osloboditi "slobodne znanosti" vjerskog tutorstva. Nakon razgovora s optuženikom, Tatishchev se uvjerio u njenu nevinost i postigao je poništenje kazne. Žena je ipak poslana na "poniznost" u samostan.

Vojni propisi Petra I. iz 1716. predviđali su spaljivanje čarobnjaka, "ako je ovaj svojim čarobnjaštvom učinio nekome zlo, ili stvarno ima obvezu prema đavlu".

Aktivna uloga klera u organiziranju i provođenju vedskih procesa također je zabilježena u Nominalnom dekretu carice Ane Ioannovne "O kazni za pozivanje čarobnjaka i o pogubljenju takvih varalica" od 25. svibnja 1731. godine.

Prema ovom dekretu, dijecezanski biskupi trebali su paziti da se borba protiv čarobnjaštva vodi bez ikakve snishodljivosti. U dekretu se podsjeća da se za magiju dopisuje smrtna kazna spaljivanjem. Spaljivanju su bili i oni koji su, ne bojeći se gnjeva Božjega, pribjegli čarobnjacima i "iscjeliteljima".

Tim je dekretom 18. ožujka 1736. u Simbirsku zbog krivovjerja i vještičarenja spaljen posadski službenik Yakov Yarov, koji se bavio nadriliječništvom.

Kao rezultat ispitivanja, otkriveno je da je 1730. Yarov liječio mnoge "bolesne" ljude u Simbirsku, ne samo na vlastiti zahtjev, već i na poziv samih stanovnika Simbirska. Navedeni svjedoci su tijekom ispitivanja jednoglasno pokazali da ih je Jarov liječio od raznih bolesti, a to su znali ne samo oni, nego i drugi, koji su bili "važniji od njih"; što se tiče njegovih učenja, heretičkih knjiga i magije, oni nisu sumnjali u njega; naprotiv, činio im se uvijek "plašećim" i ljubaznim.

Gradska vijećnica u Simbirsku završava istragu o Yarovu i cijeli slučaj prosljeđuje prvo u ured Vojvodstva, a potom u ured Simbirske gubernije. Ovdje se opet ispituju svi svjedoci, koji jednoglasno ponavljaju svoje svjedočenje i kažu da “nisu primijetili bogohuljenje i krivovjerje u Jarovu, nego su mu se obraćali kao iscjelitelju, uzimali od njega i pili upravo ono bilje koje je on napravio, a od ovih bilja, oduvijek im je bilo lakše."

Međutim, mnogima se nije svidio ovakav tijek istrage, bilo je potrebno optužiti Yarova za zabranjenu magiju i vještičarenje. Sada se slučaj prosljeđuje u kancelariju pokrajine Kazan. Novi krug istraga počinje primjenom mučenja, pod čijim se utjecajem mijenjaju svi iskazi i samog Yarova i svih svjedoka. Jakov priznaje krivovjerje i vještičarenje. Istraga je vođena četiri godine, a po završetku slučaj je prebačen na Svetu sinodu u glavnom gradu, a potom ih je odobrio upravni senat. Konačno je izrečena presuda: podvrgnuti spaljivanju heretika Jakova Jarova. Smaknuće Jakova Jarova izvršeno je 18. ožujka 1736. javno na glavnom trgu u Simbirsku.

Posljednje poznato spaljivanje dogodilo se 70-ih godina. XVIII stoljeća na Kamčatki, gdje je u drvenom okviru spaljena čarobnica Kamčadalka. Kapetan tvrđave Tengin, Šmalev, nadgledao je pogubljenje.

Tijekom godina prve ruske revolucije 1905., progresivni povjesničar i javna osoba A. S. Prugavin uspio je upoznati rusko društvo s inkvizitorskim aktivnostima samostanskih tamnica. Časopisi tog vremena pisali su da sa stranica njegovih knjiga "strahote inkvizicije" i ako je inkvizicija već otišla u carstvo legendi, onda samostanski zatvori predstavljaju moderno zlo, pa čak i u XX. stoljeću. zadržao specifične značajke mizantropije i okrutnosti.

1) E. F. Grekulov "Pravoslavna inkvizicija u Rusiji"

2) Članak E. Shatskog "Ruska pravoslavna crkva i spaljivanje"

3) Članak “Povijest grijeha. Pravoslavna inkvizicija u Rusiji"

4) Članak na Wikipediji "Pogubljenje spaljivanjem u povijesti Rusije"