Misao

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Sfera čovjekove duhovne djelatnosti i ovisnost njezinih manifestacija o njegovoj tjelesnoj organizaciji i dalje ostaje krajnje tajanstvena i svaka činjenica koja na ovaj ili onaj način osvjetljava ovu sferu zaslužuje našu duboku pažnju i sveobuhvatno proučavanje. Postavivši pitanje “što se misli” u ovoj blago kompilacijskoj bilješci, uopće ne pomišljam analizirati misaoni proces s aspekta samih kvaliteta misli - je li zdrava i logična, ili obrnuto.

U znanosti postoji teza da čovjek misli riječima. Ovo stajalište generalizirao je i formulirao, gotovo čak prvi put izrečen, poznati znanstvenik lingvist Max Müller. Između ljudi i životinja, kaže Max Müller, “postoji jedna linija koju se nitko nije usudio pokolebati – to je sposobnost govora. Čak i filozofi mota "pen ser c 'est sentir" (misliti znači osjećati) (Helvetius), koji vjeruju da isti razlog tjera i čovjeka i životinju na razmišljanje, - čak i oni moraju priznati da do sada nijedna vrsta životinja je razvio tvoj jezik."

Ljudska riječ nije sredstvo za izražavanje misli, kako obično kažu gotovo svi istraživači: ona je sama misao u svom vanjskom otkrivenju. Sredstvo uvijek pretpostavlja nešto odvojeno od misli čijem ispunjenju služi, nešto posebno, heterogeno, kao rezultat namjernog izbora korištenog za postizanje određenog cilja. Riječ ima potpuno drugačiji odnos prema mišljenju: ona je nevoljna manifestacija misli, toliko tijesno organski stopljena s potonjom da je njihovo zasebno postojanje nemoguće. Ljudski duh tijekom svog zemaljskog postojanja vezan je za organsko tijelo, a svaki njegov odlazak nehotice se odražava u aktivnosti tijela: u stidu čovjek pocrveni, u ljutnji blijedi; aktivnost mašte pokreće njegove živce. Potpuno isti odnos između misli i riječi: drugi je nehotično, nenamjerno, sam po sebi, i, štoviše, uvijek nastaje odjek prvog. Tko iz samopromatranja ne zna da svako razmišljanje, pa i ono nevidljivo potpuno tiho, nužno pretpostavlja unutarnji razgovor sa samim sobom?

Dakle, ni misao bez jezika, ni jezik bez misli ne mogu postojati: među njima postoji veza, jednako bliska, pa čak i najbliža, kao između duha i tijela. Tu povezanost, približavajući se savršenom identitetu, najjasnije otkriva a) povijesni razvoj riječi, kako u nedjeljivom tako i u cijelom narodu, koji je u najstrožoj paraleli s razvojem misli.

Doista, budući da svoje misli utjelovljujemo u verbalnim oblicima, čini se teško pretpostaviti da je moguće razmišljati na drugačiji način. Ljudski je govor, barem s obzirom na sam narod, ako ne jedino, onda svakako najbolje sredstvo za vanjsko utjelovljenje misli. No, unatoč temeljitosti ove teorije, još uvijek treba neke izmjene i rezerve, budući da postoje činjenice u prilog činjenici da osoba može razmišljati ne samo riječima, već i na malo drugačiji način.

“Razmišljanje bez riječi”, kaže Oscar Peschel, “prati sve naše domaće aktivnosti. Glazbenik svoju misao utjelovljuje u oblicima ritmičkog niza zvukova, umjetnik izražava svoju mentalnu strukturu poznatom kombinacijom boja, kipar izrezuje svoju misao u oblike ljudskog tijela, graditelj koristi linije i ravnine, matematičar koristi brojeve i količine. Brojne od ovih općepoznatih činjenica, međutim, donekle poljuljaju nepogrešivost teorije Maxa Millera, ali samo do određene mjere. Nema spora da glazbenik, umjetnik, kipar i sl. može razmišljati o poznatim tonovima, bojama, oblicima i sl., ali to nimalo ne dokazuje da, razmišljajući, ne izražavaju svoje misli, tako da govoriti, iznutra, to jest, ne naglas, nego riječima. U odnosu na istu biv. matematičaru ova pretpostavka postaje više nego uvjerljiva.

Govor djece sastoji se isključivo od uzvika, u obliku zasebnih samoglasnika i slogova, a ipak poznato uho razlikuje značenje u tim uzvicima. Sve to savršeno potvrđuje stav da se ne može misliti samo riječima. Ali svi su ti primjeri iznimke od pravila.

Misao i riječ su dva nerazdvojna pojma. Riječi bez razmišljanja bit će mrtvi zvukovi. Misao bez riječi nije ništa. Misao je neizgovoreni govor. Govoriti znači misliti naglas. Govor je utjelovljenje misli. Napravimo nekoliko malih eksperimenata:

- Odmaknite pogled od monitora na pet sekundi. Neki poznati predmet vam je zapeo za oko, njegov verbalni "portret" ne ometa tok vaših misli.

- Sada zatvorite oči na 10 sekundi. Vaš sluh se izoštrio, glavna misao nadopunjena je vanjskim šumovima (razgovor, glazba), a vašoj misaonoj slici dodana su i osjetila mirisa i dodira.

Sudjelovanje osjećaja u procesu razmišljanja toliko je opsežno i svemoćno da osoba svoje unutarnje psihičko stanje često smatra rezultatom vanjskih pojava, da mu se njegove misli pojavljuju, da tako kažem, u vanjskom, objektivnom, tjelesnom obliku. Otuda izravan zaključak da čovjek može misliti, a često i stvarno misli, osjetilnim dojmovima mirisa i okusa. Ovi se položaji ravnodušno primjenjuju na svih pet ili više - ovisno o klasifikaciji - osjetila, čak i zato što svi predstavljaju samo različite modifikacije osnovnog osjeta dodira. Jedina razlika je što se ovaj dodir okom, uhom ili rukom izvodi na različite načine. Čak i nosom osjećamo mikroskopske dijelove mirisnih predmeta kako lebde u zraku.

Pamćenje ponekad predstavlja tako sitne detalje za koje nismo ni znali, a sve zahvaljujući našim osjetilima. Obnovljeni osjet aktivira iste dijelove mozga i na isti način kao i izvorni osjet.

Evo što Gustave Flaubert, jedan od najboljih i najdarovitijih romanopisca francuske realne škole, kaže u svom pismu Ganryju Taineu: „Osobnosti koje zamišljam progone me, prodiru u mene, odnosno, ja sam ulazim u njih. Kad sam napisao scenu trovanja Emme Bovary, toliko sam jasno osjetio okus arsena u ustima da sam se pozitivno otrovao: dvaput sam imao sve prave simptome trovanja, toliko stvarne da sam povratio cijeli ručak.

“Čovjek,” kaže g. Sechenov, “poznato je da ima sposobnost razmišljanja slikama, riječima i drugim osjetima koji nemaju izravne veze s onim što u to vrijeme djeluje na njegove osjetilne organe. U njegovoj se svijesti, dakle, crtaju slike i zvukovi bez sudjelovanja odgovarajućih vanjskih stvarnih slika i zvukova… Kad dijete razmišlja, ono svakako istovremeno i govori. Kod djece od oko pet godina misao se izražava riječima ili razgovorom, ili barem pokretima jezika i usana. To se događa vrlo često (a možda uvijek, samo u različitim stupnjevima) kod odraslih. Ja barem iz sebe znam da je moja misao vrlo često popraćena, zatvorenim i nepokretnim ustima, nijemi razgovor, odnosno pokreti mišića jezika u usnoj šupljini. U svim slučajevima, kada želim popraviti neku misao prvenstveno pred drugima, sigurno ću je šapnuti. Čak mi se čini da nikad ne razmišljam izravno riječju, već uvijek uz mišiće koji prate moju misao u obliku razgovora. Ja barem nisam u stanju mentalno pjevati sebi uz zvuke pjesme, ali je uvijek pjevam mišićima, tada kao da se pojavi sjećanje na zvukove”. (Psihološke studije, Sib. 1873, str. 62 i 68.)

Najuzvišenije ideje su proizvod osjetila, a bez njih, same ideje bile bi nemoguće. Zaključak iz prikupljenih činjenica i zapažanja jednostavno je formuliran:

Misao je proizvod života

Misao je strogo individualna, ovisi samo o životnom iskustvu, odgoju, moralu i obrazovanju.