Kako su američki Indijanci bili bolesni i kako su se liječili?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Nije lako preživjeti u prerijama i šumama Sjeverne Amerike. Prije dolaska Europljana lokalni narodi nisu poznavali gripu, boginje i vodene kozice, ali su se suočavali s bakterijskim infekcijama, ranama i potrebom pomoći porodiljama. Stoga su morali razvijati svoju medicinu, unatoč činjenici da za to nisu imali previše mogućnosti.

U svakoj neshvatljivoj situaciji - brinite

Parne kupke bile su popularne kod gotovo svih autohtonih naroda Sjeverne Amerike, uključujući Meksiko. Samo ako su Asteci i njihovi susjedi izgradili zasebne prostore za kupke, nomadski lovci sa sjevera morali su izaći. Indijanci su voljeli kupke i koristili ih ne samo za liječenje, već i za davanje energije. Pripremajući parnu sobu, pjevali su svete pjesme - kao i svi tradicionalni narodi, Indijanci su neprestano "pregovarali s duhovima", tražeći njihovu naklonost i suučesništvo u njihovim raznim poslovima.

Osim u nekim neobičnim okolnostima, kada je trebalo biti lukav i mudar s obzirom na to kako je malo materijala bilo pri ruci, ispod kade se postavljao poseban tipi (ili wigwam, općenito, prijenosna kućica od koža i motki). Pokušali su ga projektirati što je moguće hermetičniji kako ne bi izgubio ljekovitu paru. Tlo unutar tipija položeno je sitnim šljunkom, idealno - glatkim riječnim šljunkom. Ponegdje su se na oblutke polagale grane cedra ili smreke i bora koje su ležale na njima – smatrale su se vrlo korisnima.

U blizini kupališta ložene su lomače, oko kojih su bili položeni komadi granita. Kad se granit jako zagrijao od vatre, njegovi komadi, držeći ih omotane šipkama, unosili su se u kadu i stavljali u središte, postavljajući krug. Šljunčana podloga sprečavala je da se granit prebrzo ohladi. Često je mirisno ljekovito bilje polagano na komade granita, ali to nije bilo potrebno i ovisilo je o okolnostima.

Ušao je bolesna osoba ili osoba koja se samo odlučila popariti, ponijevši sa sobom vodu, podižući jedno po jedno užareno kamenje zapletanjem grančica i polivajući ga vodom. Kao rezultat toga, teepee se pretvorio u pravu parnu sobu. Nakon što se dobro oznojio, "klijent" je napuštao kupalište kako bi uronio u rijeku, ako voda nije bila prekrivena ledom, ili da bi se ohladila na vjetru. Inače, prije posjeta kupalištu smatralo se potrebnim popiti što više vode.

U drugim varijantama korištenja kupke trava se nije stavljala na kamenje i voda se nije izlijevala izravno, već su se metlama za travu zahvatala voda i sipala na cijelu hrpu zagrijanog kamenja. Naravno, kupku je moglo koristiti nekoliko osoba istovremeno, ovisno za koju namjenu je uređena i kolika je veličina tipija. Bilo je pravih medicinskih i vjerskih nekoliko dana, kada su danju "molili" bolesnika, a noću su se vinuli.

Dapače, kupka je pomogla da se što više podigne tjelesna temperatura, a da se osoba ozbiljno ne ošteti – od vrućine su umrle bakterije koje su obično dominirale Indijancima. Koristio se za prehladu, reumu, upalu pluća. Naknadno hlađenje dalo je kratak stres nasuprot, mobilizirajući snagu tijela. Naravno, ponekad su umirali u kadi - obično stariji ljudi s oslabljenim kardiovaskularnim sustavom, ali se takva smrt smatrala vrlo dobrom, jer se odvijala u čistoći i uz svete pjesme.

Ljudi Ojibuei toliko su navikli da parnu kupelj smatraju ekskluzivnim dijelom kulture Indijanaca da su ih, kada su sreli Fince - bijelce koji koriste saunu, nazvali "ljudi u parnoj sobi", naglašavajući ono što su smatrali neuobičajenim za Europljane. kulturni fenomen.

Ratne rane

Prije dolaska Europljana, Amerikanci su uglavnom patili od bojnih rana nanesenih strijelama s bodljikavim vrhom. Ako se takva strijela zagrije ili nesvjesno izvuče iz rane, puknut će mišićna vlakna, a rana će zacijeliti dugo, teško i uz moguću opasnost od gangrene. Obično su ranjenici pokušavali slomiti ili prerezati dršku strijele kako ona ne bi pomaknula vrh strijele.

Sam vrh je izvađen pomoću vrbove grančice. Grančica se rascijepila po dužini, a njezine su polovice pažljivo umetnute uz strane vrha, prekrivajući tkaninu od iveranja i pretvarajući se u tračnice, po kojima je vrh lako izlazio, vrijedilo je povući ostatke drške. Najteže je bilo upravo pokupiti vrlo tanku grančicu, uspješno je rascijepiti i umetnuti - za to je bila potrebna vještina, za koju su mu ranjenici tada zahvaljivali darovima.

Nakon toga se rana obrađivala, pokrivala čistom suhom mahovinom, u koju se moglo umiješati osušeno ljekovito bilje. Kod nekih su naroda šamani i upućeni preporučivali što češće mijenjanje mahovine, dok se kod drugih smatralo da ranu ne treba uznemiravati.

U početku su rane od metaka bile vrlo zastrašujuće za šamane i njihove pacijente. I prljavština koju je donio metak i način na koji je zgužvao i kidao tkivo doveli su do razvoja gangrene. U borbi za život ranjenika, rupa od metka zalivena je kipućom smolom. To nije uvijek spašavalo, a muke od postupka bile su monstruozne.

S vremenom su šamani razvili takav tretman rana kao što je borovo ulje. Pomiješao se sa žumanjcima ptičjih jaja i ulio u ranu prethodno ispranu vodom. Kao zavoji korištene su trake od antilopa.

Što se tiče iščašenja izbačenih iz mjesta kralježaka, prijeloma, uboda i posjekotina, svaki dječak i djevojčica u sjevernoameričkim plemenima od malih nogu naučili su kako brzo pružiti pomoć - postaviti kralježak ili zglob, popraviti ozlijeđeni ekstremitet ili prst., zatvorite ranu i stisnite krvne žile.dok odete do šamana.

Svaki šaman ima svoju biljku

Često je u jednom plemenu bilo nekoliko šamana, iz praktičnih razloga. Nije se radilo samo o dopuštanju da više ljudi liječi rane u isto vrijeme. Svaki se šaman specijalizirao za jednu ili dvije bolesti i čuvao tajnu koju biljku za liječenje tih bolesti, kako priprema i propisuje. To je šamane činilo nezamjenjivim i svakom od njih jamčilo ne samo stalan prihod, već i sigurnost (inače bi se rođaci umrlih pacijenata - a takvi se neizbježno nakupljaju - osvetili). Osim toga, to je prisililo pleme da zadrži određeni broj šamana, pretvarajući ih u autoritativnu, iako malu, skupinu.

Međutim, mnogo bilja koristili su ratnici i žene. Naravno, ono što se koristilo bez šamana je ono što nije zahtijevalo složenu obradu i precizno doziranje. Dakle, ratnici su sa sobom nosili osušenu travu kako bi je pomiješali s mahovinom i prekrili rane. Iako su u nekim plemenima muškarci bili odgovorni za sprječavanje trudnoće – od njih se tražilo suzdržanost kako se djeca ne bi prečesto rađala, štoviše, drugi ratnici su pozivali na odgovornost, u drugim narodima žene su same pripremale biljne napitke kako ne bi prečesto zatrudnjele.. Žene su pak pripremale čajeve koji ublažavaju bolove i prekomjeran gubitak krvi tijekom menstruacije te poboljšavaju laktaciju.

Bilje se nije koristilo samo u obliku čaja ili mekih grudica. Navajo su koristili tvrde dijelove sušenog bilja kako bi dotjerali svoju kosu u uvjerenju da će to zadržati zdrav izgled. Bilje se samljelo u pastu, cijedilo iz sokova, sušilo i tucalo. Neke biljke ili lišće se mogu i trebaju žvakati sirove.