Odakle masonska zavjera? Koliko su slobodni zidari opasni?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Oni posjeduju tajne antike, provode tajanstvene rituale i, naravno, vladaju svijetom. Hajde da shvatimo tko su masoni i zašto ih se još uvijek boje.

Tko se boji masona?

“Vjerujem u postojanje tajne svjetske vlade”, reklo je 45% sudionika u anketi 2014. koju je proveo VTsIOM. Ispitanici su potvrdili: po njihovom mišljenju određena organizacija ili skupina osoba kontrolira djelovanje vlasti mnogih država i utječe na svjetsku politiku.

Mnogi sudionici ankete ne samo da su uvjereni u to, već su u stanju imenovati one koji su dio organizacije. Najpopularnije opcije su političari, oligarsi i slobodni zidari.

Na mnogo načina, interes, pa čak i strah u odnosu na tajna društva potiču mediji. Materijali o masonima često se pojavljuju u ruskim medijima i pobuđuju stalni interes publike.

Primjerice, emisija REN TV-a "Čudno djelo" o tajnim društvima na YouTubeu je dobila više od milijun pregleda. Istodobno, ostale epizode programa su puno manje popularne: na primjer, program o putovanju kroz vrijeme gledan je oko 300.000 puta.

Izjave u programu o tajnim društvima izrazito su provokativne. Jedan od stručnjaka programa, primjerice, kaže: "Sve svjetske ratove organiziraju slobodni zidari, u to nema sumnje."

Utjecaj masona na političku situaciju ne vjeruje se samo u Rusiji. Na primjer, tijekom izborne utrke u Francuskoj 2012. dva najveća tjednika posvetila su nekoliko članaka tajnom društvu.

L’Express je na naslovnici objavio naslov "Slobodni zidari: kako oni manipuliraju kandidatima", tjednik Le Point je odgovorio člankom "Slobodni zidari - prijestupnici granica".

Tema je izazvala veliko zanimanje: obično se u maloprodaji proda oko 73 000 primjeraka L’Expressa, ali članak o masonima pomogao je u prodaji 80 000 primjeraka. Sada autor članka, François Koch, vodi zaseban blog na web stranici tjednika posvećenog slobodnom zidarstvu.

Sam Koch kaže: „Ova tema nikada ne prestaje zanimati čitatelje. Tajanstvenost je ono što privlači pažnju."

Materijali o masonima neprestano pobuđuju zanimanje, a provokativni zaključci ga samo pojačavaju. Publikacije se neprestano natječu za publiku, pa je neisplativo odbiti tako pouzdan način za privlačenje čitatelja.

Tradicionalni mediji prolaze kroz teško razdoblje: dio njihove potencijalne publike odlazi na internet, pa će se urednici i dalje okretati temi masonerije kao pouzdanog izvora pažnje čitatelja.

Legenda o slobodnim zidarima

Kada se pojavilo slobodno zidarstvo? Sami masoni prate povijest svog društva u pamtivijek – izgradnju Salomonova hrama.

Prema legendi, graditelji hrama formirali su bratstvo za međusobnu podršku i prijenos znanja o arhitekturi. Glavne mitološke radnje masonerije povezane su s biblijskom erom, na primjer, legenda o smrti majstora Hirama.

Prema legendi, Hiram je nadgledao gradnju Salomonovog hrama. Pod njim su radnici bili podijeljeni u tri kategorije - šegrti, šegrti i predradnici. Rad se plaćao ovisno o tome kojoj kategoriji je zaposlenik pripadao. Najviše su, naravno, dobili obrtnici.

Za svaki "korak" Hiram je razvio posebne znakove i lozinke: kada je došlo vrijeme za primanje plaćanja za rad, graditelj je uz njihovu pomoć potvrdio da pripada jednoj od kategorija. To je dovelo do Hiramove smrti: jednog su dana tri radnika odlučila nasilno iznuditi lozinku od njega, prema kojoj su predradnici primili plaću.

Prema drugoj raširenoj verziji, studente nije zanimao novac - htjeli su otkriti tajnu arhitektonskog i svjetskog sklada, koju je posjedovao samo veliki majstor Hiram.

Bez obzira na razlog, kada je arhitekt odbio otkriti tajnu, radnici su ga ubili i zakopali u šumi. Na grobu ubojice ostavili su granu bagrema, koja se ukorijenila u zemlju - pa su druga braća-graditelji saznala gdje je Hiram pokopan.

U ovoj legendi "šifrirani" su osnovni principi masonerije.

Braća su podijeljena na šegrte, šegrte i majstore - svaki stupanj odražava koliko je sudionik uključen u život bratstva. Slobodni zidari međusobno razmjenjuju znanje, dok je očuvanje tajnosti znanja od temeljne važnosti.

Članovi društva izvode obrede i traže značenje masonskih simbola. Na primjer, grana bagrema simbolizira ponovno rođenje nakon smrti, čistoću i svetost.

Razmišljanje o simbolima važan je način napredovanja kroz hijerarhiju stupnjeva: otkrivajući nova tumačenja, učenik postaje šegrt, a kasnije - majstor.

Važno je da masoni nemaju jedinstvene dogme, stoga se tumačenje simbola može značajno razlikovati. Također, legenda o Hiramu činila je osnovu rituala inicijacije masona u stupanj majstora.

Od legende do povijesti

Povjesničari masonerije slažu se da je legenda o Hiramu čisto simbolična priča, a podrijetlo masonerije treba tražiti mnogo kasnije. Obično se početkom masonerije smatraju srednjovjekovna zidarska bratstva, što je u skladu s nazivom društva (engleski freemasons i francuski franc-maçons znače "slobodni zidari").

U srednjem vijeku zidari su se ujedinjavali oko velikih građevinskih projekata. Na primjer, mnoge su katedrale izgrađene tijekom stoljeća, a radnici su se kompaktno naselili u blizini mjesta. Vjeruje se da sama riječ "loža", koja se danas naziva masonskim udruženjima, potječe od engleske lože: tako se nazivaju prostorije u kojima su se čuvali instrumenti.

S vremenom su udruge graditelja stekle trgovinsku organizaciju. Pojavila su se stroga pravila koja su regulirala prijem novih članova u bratstvo, rješavanje sukoba među braćom, postupak plaćanja rada i isplate odštete u slučaju nezgoda na gradilištu.

Kao i druga srednjovjekovna strukovna udruženja, cehovi su financijski pomagali braću u teškim situacijama.

Završetkom velike gradnje katedrala, od 17. do 18. stoljeća, zidarska udruženja postupno propadaju. U Engleskoj su se bratstvima sve više pridruživali oni koji nisu imali nikakve veze s graditeljstvom, nazivali su ih “vanskim zidarima”. Bili su bogati i obrazovani ljudi.

Sredinom 17. stoljeća kutiji se pridružio i antikvar Elias Ashmole - njegova zbirka činila je osnovu najstarijeg javnog muzeja u Velikoj Britaniji. Krajem stoljeća William III od Orangea, kralj Engleske, postao je slobodni zidar.

Povjesničari sugeriraju da su upravo "vanjski zidari" odlučili stvoriti nova prosvjetna društva u "školjci" postojećih bratstava zidara, kako ne bi privukli previše pozornosti vlasti.

Politička situacija u Engleskoj na kraju 17. stoljeća bila je turbulentna; 1688. dogodio se još jedan državni udar, nazvan Slavna revolucija. Uz nestabilnost u društvu, sastanci svake vrste su sumnjivi, pa bi bratstva graditelja mogla postati kamuflaža za sastanke prosvijećenih i imućnih "vanjskih zidara".

Slobodni zidari su mnoge svoje simbole naslijedili od srednjovjekovnih graditelja. Čuveni šestari i kvadrati predstavljaju učenje, sposobnost povlačenja granica i prepoznavanja istine. Bijela pregača učenika simbolizira visoke etičke standarde kojima se slobodni zidar treba voditi.

Moderna povijest masonerije datira od 24. lipnja 1717. godine. Tada su se predstavnici četiriju londonskih loža okupili u taverni "Goose and Spit" i odlučili stvoriti ujedinjenu Veliku ložu Londona i Westminstera.

Male lože su nastavile s radom kao i prije, ali su od 1717. godine njihovi članovi održavali godišnje zajedničke sastanke na kojima su razmjenjivali iskustva. Ovu shemu ponavlja moderno masonerije – slobodni zidari nemaju središnju upravljačku organizaciju.

Nekoliko masonskih loža na određenom teritoriju ujedinjeno je u Veliku ložu. Štoviše, takva vodeća organizacija ne može postojati sama za sebe, moraju je priznati druge Velike lože.

Dakle, lože su povezane međunarodnim odnosima, slično diplomatskim. Svaka loža može provoditi vlastite rituale i tumačiti masonske simbole na svoj način.

Što rade slobodni zidari?

Za početak, shvatimo definiciju koncepta "slobodnog zidarstva". Prema objašnjenju rječnika koji je uredio SI Ozhegov, slobodno zidarstvo je "religiozni i etički pokret s mističnim obredima, koji obično kombinira zadaće moralnog samousavršavanja s ciljevima mirnog ujedinjenja čovječanstva u vjerskoj bratskoj zajednici".

Izvori nam omogućuju da zamislimo što je bilo "moralno samousavršavanje": memoari, pisma i osobni dnevnici masona, uključujući i ruske.

Više o tome u razgovoru za Golu znanost ispričala je voditeljica Odjela za znanstveno oblikovanje izložbi i ekspozicija Državnog muzeja povijesti religije, kandidatkinja filozofije Marina Ptichenko.

Prema riječima Marine Ptichenko, “novoposvojeni brat imao je mentora koji mu je pomogao da ide putem samoobrazovanja. Mason je morao voditi dnevne dnevnike i povremeno izvještavati mentora o obavljenom poslu. Osoba je morala pokušati "živjeti" svaki dan - razmišljati, razmišljati o svojim postupcima i mislima na kraju dana. Trebalo je razmisliti i o korisnom štivu: koja je od knjiga na njega imala najveći utjecaj, ostavila najveći dojam i zašto, koje je žice duše dotaknuo.

Dakle, slobodni zidar mora stalno sebi davati posao da promišlja o sebi i svojim postupcima, a istovremeno se “brusi” i educira. Postoje vrlo dirljivi dnevnici u kojima je neki zemljoposjednik koji je posjedovao stotine kmetovskih duša napisao u svom dnevniku: "Danas sam se prepustio ljutnji, jako me je sram" itd.

Refleksija je također važna za moderne masone.

Još jedna manifestacija masonske aktivnosti je pisanje takozvanih "arhitektonskih djela". Žanrovi ovih djela su tradicionalni: izvještaj, članak, esej, recenzija, prijevod. Prema informacijama na web stranici Velike lože Rusije, teme radova mogu biti problemi povijesti, filozofije i simbolike masonerije. Tekstovi se čitaju na sastancima lože, od kojih se neki mogu pronaći u javnoj domeni na internetu.

Povijesno gledano, aktivnosti slobodnih zidara povezane su s dobročinstvom i obrazovanjem. Mnogi prosvjetitelji 18. stoljeća bili su članovi masonskih loža, uključujući i ruske. Na primjer, Nikolaj Novikov, koji se proslavio ne samo objavljivanjem satiričnih časopisa, već i objavljivanjem rijetkih povijesnih izvora, bio je slobodni zidar.

Marina Ptichenko kaže: „Danas nema posebne misterije oko slobodnog zidarstva: znamo kako se odvijaju rituali, znamo čak i neke lozinke po kojima se slobodni zidari međusobno prepoznaju (iako ih povremeno mijenjaju) i tako dalje. Masoni i posebne lože bave se poviješću slobodnog zidarstva i također objavljuju rezultate svojih istraživanja."

Čega se masoni ne dotiču na svojim sastancima? Začudo, politička pitanja. Izravna zabrana raspravljanja o politici u ložama sadržana je u Andersonovim ustavima.

Britanski slobodni zidar James Anderson počeo je sastavljati ovaj dokument nakon pojave Velike lože Londona i Westminstera 1717. godine, 1723. godine knjiga je objavljena u Engleskoj. Sadrži povijest masonerije i osnovna pravila kojih se svi masoni pridržavaju.

Kako je nastao mit o masonskim zavjerenicima?

Tajna priroda masonskih loža i njihove široke međunarodne veze izazivale su sumnju vlasti od samog početka. Zabrana djelovanja loža počela je sredinom 18. stoljeća.

U Nizozemskoj su masonski sastanci zabranjeni 1735., u Švedskoj 1738., u Zürichu 1740. godine. Nekoliko bula i enciklika papa posvećeno je osudi slobodnih zidara kao opasne sekte, a prvi takav dokument objavljen je 1738. godine.

Kritike protiv masona pojačale su se nakon Francuske revolucije. Godine 1797. objavljena je knjiga opata Augustina Barruela Aide to the History of Jacobinism.

Autor je tvrdio da je "trostruka zavjera" dovela do revolucije. U njemu su, prema Barruelu, sudjelovale tri skupine uzbunjivača.

Prve je nazvao "sofistima ateizma" - to su bili ateistički filozofi prosvjetiteljstva. Drugi, "sofisti ogorčenja", utemeljitelji su liberalizma, Jean Jacques Rousseau i Charles Louis Montesquieu, koji su se zalagali za prirodnu slobodu pojedinca, podjelu vlasti i jednakost pred zakonom. Zanimljivo je da su i Rousseau i Montesquieu bili masoni. Drugi, pak, "sofisti anarhije" su masoni i bavarski iluminati, koji su, prema Barruelu, pozivali na potpuno ukidanje država u ime svjetskog bratstva ljudi.

Barruel je smatrao da "sofisti" ne samo da su nastojali usaditi ateističke poglede i ideje jednakosti, već su također željeli s vremenom uništiti sve oblike političke i društvene organizacije slijedeći moralna načela Katoličke crkve.

Sa stajališta autora "Aide Memoirs…", oni su bili "direktori" revolucije, stvarajući sustav koji je doveo do rušenja monarhije.

Trostruka struktura zavjere uklapala se u formulu "sloboda, jednakost i bratstvo" - Barruel je vjerovao da te riječi sadrže tajno znanje slobodnih zidara.

Opat je tvrdio da sama struktura tajnih društava, koja se sastoje od zasebnih loža, pomaže da se zavjera zadrži u tajnosti. Svoj je zaključak ilustrirao poviješću bavarskih iluminata – filozofsko-mistične asocijacije posljednje trećine 18. stoljeća.

Iluminati su doista pozivali na radikalne političke reforme. Ova udruga nastala je 1776. neovisno o masoneriji, no od ranih 1780-ih Iluminati su se počeli pridruživati masonskim ložama kako bi svoju popularnost iskoristili za širenje svojih ideja. Godine 1785. službeno je zabranjeno djelovanje bavarskih iluminata.

„Zabrana Iluminata od strane bavarskih vlasti 1785. i objavljivanje tajnih dokumenata reda, koji su pali u ruke policije, izazvali su pravu paniku i među samim masonima, koji su iznenada saznali da se od njih izrađuju oruđe u opasna igra i među njihovim tradicionalnim protivnicima , piše ruski povjesničar i književni kritičar Andrej Zorin.

Unatoč zabrani djelovanja bavarskih iluminata, Barruel je vjerovao da postoje mnoge druge "ćelije" društva, koje potajno nastavljaju raditi i namjeravaju potpuno uništiti politički sustav Europe.

Europljani su bili uplašeni revolucijom i ratovima koji su uslijedili, a mnogi su snažno podržavali teoriju opata Barruela.

O "Memoarima…" raspravljalo se u glavnim političkim i književnim časopisima, a dvije godine nakon objavljivanja knjiga je prevedena na engleski i redovito je ponovno objavljivana sve do XX. stoljeća.

Godinu dana nakon objavljivanja "Aide Memoirs…" britanski fizičar John Robinson objavio je djelo pod naslovom "Dokazi tajne zavjere protiv svih religija i vlada u Europi", ponavljajući većinu Barruelovih izjava. Obje knjige izazvale su snažan val rasprave i oponašanja.

I Barruel i Robinson nisu pokušali napraviti razliku između informacija o masonima, iluminatima i drugim tajnim društvima. Što su knjige postajale popularnije, to je jasnije nastajala jedinstvena slika urotnika u kojoj su se spojile sve negativne značajke.

Budući da je masonstvo bilo najstariji i najpoznatiji pokret i da je imao predstavnike u mnogim europskim zemljama, ova slika u glavama Europljana bila je čvrsto povezana sa slobodnim zidarstvom.

Još jedan fenomen koji je utjecao na ugled masona je antisemitizam. Masoni su se u svojim ritualima i raspravama često okretali ne samo starozavjetnoj simbolici, već i povijesti i simbolici Kabale, mističnog pokreta u židovstvu.

Stoga je masovna svijest povezivala Židove i masone. Tako se povijesno formiran negativan stav prema Židovima dijelom odrazio i na masoneriju.

Nasljednici opata Barruela

Moderne teorije zavjere odražavaju mnoga učenja Barruelove knjige i antisemita 19. i 20. stoljeća.

Na primjer, čitamo u knjizi ekonomista i publicista Olega Platonova "Rusija pod vlašću masona", koju je objavila izdavačka kuća "Russkiy Vestnik" 2000. godine: "Slobodno zidarstvo u svim svojim manifestacijama je tajna zločinačka zajednica koja teži svom cilju. postizanja svjetske dominacije na temelju naroda. Ruska pravoslavna crkva uvijek je osuđivala masoneriju, s pravom smatrajući je manifestacijom sotonizma. Masonstvo je oduvijek bilo najgori neprijatelj čovječanstva, tim opasnije što je svoje tajno kriminalno djelovanje pokušavalo prikriti velom lažnih govora o samousavršavanju i dobročinstvu. Masonski utjecaj bio je jedan od glavnih čimbenika u svim ratovima, revolucijama i velikim prevratima XVIII-XX stoljeća."

U svojoj knjizi Platonov navodi: “Uobičajeni masonski ritual u naše vrijeme blijedi u pozadini. Većina "masonskog rada" se više ne obavlja u tradicionalnim masonskim ložama, već u raznim zatvorenim organizacijama masonskog tipa."

Među te organizacije autor ubraja PEN Club, međunarodnu organizaciju za ljudska prava koja ujedinjuje književnike, pjesnike i novinare.

Publicist iznosi mnoge iznimno hrabre tvrdnje. Poput opata Barruela na kraju 18. stoljeća, miješa mnoge pojmove u jednog zavjerenika. Platonov povezuje koncept “masonske lože” s nejasnim definicijama “zatvorenih organizacija masonskog tipa” i “svijeta iza kulisa” te tvrdi da ruske masone financira CIA.

Također navodi da iza kolapsa rublje 1994. ("crni utorak") i nekoliko ratova na kraju dvadesetog stoljeća stoje masoni.

Istovremeno, Platonov ne daje dokaze za svoje izjave. Na popisu literature korištenom pri izradi knjige nalazi se samo 21 izvor, od čega je 15 publikacija u medijima. Na popisu je i poznata knjiga Nine Berberove "Ljudi i lože", napisana za širok krug čitatelja, te samo dva dokumenta iz arhiva.

Jedan od preostalih izvora je naslovljen: "Materijala posebnih analitičkih razvoja (prema internim masonskim informacijama)". Platonov ne daje ni autora ni izlaz "posebnog analitičkog djela".

Autor se više puta poziva na takve „neimenovane izvore“. Knjiga zahtijeva visoku razinu analize najsloženijih političkih problema, ali pritom ne koristi nikakav znanstveni rad kao izvor.

Godišnje se u Rusiji i inozemstvu objavljuju stotine knjiga o teorijama zavjere, građenih prema istoj shemi: slobodno brkanje pojmova, glasne izjave koje nisu potkrijepljene činjenicama, nedostatak znanstvene baze.

Pa koga se onda treba bojati?

Slika urotnika slobodnog zidara aktivno se koristi u cijelom svijetu. Godine 2007. Amerikanac Edward Lewis Brown pozvao je sugrađane da ne plaćaju federalni porez na dohodak – po njegovom mišljenju, iza povećanja poreza stoje masoni i iluminati.

Mnoge teorije zavjere popularne diljem svijeta ne mogu bez "slobodnih zidara". Slobodni zidari su optuženi za atentat na Johna F. Kennedyja, krivotvorenje fotografija s Mjeseca i suradnju s reptilima. Apsurdnost ovih ideja ne ometa njihovu popularnost.

Marina Ptichenko kaže: "Mislim da je društvu, vjerojatno, potrebna samo vjera u neku vrstu legende, potrebna je slika neprijatelja, jer je stvarnost drugačija od naših ideja o tome kako bi trebala biti."