Samo cijeli svemir

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Mjesec je zaronio u krzno odsjaja, Izdižući se iz voda oceanske fontane.

Pahuljasta noć pala je na svjetove, Na nebu je blistala njezina bogatstva.

O bogovi koji gledaju odozgo iz mraka

Niste mogli smisliti bolju ideju, nažalost!

Klizi po ekliptici zvijezda Zodijaka

Ogromna sjena s lebdeće Zemlje.

I nema noći! Postoji sjaj svjetlosti.

Nema tamnih materija i crnih praznina.

Domaća planeta okrenula je leđa

Dragom Suncu, i dolazi mrak.

Ljudi nikada neće vjerovati da je biološka smrt nepobjediva. Želja za vječnim životom u obliku u kojem čovjek postoji nema tako duge korijene, jer danas prihvaćena duhovna literatura opisuje samo jedan slučaj besmrtnosti – Vječnog Židova Ahasvera. A to su vremena života Isusa Krista, dakle prije samo oko 9 stoljeća (1152-1185). Više nego igdje i nikada, niti jedan narod ne spominje besmrtne stanovnike planete Zemlje. Stogodišnjaci da, ali besmrtnici ne.

Iznimka je ruska bajka o Koscheyu besmrtnom, ali je nećemo razmatrati u ovom djelu, kao i njezine brojne refleksije u bajkama drugih naroda. Ova slika zahtijeva pisanje zasebne minijature. Štoviše, "Legenda o smrti Koscheeve" nije bajka, već proročanstvo koje se počelo ostvarivati.

Odnosno, ideja o besmrtnosti u ljudskom tijelu nastala je među ljudima u kršćansko doba, istodobno s biblijskim događajima povezanim s uskrsnućem.

To je razumljivo, budući da je Kristovo učenje dalo novi, kvalitativniji poticaj razvoju civilizacije, njezine znanosti i načina razmišljanja. Očito, u starija vremena, prirodna smrt nije bila nešto što je nadilazilo misli i zakone prirode, te se stoga doživljavalo kao prirodni proces.

Razvoj znanosti i tehnologije, suvremena otkrića, sama ideologija društva, njegova bit, uzimajući u obzir iskrivljeno shvaćanje Isusova naslijeđa, koje se razvijalo u proteklih 400 godina, doveli su čovječanstvo do shvaćanja besmrtnosti njegov biološki oblik. Pa, budući da je naša duša besmrtna, onda je zadatak pojednostavljen - samo trebate učiniti posudu u kojoj se nalazi nepodnošljivom, odnosno naše tijelo. U principu, pitanje je tehnološki rješivo - medicina danas čini čuda, a možda ćemo uskoro vidjeti pravi iskorak u ljudskoj dugovječnosti. Međutim, njegovu besmrtnost nikada nećemo vidjeti, ma koliko se znanstvenici i oni koji vjeruju u sposobnosti znanosti trudili zamisliti ovu odluku.

Jednostavno: u rješavanju ovog, ali i drugih jednako zanimljivih pitanja, čovječanstvo ima slobodu govora, ali ne i slobodu mišljenja. Uostalom, postati besmrtan nije sam cilj, važno je razumjeti što učiniti s tom besmrtnošću.

Želiš li živjeti na planeti vječnih budala, kojima nazore i pravila života nameće mala šačica ozloglašenih lopova koji sebe nazivaju elitom? Mislim da ne. Ali tada ćete se morati boriti protiv ove elite, koja automatski predviđa smrt jedne od stranaka. Revolucije, u pravilu, nisu beskrvne. Pa kakva ti je to besmrtnost? Možda ona nema nikakve veze s vama, a misli o njoj nameću gospodari života, koji su vas spremni beskrajno obmanjivati?

I, ipak, svojstva žive tvari, koja se očituju u našim ljudskim organizmima, imaju ogroman potencijal, možemo ići naprijed, usavršavati se, postići iznimne superiorne kvalitete. To vrijedi i za ljudski moral, i društvene odnose, i vlast nad prirodom, i razvoj znanosti i tehnologije, a možda i duhovnost. Ali resurs, resurs organizma nije beskonačan, a to sugerira da i ljuska duše ima svoj pojam. Kakva je korist od zamjene srca novim umjetnim? Također ima vijek trajanja.

Danas se ljudska besmrtnost doživljava kao popravljanje primusa - detalji su zamijenjeni i možete nastaviti služiti. Ni filozofi ni znanstvenici, a da ne spominjemo crkvu, nisu mogli pobjeći od primitivnog shvaćanja ove situacije, jer je pred našim očima samo tehnogeno iskustvo ljudskog razvoja, odnosno jednostavno ne znamo drugačije. A te mrvice duhovnog znanja koje su, ipak, uspjeli dobiti, doživljavaju se kao nešto nadnaravno.

Na primjer, Schopenhauer, među brojnim argumentima u prilog pesimističkom stavu prema životu, posebno govori o zbroju radosti i zbroju patnje: „Prije nego što samouvjereno kaže da je život blagoslov vrijedan želja i naše zahvalnosti, nepristrano usporedi zbroj svih zamislivih radosti, koje samo čovjek može doživjeti u svom životu, sa zbrojem svih zamislivih patnji koje može susresti u svom životu. Mislim da neće biti teško postići ravnotežu."

Schopenhauer je poznat kao jedan od najsvjetlijih predstavnika pesimizma, a njegov odnos prema besmrtnosti proizlazi iz samog stava prema životu.

Druga stvar je Ciolkovsky, koji je razvio "teoriju problematične nule". On je, poput Nijemaca, došao do zaključka da je zbroj radosti u životu čovjeka neizbježno jednak zbroju patnje. Mladost daje pozitivnu količinu osjeta, starost - negativnu (neizbježno uništenje tijela), zatim slijedi agonija. Zbroj životnih osjeta je samo uzburkana nula. Znanstvenik je tu ideju izrazio čak i u jednom od najranijih neobjavljenih radova "Grafički prikaz osjeta". Dakle, ako Arthur Schopenhauer hvali smrt, onda Ciolkovsky u njoj vidi nešto sasvim drugo.

Prije svega, to je ideja o besmrtnosti svega što živi i što je ikada živjelo. Sve je živo i samo je privremeno u nepostojanju u obliku neorganizirane materije. Trebalo je pronaći određenu osnovu života, neuništivu i vječnu, i Ciolkovsky ju je pronašao. Prema znanstveniku, to je atom. Atom je, i prema najstarijim klasičnim religijskim filozofijama i prema modernim znanstvenim konceptima, praktički besmrtan, živi cijelo vrijeme postojanja svemira. Ciolkovsky je bio duboko uvjeren da atom ima potencijalnu osjetljivost. To je njegovo imanentno svojstvo, ali se manifestira na različite načine. U mrtvoj prirodi, u kamenu, u zemlji, osjetljivost je praktički nula, čini se da spava. U biljkama se počinje pomalo otvarati, kod životinja, ovisno o stupnju njihove složenosti, sve se više očituje, u ljudskom tijelu je maksimalno, sposobnost osjetila i osjećaja je maksimalno razvijena. Međutim, ova granica je uvjetna. Znanstvenik je vjerovao da čovječanstvo još nije doseglo stupanj svog savršenstva i da je na jednoj od najnižih faza razvoja, ako usporedimo njegovo stanje s visokorazvijenim svemirskim civilizacijama.

Prošle su godine, provedeni su mnogi projekti, ispunjena su mnoga predviđanja, ali glavna stvar, u teoriji Tsiolkovskog, nije potvrđena: nitko nikada nije uspio popraviti i predstaviti svijetu stvarnu sliku atoma.

Čitatelj će se iznenaditi, ali atom uopće nije fizička definicija, već prirodno-filozofska. U fizici postoji samo teorija atoma, koju nikada nitko nije dokazao. “Stari Grci” su jednostavno tako mislili, nazivajući atom NEZAŠTITIM.

U 17. i 18. stoljeću kemičari su uspjeli eksperimentalno potvrditi ovu ideju, pokazujući da se neke tvari ne mogu dalje razgraditi u sastavne elemente kemijskim metodama. Čini se da je to pobjeda znanosti, a vrijeme je da prestanete čitati minijaturu čudnog pisca Katara. I ne žuri, čitatelju, sada ćeš razumjeti na što mislim.

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća fizičari su otkrili subatomske čestice i kompozitnu strukturu atoma, te je postalo jasno da prava čestica, koja je dobila ime atoma, zapravo nije nedjeljiva.

Ipak, na međunarodnom kongresu kemičara u Karlsruheu (Njemačka) 1860. usvojene su definicije pojmova molekula i atom. Atom je najmanja čestica kemijskog elementa koji je dio jednostavnih i složenih tvari.

Pažnja, čitatelju, fizičari kažu da atoma nema, a kemičari da postoji, unatoč očitosti otkrića fizičara. Kome vjerovati?

Ja, čitatelju, ja! Cijelo se pitanje može lako riješiti ako shvatite da je kemija, uza svu svoju originalnost i raznolikost, ista fizika, samo odvojena u zasebnu usko usmjerenu znanost. Dakle, za razliku od fizike, apsolutno ne trebaju operativne veličine manje od molekula i atoma. A budući da je u kemiji prihvaćeno da se sve tvari sastoje od atoma, koji zahvaljujući kemijskim vezama mogu tvoriti molekule, kemija se prije svega bavi razmatranjem gore navedenih problema na atomsko-molekularnoj razini, tj., na razini kemijskih elemenata i njihovih spojeva. Sve što je izvan atoma ona uopće ne razmatra! Jer na spoju kemije i fizike djeluju potpuno različite, čak i visokospecijalizirane znanosti, koje predstavljaju kvantna kemija, kemijska fizika, fizikalna kemija, geokemija, biokemija i druge znanosti.

Ciolkovsky je bio u zabludi kada je govorio o besmrtnom atomu, ili jednostavno nije bio upoznat s radovima Mendeljejeva, koji je uspostavio primarnu ciglu svemira, nazvavši je Newtonium - element bez mase i električnog naboja. Ono od čega se sastoji okolni materijalni svijet eter. Upravo je ta cigla uklonjena iz periodičnog zakona Dmitrija Ivanoviča, Einsteinovih sljedbenika, pretvarajući Zakon u običnu vizualnu pomoć koja ne ispunjava njihovu primarnu namjeru. O tome sam pisao u jednom od svojih radova.

Pa ipak, otkud atomsko-molekularna teorija, koja i danas živi, unatoč svojim masovnim opovrganjima.

Godine 1811. Avogadro je postavio hipotezu da su molekule elementarnih plinova sastavljene od dva identična atoma; kasnije je na temelju ove hipoteze Cannizzaro proveo reformu atomsko-molekularne teorije. Ova teorija je odobrena na prvom međunarodnom kongresu kemičara u Karlsruheu 3-5. rujna 1860. godine.

Odnosno, osnova cijele kemije nije dokazana hipoteza iz 1811.?! Oprostite, je li to ono što vi nazivate znanošću? Ostaje samo raširiti ruke. S takvim znanstvenicima malo je nade za otkrivanje besmrtnosti. Sposobni su izraditi rezervne dijelove za biorobote, ali nisu u stanju otkriti tajnu pretvaranja svega živog u prah.

U međuvremenu, sve je jednostavno. Prema istom Tsiolkovskyju "SVAKO se tijelo mijenja pod utjecajem prirodnih sila."

Odnosno, naše starenje i umiranje posljedica je utjecaja svojstava materije na naše tijelo, jer ne živimo u potpunom vakuumu ili eteru. Odnosno, sama materija utječe na materiju i ima destruktivni učinak.

U prvom dijelu života on je prilično slab, zbog našeg rastućeg potencijala, a onda postaje jači, jer se potencijal smanjuje. Odnosno, rast potencijala u nama je izvorno zadan i povećati vrijeme njegova rasta, a potom i pada, znači produžiti trajanje života. Ali to je nemoguće učiniti a priori, jer će biti potrebno usporiti procese koji se odvijaju u materiji oko nas, a koji utječu na akumulaciju i potrošnju energije koja nam se oslobađa. Ili promijeniti tijelo na trajnije materijale, što zapravo pokušavaju učiniti moderni znanstvenici, koji su zaboravili da je duša (a ono što je, rekao sam ranije) utjelovljena u biološkom obliku tijela, koji zapravo stvara osoba.

"Svaka mrtva tvar se pred našim očima pretvara u živu uz pomoć žive stanice" - tvrdi Ciolkovsky, ali ne daje definiciju što je "mrtva tvar". On ima još jednu kontradikciju:

“Povijesno gledano, uz pomoć znanosti, vidimo istu stvar bez ikakvog sudjelovanja živih. Govorim o spontanoj generaciji i postupnom razvoju života tijekom mnogo milijuna godina."

Oprostite mi, ali onda se ispostavi da u prirodi ne postoji mrtva tvar, budući da je sposobna generirati život. A ova se teza nikako ne može pripisati beživotnoj supstanciji, jer je rođenje svojstvo života. U ovom slučaju, izmjena života i smrti jednostavno je životni ciklus.

Shvatimo još jednu istinu: biti biološki živ znači biti duhovno živ. Ali biti čovjek znači imati dušu. Duša je prisutna samo u osobi, a cijeli svijet oko njega je obdaren onim što nazivamo duhom. Odnosno, koncept osobe u sebi nosi ne samo kombinaciju tijela i duše, o čemu sam ranije pisao, obećavajući da ću potpunije otkriti ovu tezu. ČOVJEK = (TIJELO + DUH) + DUŠA.

Ako sam ranije objasnio da je ljudska duša jedan od anđela, ponesen Satanijelovom prijevarom na Zemlji, koji se neprestano reinkarnira u nova tijela, sve dok se potpuno ne pročisti, pa se stoga vrati Bogu, onda je vrijeme da objasnimo što je duh i zašto ga sjedinjujem s tijelom. Podsjetim da među Slavenima duša nosi ime Dousha. Ovo je ime anđela zatvorenog u ljudsko tijelo s duhom.

Duša i duh su različiti pojmovi. Duša je internacionalna i izvan ljudskih ili prirodnih odnosa, te stoga pripada isključivo Bogu, iako je posrnula, vjerujući na početku vremena u zloga, odnosno u Zlo koje je on stvorio.

Duh je vezan za zakone prirode, može biti ruski, njemački, općenito vezan za neki lokalitet i postoji posvuda.

Prema Tsiolkovskyju, prije i poslije vaše trenutne osobnosti postojao je i bit će punopravan subjektivno beskonačan život. Najpoznatije je njegovo filozofsko djelo "Monizam svemira", gdje je napisao:

“Oni umiru u mojim godinama, i bojim se da ćeš napustiti ovaj život s gorčinom u srcu, ne znajući od mene (iz čistog izvora znanja) da te čeka neprestana radost. Želim da ovaj tvoj život bude svijetli san budućnosti, sreća bez kraja… Umrijet ćeš s radošću u uvjerenju da te čeka sreća, savršenstvo, bezgranični i subjektivni kontinuitet bogatog organskog života. Moji su zaključci utješniji od obećanja najotpornijih religija."

Kakvo je tumačenje znanstvenika koji dobro poznaje ranokršćanska učenja, na primjer, kao što je staro vjerovanje albigenskih katara?

Prije svega, taj je duh, kao osnova materije, besmrtan i nema početka ni kraja. Ne uništava se i ima senzibilitet koji se neprestano mijenja, jer je dio različitih oblika: bilo u obliku "mrtve" tvari - kamenja, vode, zraka, zatim u obliku žive tvari - biljaka, životinja, ljudi, viša bića. Da bi bio živ trebaš biti produhovljen, da bi bio čovjek trebaš imati dušu.

Sve to savršeno odgovara ideji naših predaka o živom svemiru. Jedino u čemu je Ciolkovsky griješio bio je atom, smatrajući ga nedjeljivom ciglom svemira. Međutim, je li bio u zabludi, uostalom nije poznavao modernu interpretaciju atoma, a možda je znanstvenik jednostavno pod atomom shvatio nešto sasvim drugo - element Newtonij, od kojeg se sastoji eter koji okružuje materijalne svjetove. A ovo je samo električna energija u stanju mirovanja, odnosno nema pozitivan i negativan naboj. Čim se u njemu pojavi potencijal (+ ili -), degeneracija električne energije u materijalnu tvar počinje odmah u cijelom spektru periodnog sustava. Štoviše, što je veći potencijal, to nastaje složeniji kemijski element. Međutim, postoji i granica za rast potencijala kada se pojave njegovi nestabilni oblici ili su izotopi najčešća prezasićenost materije elektricitetom.

Produhovljeni život zasnovan na senzualnim električnim nabojima je beskonačan, a njegov spektar je u pojasu vidljivog materijalnog svijeta. Ali ona je jednako smrtna, budući da njezin potencijal uvijek nestaje. Dolazi biološka smrt tijela, ali ne i duha, čiji potencijal nije ništa drugo nego nagomilano iskustvo generacija. I ne radi se samo o ljudima, životinjama ili biljkama. Radi se o cijelom svijetu. Sve, apsolutno sve, u procesu evolucije stječe vlastita iskustva i znanja koja se prenose u nove oblike života. To je razvoj duhovnosti, težnja za savršenstvom, koja materiju oživljava. Nije uzalud što su se naši preci obraćali duhovima mrtvih predaka i prirodnim silama, ali pod njima nisu razumjeli besmrtnu dušu osobe koja se bori za povratak u kuću Božju, prevarenog anđela.

Dakle, nema nepostojanja, već postoje samo beskonačne kombinacije atoma koje je novo stvorio eter, postoji kontinuirani bogat i raznolik organski život, sve u novim i novim tijelima, s novim životnim dojmovima.

Međutim, Ciolkovskog zanima i nešto drugo:

“Ali evo pitanja: i smrt, i nebiće ili biti u neorganiziranoj materiji nakon uništenja društva – neće li to biti umorno ili bolno?! U čvrstom snu, kada je život još daleko od izumiranja, životinja gotovo ništa ne osjeća, vrijeme neopaženo leti… Stvorenje je još neosjetljivije u nesvjestici kada prestane kucanje srca. Za takvo stanje uopće nema vremena… Vrijeme je subjektivna senzacija i pripada samo živima. Za mrtve, neorganizirane, ne postoji. Dakle, goleme praznine nepostojanja, ili prisutnost materije u neorganiziranom "mrtvom" obliku, takoreći ne postoje. Postoje samo kratka razdoblja života. Svi se spajaju u jednu beskonačnu cjelinu… Naravno, jedan te isti komad materije se inkarnira, odnosno poprima stanje životinje, nebrojeno puta, jer vrijeme nikad ne staje. Ali svi pogrešno mislimo da naše postojanje traje sve dok je oblik tijela, dok sam ja Ivanov. Nakon smrti više neću biti ja, već netko drugi. nestajem zauvijek. Zapravo, samo je vaš oblik nestao, ali možete se osjećati i u Vasiljevu, i u Petrovu, i u lavu, i u muši, i u biljci …"

Kao što vidite, Tsiolkovsky kaže da je iskustvo generacija, senzualnost nešto što će se vjerojatno ponoviti u budućim životima. A ako se osjećate kao Puškin, onda najvjerojatnije jeste.

Prema Schopenhaueru, prije i poslije vašeg postojanja postojalo je i bit će blaženo ništavilo, nesvjesni boravak u krilu prirode. Prema Tsiolkovskyju, prije i poslije vaše trenutne osobnosti postojao je i bit će punopravan subjektivno beskonačan život.

Čitatelj ima pravo postaviti pitanje gdje su pohranjene informacije o našim prošlim životima i kako naš duh dobiva nove tjelesne forme? Odgovor na ovo pitanje dao sam u nizu minijatura o vodi, na informacijskim pločama molekula na koje ostaje sjećanje. Voda u ovom ili onom obliku prisutna je u bilo kojem obliku života, samo do sada smo identificirali samo tri njena stanja: led, para, tekućina.

U svojim djelima ispričao sam mu i nekoliko drugih oblika vode, uključujući eter, u kojem LETE materijalni svjetovi. To jest, beskrajni život duha nastaje tamo gdje ima vode. To objašnjava nacionalnost duhovnosti, jer svi pijemo iz izvora naše domovine. To također objašnjava internacionalnost duhovnosti, koja se, zajedno s vodom, može prenositi na velike udaljenosti. Na primjer, padaline, migracija stanovništva, prijevoz materijalnih vrijednosti.

Procijenite sami što će izgled monumentalne skulpture Tsereteli značiti u staništima osobe odsječene od civilizacije. Naravno, stjecanje nove duhovnosti svojstvene ovom kolosu i, najvjerojatnije, njegovo oboženje. Razlozi su jasni, divlji se čovjek suočio s radom razvijenijeg brata, što je nedvojbeno pogodilo njegovu maštu i obogatilo iskustvo svima koji su ga vidjeli.

Odnosno, duhovnost je vlasništvo cijele planete i zasad samo njeno vlasništvo. Ali Ciolkovsky govori i o budućnosti.

A ovo je ono što je:

“Zemlja je nesavršena, ali općenito je kozmos savršen i naseljen višim bićima. Stoga je općenito postojanje duha divno. Iako se ne može sjetiti prošlih života, zna kroz znanost da su bili. Reći će: uvijek sam bio, jesam i bit ću. Ja sam blažen, općenito, sretan sam. Na zemlji, moje su tuge prolazni trenutak. Treba razjasniti misli o savršenstvu svemira.

Život na Zemlji započeo je s nesavršenim rudimentarnim oblicima. Sada je dostigla stupanj muškarca. Doći će do najviših oblika.

Tada će se stanovništvo Zemlje povećati tisuću puta, i bit će potpuni gospodar zraka, vode, tla, biljaka i životinja. On će sve to preobraziti za opće dobro svih zemaljskih bića. Nesavršeni oblici životinja bez patnje će im se osušiti. Gospodar Zemlje će postići najvišu moć. Zemaljska gravitacija ga više neće zadržati na Zemlji. Proširit će se cijelim Sunčevim sustavom i ispuniti ne samo njega, nego i druge solarne sustave slobodne od živih bića ili pustinjskih solarnih sustava… Gdje se susreće s nesavršenim mučeničkim životom, bezbolno će ga ugasiti i zamijeniti njegovim savršenim. Ovo će biti krajnji sud za nesretni planet.

Ono što će se dogoditi sa Zemljom, dogodit će se i nekim drugim planetarnim sustavima, čak i do najvišeg stupnja. Naime, jedan od njih bit će u najpovoljnijim uvjetima. Život jednog od njegovih planeta ne samo da će se širiti okolo, već će se prenijeti i na mnoga druga sunca."

Dopustite mi da objasnim što sam rekao jednostavnije.

Savršeno razumijemo koliko je svijet živih bića patio i koliko još mora pretrpjeti da bi postigao savršenstvo. Stoga su preseljenje i kolonizacija najbolji načini širenja života i ljudskog iskustva u svemiru, jer je spontano nastajanje života i formiranje duha vrlo bolan proces. Sam život ima tri stupnja svog razvoja: spontano nastajanje, razmnožavanje i rasipanje.

Zamislimo našu galaksiju Mliječni put u kojoj se pojavio planet s najboljim uvjetima za nastanak savršenog života. Ovaj obrazac će ispuniti cijelu galaksiju. A to je naš put razvoja, odnosno Mliječni put.

Da objasnim. U tom će se kutku svemira razviti optimalan oblik života, koji će pobijediti sve druge oblike, jednostavno ih istisnuvši iz sfere svog stanovanja. U našem slučaju to je biološki život, definiran epitetom MLIJEKO. I očito je vrlo obećavajuća, budući da je upravo ona dobila pravo da REDUKCIRA izgubljenog anđela u našem tijelu.

Samo ćete cijeniti genijalnost plana Svemogućeg, u kojem sam ŽIVOT iz vlastitih pogrešaka uči osobu koja je nekoć vjerovala u Zlo.

Duhovne knjige obavještavaju da je broj anđela stvorenih od Boga nebrojiv, ali se prevareni Doushi određuju točnije: "a njihov je broj bio trećina svih bestjelesnih stvorenja."

Pa koliko nas, istih tih izgubljenih duša, smješteno je u produhovljenu posudu života zvanu ljudsko tijelo?

Najdublje proučavanje beskonačnosti poduzeto je u matematičkoj teoriji skupova, u kojoj je izgrađeno nekoliko mjernih sustava za različite vrste beskonačnih objekata, međutim, bez dodatnih umjetnih ograničenja, takve konstrukcije uzrokuju brojne paradokse, načine za njihovo prevladavanje., status teorijskih konstrukcija skupova, njihove generalizacije i alternative glavno su područje istraživanja beskonačnosti u filozofima našeg vremena.

Odnosno, da biste razumjeli kategoriju beskonačnosti, trebate riješiti problem MNOGIH PARADOKSA. Naime, na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće dovela je matematičare u malodušnost, a njihovu znanost u krizu temelja matematike. Tako se zvala potraga za temeljnim temeljima ove znanosti u navedeno vrijeme.

Međutim, čak ni potpuna eliminacija otkrivenih paradoksa ne spašava i ne osigurava teoriju skupova od novih paradoksa. Stoga je problem "spašavanja" matematike i dalje bio hitan. Zapravo, matematičari su bili suočeni sa zadatkom ponovnog promišljanja logičkih sredstava koja se koriste u matematičkom zaključivanju, pouzdanosti tih sredstava i njihove korespondencije s biti matematike. Samo dokaz konzistentnosti ove teorije mogao bi jamčiti nemogućnost proturječnosti u matematičkoj teoriji.

Nesuglasice među matematičarima oko logičkih zakona ukazivale su na potrebu proučavanja logičkih sredstava koja se koriste u matematici i revidiranja tih sredstava. Ta su neslaganja pridonijela razvoju ideje o nejedinstvenosti logike kao sustava logičkih principa, što je rezultiralo stvaranjem neklasičnih logika.

Odnosno, odmak od ranije postojećih klasičnih definicija "antičke" filozofije, na temelju kojih se grade sve znanosti. Uostalom, ona je ta koja određuje polazišta njihova razvoja. Danas je već sasvim jasno da je svu "starinu" izmislila Katolička crkva u srednjem vijeku, s ciljem širenja svog učenja i dominacije.

A matematika i fizika to vrlo dobro osjećaju, prisiljeni revidirati mnoge koncepte, uključujući beskonačnost.

Hegel razvija ideju najbliže povezanosti, gotovo identiteta, beskonačnog i apsolutnog, posebno smatra „lošu beskonačnost“kao negaciju konačnog i uvodi „pravu beskonačnost“kao dijalektičko prevladavanje antagonizma; samo je Apsolutni Duh po Hegelu uistinu beskonačan.

Čitatelj s pravom prvi put čuje za takav filozofski izraz.

Svjetska duša ili apsolutni duh – u Hegelovoj filozofiji, ono što je u osnovi svega što postoji. Samo on, zbog svoje beskonačnosti, može postići istinsko znanje o sebi. Za samospoznaju mu je potrebna manifestacija. Samootkrivanje Apsolutnog Duha u prostoru je priroda; samootkrivanje u vremenu – kronološki događaji prošlih vremena (stvarnost).

Stvarnost je vođena proturječjima između nacionalnih duhova, koji su bit misli i projekcija Apsolutnog Duha. Kada sumnje nestanu iz Apsolutnog Duha, on će doći do Apsolutne Ideje Sebe, a stvarnost će završiti i doći će Kraljevstvo Slobode. Ratovi među nacijama izražavaju intenzivan sukob misli Apsolutnog Duha.

Odnosno, čim nestanu proturječja među nacionalnim duhovima, nestat će i stvarnost, ili, jednostavnije, završit će ono što nazivamo poviješću.

Ulazeći u međusobni sukob, nacionalni duhovi pokreću događaje. Empirijski izraz nacionalnog duha je narod. Nacionalni duh kroz nacionalni karakter utječe na formiranje individualnog duha. Nacionalni duh svjestan je sebe u vjeri, umjetnosti, sustavu prava, politici, filozofiji (zajedno s duhom vremena). Država je organizacija određenog naroda, objektivizirani izraz izvornosti narodnog duha. Sjećate li se, na početku svog rada govorio sam o ruskom duhu? To je to. A ako je tako, onda ćemo vjerovati Hegelu da je duhovnost militantna, jer nema takvih ljudi koji se ne bi smatrali velikima i posebno bliskim Bogu.

Pa, sad utvrdimo kako je besmrtnost moguća, budući da se bliži kraj minijature.

Za postizanje besmrtnosti potrebno je barem razumjeti sljedeće pozicije:

- što je elektricitet i njegov primarni oblik Newtonium.

- shvatiti da je struja vrijeme, jer se njihove karakteristike potpuno poklapaju

- otkloniti proturječja između nacionalnih duhova

- razumjeti da je starenje električni proces degeneracije tvari koja gubi svoj potencijal.

- promijeniti sve karakteristike, kao što su period, faza, frekvencija i druge transformacije materije, ne samo u čovjeku, već iu cijelom svijetu oko nas, na beskonačno udaljenoj udaljenosti od nas…

Popis zadataka mogu nastaviti u nedogled, jer svaki od njih stvara nove paradokse u teoriji množine brojeva. A paradoksi izazivaju više zadataka. Sve to dovodi do ideje da je ljudska besmrtnost NEPRIHVATLJIVA, budući da u svemiru postoji nesvjesno djelujuća i stvaralačka Svjetska duša, postoji samostalna i jedina bit svemira – Apsolutni Duh, koji ne pretpostavlja drugi apsolutni i idealni princip. iznad sebe. A tu je materija, unaprijed osuđena na propadanje i propadanje, neprestano reformirana i vezana za brzinske karakteristike procesa koji se u njoj odvijaju, a koje zapravo nazivamo vremenom.

Što je, čitatelju, tužno osjećati se u tri lica odjednom, koja imaju potpuno različite zadatke? Ali ovo je samo na prvi pogled. Uostalom, sve je u ljudskom svijetu izgrađeno na želji ili ne želji za pročišćavanjem duše, samog anđela koji je sadržan u vašem tijelu. A jedino oruđe koje mu može pomoći da se vrati u kuću Božju jest da utječe na tijelo kroz duhovnost. Uostalom, naše akcije ne nestaju nigdje, one su zauvijek upisane na informacijske ploče vode, koja je osnova života. Beskrajno ponovno rođeni za novi život, osjećat ćete se, iako bez sjećanja na prošla probuđenja. Ali biti čovjek i pokušati ispraviti prevarenog anđela, nije vam dano beskonačan broj puta. Ono što se zove reinkarnacija ograničeno je u kvantitativnom smislu i posljedica je dugog putovanja našeg duha prema njegovom glavnom zadatku, pročišćenju duše koja mu je povjerena.

Prije ili kasnije, svi izgubljeni anđeli će napustiti Zemljini koordinatni sustav, očišćeni od iskušenja Sataniela. Ali to ne znači da će život na zemlji prestati. Samo što će poprimiti novi oblik, u kojem poznati koncept ČOVJEK = Tijelo + Duh + Duša više neće postojati. O tom vremenu govore duhovne knjige, govoreći da neće biti bolesti, ratova, svađa i drugih užitaka ljudskog stanja. Sve se to zove ispit duše.

Ciolkovsky je bio u pravu kada je govorio o vječnom životu, ali je također pogriješio kada je rekao da je njegov ljudski oblik beskonačan.

Govoreći o novom nebu i novoj zemlji koji će doći na kraju vremena, duhovne knjige govore o životu u kojem nema mjesta za zakone Zla. A ovo je apsolutni život, gdje će svatko prestati biti individua, već će postati jedinstvena cjelina svemira, zajednički život kojim upravljaju svjetska duša i svjetski duh. Tada će svi shvatiti da je on baš ta besmrtna beskonačnost ili samo CIJELI SVEMIRU.

“Oh, svemir, svemir, kakvu sliku života zamišljaš? Vječno rojenje živih bića, njihovo vječno kretanje od blijedih sunaca do preporođenih. Vječno punjenje pustinja, vječno signaliziranje od jedne zvijezde do druge. Stanovnici svojih sfera razgovaraju jedni s drugima, informiraju o važnim stvarima o broju stanovništva, o njihovim potrebama, nadolazećim katastrofama i dobrim događajima.

Gledajte, astronomi, bolje, i vidjet ćete kako se bezbrojni prstenovi roje oko svih sunaca, kako oslabljuju svoju svjetlost koristeći njegovu energiju. Pogledajte njihovo povremeno zamračenje iz istih prstenova, promatrajte kako trepću. Ovo je glas ogromnih svjetova, namijenjen istim i nama do sada nedostupnim."

(K. Tsiolkovsky "O duši, o duhu i o razumu")

© Autorsko pravo: povjerenik Katar, 2017