Što je sloboda?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

U prvoj polovici prošlog stoljeća svjetska civilizacija, preživjevši revolucije i ratove, preživjevši monstruozne pokušaje sile da se nekome uspostavi potreban poredak, uvela je slobodu kao jednu od temeljnih i neotuđivih vrijednosti koje se moraju poštivati svi. režimi, svi narodi, sve društvene skupine. Ljudi su najoštrije osjećali potrebu za slobodom i njezin nedostatak tijekom razdoblja njezina gušenja, na primjer, tijekom okupacije Europe od strane nacista. Doista, ako riskirate da završite u koncentracijskom logoru jer čitate pogrešne knjige ili pomažete ljudima pogrešne nacionalnosti, ako nemate pravo braniti one moralne norme koje ste oduvijek smatrali nepokolebljivima, ako vam se to kaže kao osoba, ti si nitko i moraš svoj život podrediti interesima Reicha, onda je teško pogrešno percipirati slobodu i teško je ne cijeniti tu stvar, ne biti spreman braniti je do kraja. Međutim, iako je akutno iskusila manjak slobode u katastrofalnim uvjetima njezina nedostatka, civilizacija nipošto nije pokazala svoju privrženost toj vrijednosti u praksi. Ispostavilo se da sloboda nikome ne koristi. Većina ljudi do sada nije iskusila i na mnogo načina ne osjeća želju za ovom vrijednošću u praksi, ne nastoji to postići kao cilj samoj sebi i zaštititi je od vanjskih zadiranja, pa čak nemaju ni jasno razumijevanje što je uopće. U nedostatku potražnje većine ljudi, sloboda u poslijeratnom potrošačkom društvu, u društvu Zapada, u sovjetskom društvu bila je deformirana, koncept slobode je iskrivljen, počeo se koristiti na potpuno drugačiji način, počeli su je iskorištavati oni koji su se, skrivajući se iza toga, poput idola, argumentima o postizanju slobode služili za postizanje svojih osobnih sebičnih i mračnih ciljeva. Slobodu kao ljudsku vrijednost počeli su zamjenjivati vlastiti zasebni uski pojmovi, kao što su sloboda od vladajuće klase koja stoji iznad vas, sloboda bavljenja poduzetništvom, uska nacionalna sloboda, kada u svojoj zemlji možete slobodno ponižavati ljude koji govore drugim jezikom.. Potrebno je razotkriti žongliranje s ovim konceptom i shvatiti što je sloboda i zašto je zapravo potrebna.

Danas, u ogromnoj većini varijanti koje govore o jednoj ili drugoj slobodi, sloboda se shvaća na pogrešan način. Pretpostavlja se npr. da si slobodan kad možeš poslovati, a država se ne miješa u tvoje aktivnosti, ili si slobodan kad nad tobom nema gospodara, zemljoposjednika i kapitalista itd. Sve takve ideje o slobodi pretpostavljaju postojanje nekog jednog kriterija čije ispunjenje određuje razliku između slobode i neslobode, pretpostavlja se da osoba želi imati neku vrstu prilike ili prava, što joj je unaprijed dobro poznato i, vjerojatno, željeni, i, stekavši tu priliku, postaje potpuno slobodan. Zapravo, pojam slobode formuliran je po analogiji s potpuno drugačijim konceptom, koji nema veze sa slobodom, već s konceptom koji leži u osnovi vrijednosnog sustava moderne civilizacije – konceptom potrebe. Određena potreba postoji, dok god vam je to uskraćeno, niste slobodni, ali ćete zadovoljiti – vau! vi ste slobodni! U suvremenoj civilizaciji ne postoji pojam slobode kao univerzalnog pojma, kao koncepta, čije značenje određuje unutarnja bit osobe, a stanje slobode nije fiksirano vanjskim kriterijima, već samom osobnošću.

Hajde da shvatimo što je sloboda. U najjednostavnijoj aproksimaciji, sloboda je sposobnost izbora. Ako osoba nema mogućnost izbora, nije slobodna. Izopačene interpretacije slobode podrazumijevaju potpuno određen izbor, već unaprijed napravljen, štoviše, izbor je samo u odnosu na jedan kriterij, jednu stvar. Izopačene interpretacije slobode, govoreći čovjeku da će biti slobodan samo izborom tržišne ekonomije ili nečeg drugog, zapravo su usmjerene na samo lišavanje slobode. Koji su glavni preduvjeti za sposobnost osobe da napravi izbor? Glavni preduvjeti nikako nisu da mu netko namjerno daje različite opcije i osigurava njihovu izvedivost, odnosno nepostojanje bilo kakvih poteškoća u provedbi pojedinih opcija. Glavni preduvjet je, prije svega, čovjekova predodžba o tome što dobiva ili što gubi, bira jedno ili drugo i na temelju toga odlučuje što je najbolje za njega. Ako vas, primjerice, nacisti pokušavaju natjerati da učinite nešto što vam je neprihvatljivo, možete odvagnuti sve opcije i odlučiti da je smrt u borbi protiv nacista bolji izbor od pokoravanja. Ako imate lošu predodžbu o tome kako se jedna opcija razlikuje od druge, onda vam je izbor između jedne i druge te, sukladno tome, ostvarenje slobode težak. Stoga je, pomnijim ispitivanjem, sasvim jasno da je glavno ograničenje slobode unutarnje ograničenje. Glavni neprijatelj slobode u osobi je neznanje, nedostatak jasnih ideja o stvarima, nedostatak uvjerenja, nedostatak želje da se sazna istina. Čovjek može skrenuti s puta koji vodi u slobodu, pod utjecajem straha ili bilo kakvih opsesivnih želja, ali glavna prepreka na tom putu je, naravno, dogmatizam, lijenost i neznanje. Težnja za istinom i razumnom percepcijom svijeta i težnja za slobodom su neraskidivo povezane stvari.

Treba li ljudima doista sloboda? Ne govore li nam brojni povijesni primjeri, uključujući i primjere iz povijesti naše zemlje, da je ljudi, čak i izborivši slobodu revolucijama i krvavim ratovima, beskorisno rasipaju za sitne koristi? Zar nema hrpa lažnih stručnjaka koji će se svađati - pa čemu sloboda prosječnom čovjeku, ako mu treba sloboda, samo kao pomoćni alat da bi se uključio u utrku za moć, za novac, za male prednosti to mu je puno važnije?, za stalni komad kobasice u dućanu, naposljetku, što se za njega pokazalo važnijim od prava da odlučuje kako će živjeti u svojoj zemlji. Gledajte - reći će lažni stručnjaci - svaka revolucija prije ili kasnije završi diktaturom, ljudi ne znaju raspolagati slobodom, ljudi ne žele preuzeti odgovornost za svoje postupke, ako ljudima date slobodu, brzo će dobiti umoran od toga i sigurno će ga prepustiti nekom zlom diktatoru. Nije li očito da tzv. "Red" i male koristi za ljude važniji su od slobode?

Lažni učenjaci su u zabludi. Doista, velika većina ljudi u suvremenom društvu živi za zadovoljenje potreba, za materijalne koristi, zarad mitskog "uspjeha", radi mogućnosti, na kraju, ležati na kauču i ne rade ništa, kad će sav posao za njih obaviti ostali. Takve izopačene životne stavove diktira pogrešna emocionalna percepcija svijeta, u kojoj čovjek prije ili kasnije dolazi do zaključka da svi žive radi zadovoljstva, radi težnje za emocionalnom ugodom. Ti izopačeni stavovi čine glavne značajke čovjekove osobnosti, njegovu bit, jedan ili drugi skup preferencija, procjena, egoističkih sklonosti i želja. Međutim, bila bi velika pogreška smatrati ovo stanje statičnim i inherentnim u početku i trajno ljudskoj prirodi (kao što sam već napisao u konceptu 4 razine). Odricanje od slobode nikako nije prirodan ljudski izbor. Odbijanje slobode posljedica je slabosti njegova uma, nesposobnosti da svjesno odabere i uspostavi za sebe pravila po kojima se treba ponašati u društvu, rezultat je pogrešaka, nerazumijevanja s strane drugih, rezultat nemogućnost, zbog nepoznavanja određenih stvari, ostvariti vlastite ideje i planove. Sve to gura osobu, koja se čak i pokušala osloboditi, natrag u zagrljaj starog sustava vrijednosti, iluzija i emocionalne percepcije svijeta. Zato je težnja za slobodom bila isprekidana, ograničena i jednostrana, težnja za slobodom se u svakoj fazi materijalizirala u privatni slogan, u zasebnu želju da se otkloni neka specifična prepreka koja čovjeka sputava. Međutim, sve je to bilo samo do sada.

Koja je razlika između životnih načela razumne osobe od osobe koja je u zarobljeništvu emocionalnog sustava vrijednosti i emocionalne percepcije svijeta? Čak i ako se emocionalna osoba u svojim odlukama i postupcima vodi dobrim namjerama, njezine emocije zasjenjuju um, osjećaji trijumfiraju nad slobodom. Zarobljen je iluzijama i njegova svijest doživljava stalnu sklonost odstupanju od stvarnosti, glavni objekt na koji usmjerava svoju pažnju postaje ne stvarno postojeći izbor, već slika konstruirana njegovim željama, nešto što bi želio vidjeti, o čemu bi želio razgovarati, a zatim razmišljati o tome što mu pruža emocionalnu utjehu. Osobnost emocionalno misleće osobe je 99% statična u odnosu na znanje – veća je vjerojatnost da će odbaciti svaku informaciju koja narušava njezin unutarnji mir, ili je zamijeniti iluzijama. Osoba koja razumno razmišlja pridržava se drugih životnih ciljeva. Za razliku od osobe koja nastoji konzumirati, ona nastoji stvarati. Homo sapiensu je puno uzbudljivije od stalnog kukanja o njegovim potrebama i željama, promicanje i implementacija nekih njegovih vlastitih ideja. Želja za slobodom, koja se očituje u pojedinačnim elementarnim radnjama izbora, za razumnom se osobom spaja u jedinstven proces samospoznaje, samopotvrđivanja, samodokazivanja sebi da je u stanju razumjeti stvari i riješiti probleme koji se pred njom pojavljuju.. Ako emocionalna osoba izbjegava teška pitanja i ne pokušava smisliti kako učiniti pravu stvar u određenom slučaju, razumna osoba preuzima odgovornost za svoje odluke, ne boji se da bi neke odluke mogle biti pogrešne, jer za njega je prilika shvatiti što je stvarno istina važnije je od održavanja iluzija. Njegov izbor, kao i njegova prosudba o preporučljivosti ovog ili onog izbora, manifestacija je osobnosti, postoji nešto poduprto cijelim sustavom njegovih uvjerenja i načela, čiju je ispravnost prethodno provjerio iz vlastitog iskustva, čineći isti odgovorni izbori, ali emocionalna osoba bira i prosuđuje ovisno o konjunkturi, o svojim trenutnim interesima, bilo kakve izjave o racionalnosti ovoga ili onog samo su usmjerene na jačanje njegove intuitivne ili emocionalne procjene. Budući da je u stalnoj potrazi, razumna osoba nije ona čije su ideje zaleđene u svom razvoju, on stalno pronalazi nešto novo za sebe, otkriva nešto vrijedno, usavršava se, za razliku od emocionalne osobe, nekritički vezan, u pravilu, za jednu i isti nepromjenjivi stereotipi i dogme.

Postoji još jedan argument koji su lažni stručnjaci spremni iznijeti protiv slobode. "Ha!" reći će. "Je li zamislivo društvo u kojem će svi ljudi biti slobodni? Uostalom, budući da je slobodan, svatko će raditi što želi i ometati ostale. Uostalom, svaka osoba, nakon što je dobila slobodu, nastojat će naštetiti drugima i potisnuti njihovu slobodu, kako bi dobila više slobode za sebe. Apsolutno je nemoguće svakoga učiniti slobodnim. "Ove lažne teze također nije teško opovrgnuti. Je li moguće izgraditi društvo u kojem će se ljudi, budući da su slobodni, moći slagati jedni s drugima? Da, naravno. u trenutku kada dođe do nesporazuma, nespremnost da se slušaju i nespremnost da idu u susret glavni je problem za ljude koji se odlikuju barem malom inteligencijom. No, može li se uzeti u obzir pravo razumne osobe da se dogmatski brani njihovo mišljenje kao znak slobode? Nikako. Opet, to nema veze sa slobodom. Da, razumna osoba ne teži, kao emotivna osoba, kompromisu i ne pokazuje spremnost da trguje svojim uvjerenjima (točnije, ono za što on tvrdi da su ta uvjerenja), budući da za njega obrana uvjerenja nije trik, nije način da se postigne ostvarenje privatnih trenutnih interesa, već životna pozicija. Ljudi ne trebaju tražiti kompromise, već takvu način implementacije skupa od strane svakog od njih na individualnost zadataka, što bi osiguralo integrirano postizanje njihovih individualnih ciljeva. Budući da je razuman i slobodan, čovjek ne bi trebao biti sklon zanemarivanju bilo čega, bilo da su to neke činjenice o stvarima, bilo da su to neka uvjerenja i vrijednosti koje dijele drugi ljudi. Razumna osoba može joj jednostavno reći: "Znaš, tvoji stavovi mi nisu zanimljivi, molim te, nafig." Da bi izrazio svoje neslaganje sa stavom druge osobe, razumna osoba mora imati iste argumente i razloge kao da bi se s njim složila. Razumna osoba razumije da ulaskom u dijalog s drugim ljudima ništa ne gubi, već, naprotiv, pobjeđuje, dobivajući, s jedne strane, općenitiju i jasniju viziju tih vlastitih ciljeva, čija provedba bit će svrsishodno, s druge strane, identificirati pogreške i pogrešne procjene u njihovom položaju, općenito - ispravniju i jasniju predodžbu o svijetu i društvu u kojem živi. Razumna osoba ne samo da ne odbija sporiti, već, naprotiv, teži dijalogu s osobom s kojom se ne slaže, budući da je zainteresirana otkriti razlog tih proturječnosti, zanimljivo je razumjeti što ovo drugo gledište može se temeljiti na, zanimljivo je pokušati pronaći zajednički nazivnik za ova dva pogleda. Pobjeda u sporu (kao i priznanje uspjeha u nekom poslu), koji je postignut ne zasluženom pobjedom, već formalnim pristankom i nerazumnim ustupkom protivnika, ne može biti od vrijednosti za razumnu osobu. Za razumnu osobu važno je samo istinsko priznanje njegove nevinosti ili njegovih zasluga, koje daju ljudi koji zapravo razumiju suštinu njegovih postignuća, ideja itd. i koji su ispravnost njegova stava prihvatili kao vlastita uvjerenja. Stoga uistinu možete biti slobodni samo u društvu drugih slobodnih ljudi.

Liberalizam

Liberalizam je ideologija koja slobodu predstavlja kao jedan od svojih temeljnih ciljeva. Ovo je lažna ideologija. Liberalizam zamjenjuje ispravno shvaćanje slobode privatnim i uskim shvaćanjem, što dovodi do zabune i nemogućnosti izgradnje istinski slobodnog društva na njegovoj osnovi.

Liberalizam je u zoru svog postojanja, naravno, igrao pozitivnu ulogu, posebice su liberali tijekom građanskog rata u Sjedinjenim Državama zagovarali ukidanje ropstva i davanje jednakih građanskih prava svima. Međutim, tada je liberalizam postao temelj protuljudskog koncepta globalizma i pridonio širenju i uspostavljanju sramotnog modela kapitalističkog eksploatatorskog tržišnog gospodarstva u svijetu. Polazeći od teza o potrebi osiguravanja uvjeta za slobodu i samoostvarenje za svaku osobu, liberali su izopačili ideju slobode, povezujući osiguravanje tih uvjeta s uvođenjem privatnog vlasništva, s otklanjanjem odgovornosti osobe prema društvu, uz uništavanje i smanjenje uloge javnih i državnih institucija i što veće otklanjanje njihovog utjecaja na ljudski život. U društvu izgrađenom po kanonima liberalizma, sloboda se počela shvaćati kao sloboda ispoljavanja želja, kao sloboda koja se sastoji u ljudskom pravu na donošenje svih vrsta ekscentričnih odluka, slobodi i pravu na obranu vlastitih iluzija i bilo koji, najgluplji pogledi. Ovo shvaćanje "slobode", iz kojega je najvažniji podsjetnik da je osoba sama odgovorna za radnje koje čini, iznimno je opasno. Liberali su formulirali obmanu, prema kojoj je ideal slobode parazitsko postojanje bez ikakve odgovornosti prema sebi i društvu. Liberali su izjednačavali slobodu s dopuštanjem s niskim željama, sa slobodom prijevare, slobodom samovolje, slobodom nijekanja moralnih normi i relativizmom, kako u odnosu na racionalno tako i u odnosu na tradicionalne, vjerske i moralne ideje. Predvođeno liberalima, zapadno društvo je ušlo na put degradacije.

Marksizam

Marksizam je još jedna ideologija koja slobodu predstavlja kao jedan od temeljnih ciljeva. Ovo je lažna ideologija. Marksizam zamjenjuje ispravno shvaćanje slobode privatnim i uskim shvaćanjem, što dovodi do zabune i nemogućnosti izgradnje istinski slobodnog društva na njegovoj osnovi.

Polazeći od teza o potrebi da se svakom čovjeku osiguraju uvjeti za slobodu i samoostvarenje, Marx je formulirao teze o potrebi eliminacije najamnog rada i prestanka otuđivanja rezultata tog rada, kao, u širem smislu, svake kreativne djelatnosti., od same osobe. Međutim, primijetivši sasvim ispravno da je najamni rad sramotno ropstvo i da je podložan likvidaciji, Marx je počeo razvijati ideju prelaska u slobodno društvo, temeljenu isključivo na stvarnosti društvenog plana, vjerujući da je formalna promjena u struktura društva dovoljan je uvjet za osiguranje slobode. Marx je došao do lažnog zaključka da će ukidanje podjele društva na klase automatski dovesti do činjenice da će načela slobode i samoostvarenja postati temeljna za svaku osobu. Kao iu slučaju liberalizma, izgradnja društva utemeljena na kanonima marksističke ideologije, s njegovim jednostranim shvaćanjem slobode, došla je do izopačenja početnih načela o potrebi osiguravanja slobode i samoostvarenja za svaku osobu, tj. rezultat kojeg je SSSR početkom 80-ih došao do sličnog društva je model u kojem je na čelu bila određena "elita", čija je glavna briga bila osigurati sebi privilegije, nedodirljivost, visok status i ovlasti, bez obzira stvarnih zasluga. I marksizam i liberalizam u ovom trenutku potpuno su zastarjele ideologije koje se nisu opravdale u praksi, koje ni na prvi pogled ne daju ispravnu predodžbu o principima izgradnje slobodnog društva.