Tradicije drevne Rusije. 8. dio

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Fragmenti knjige Ruske legende i predanja. Ilustrirana enciklopedija [umjetnik V. Korolkov]

Sokol je uživao veliku čast u ruskim pjesmama i pričama. Zvali su ga u davna vremena, a ne drugačije kao "sokol je jasan", veličajući isto ime i lijepe dobre momke.

Sokol se smatrao utjelovljenjem nebeskih elemenata. On je borbeni, pobjednički, nepobitni u spasenju. Ova ptica je brza poput svjetlosti ili munje. Čarobnjak-heroj Volkh Vseslavich, dok je lovio, pretvorio se u sokola.

Finist Clear Falcon

Trgovac je imao tri kćeri. Otišao je jednom na sajam, pitao koga da donese nešto na dar. Dvojica starijih tražili su krpe za haljine, a najmlađa, Marjuška, kaže:

- Donesi mi, draga moja, pero Finista Yasna Sokola.

Tako je stigao kući, najmlađa kći nije sama od radosti. Starije sestre su tek počele isprobavati novu odjeću, otrčala je u svoju sobu, bacila pero na pod - i tog časa je sivokrili sokol uletio kroz prozor, ukazao joj se mladi, neprivlačni voljeni Finist Yasny Sokol. I on je svake noći doletio k njoj, a ujutro je izletio na otvoreno polje.

Jednom su sestre u Maryushkinom svjetlu vatre čule kasne razgovore, provirile kroz pukotinu - i jedva da su bile mrtve od bijesa. Namamili su Marjušku u podrum, zaključali je, zabili joj prozor i zabili još oštrih noževa. Doletio je sokol, borio se, borio, iscrpio cijela prsa, a onda povikao:

- Zbogom, lijepa djevojko! Ako me želiš opet vidjeti, idi u daleku kraljevinu, nećeš je prvi naći, dok ne prođu tri godine, dok ne zgaziš tri para željeznih čizama, nećeš izlizati tri željezna ogrtača i nećeš otupiti. tri željezna štapa.

I odletio. Iste noći, ne rekavši nikome, Maryushka je napustila kuću. Kovač joj je iskovao željezni ogrtač, dao joj bašmaki i dao štap, a ona je krenula na put.

Prošle su tri godine njezine patnje, s desne strane, željezo je bilo srušeno. Maryushka dolazi u nekakav grad, a tamo se kraljica priprema za vjenčanje, a njezin zaručnik je Finist Yasny Sokol. Mariushka je odnijela perilicu suđa u palaču i, nakon što je čekala vrijeme, ušla u Finistove odaje. I spava dubokim snom. Povikala je glasom:

- Dragi moj, tri godine sam išao kod tebe, a ti spavaš i ništa ne znaš! Koliko god čitao, spava, ne čuje, ali tada mu je na rame pala zapaljiva suza - Finist Bistri sokol se probudio, otvorio oči i dahnuo:

- Došao si, moja neprivlačna! I stvarno sam mislila da te nikad više neću vidjeti. Vještica-princeza me začarala, zaboravila sam na tebe, ali sada nikad neću zaboraviti.

Podigao je Marjušku u naručje i izletio s njom kroz prozor - vidjeli su se samo oni. Odletjeli su u svetu Rusiju, došli do Marjuškinog oca, bacili mu se pred noge - blagoslovio je mlade, dobro, a onda su igrali vjenčanje. Mariushka i Finist Yasny Sokol živjeli su dugo i sretno, a kažu da još uvijek žive.

Naši su preci bili čvrsto uvjereni da su bogovi prvo stvorili divove, a tek onda ljude. Kad su tek stvorene majke i mora, na zemlji je bilo puno mjesta, pa je sve ispalo tako ogromno i prostrano. I prva stvorenja koja su bogovi stvorili također su bila ogromna: divovi. Posebno im se svidio bog Veles, zbog čega su i nazvani u njegovu čast: "veliki" - znači veliki, veliki. I već su oni, po nalogu bogova, izlili visoke planine, kopali korita rijeka i udubljenja jezera, raspršili šume.

Divovski olujni junak susreće se s vjetrovima

Gorynya (inače ga zovu Gorynych, Vernigora, Vertigor) često je junak ruskih priča, uz Dubynyu i Usynyu. Od davnina se smatrao pratiocem Peruna: voljom boga groma, Gorynya izvrće kamenje, lomi planine, ruši drveće i opterećuje rijeku uvalama.

Dubynya (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) je šumski div. On je u stanju uzeti oblik Zmije i čuva Pakao - drevni slavenski pakao. U svojim beskrajnim šumama Dubynya se ponaša kao brižni vlasnik - Dubier smišlja, odnosno usklađuje:

"onaj koji je visok, onaj zabija u zemlju, a onaj koji je nizak, izvlači iz zemlje."

Posvojeni sin (Usynich, Usynka, Krutius) pomalo podsjeća na baš onu zmiju iz ruskih legendi, koja je ispunila rijeku svojim golemim tijelom, samo što su tu u akciju krenuli njegovi nevjerojatni brkovi. Evo kako je to opisano:

„Usvojeni sin je ustima ukrao rijeku, ribu kuha i jede, jednim brkom je zagradio rijeku, a uz brkove, kao po mostu, hodaju pješaci, konji galopiraju, kola idu, s noktiju, brada od lakta, brkovi se vuku po zemlji, krila leže milju dalje."

Naši slavenski divovi donekle su slični drevnim Titanima, koje su jednom pobijedili olimpijski bogovi i uronili u ponor Hada. Na isti način, kao što su Titani popustili Zeusu, Gorynya, Usynya i Dubynya uvijek bivaju poraženi i pobjeđeni od strane Ivana, čovjeka-junaka, i barem ponekad iziđu iz poslušnosti, i dalje su prisiljeni služiti mu.

Divovi su dovukli žene - divove, heroje. Baba-Alatyrka ili Baba-Goryninka, na primjer, nisu bili ni na koji način inferiorniji od svojih muževa, a ljuti su ih mogli čak i nadmašiti.

Pozvali su i neke poluljude koji žive u podzemnim špiljama s jednim okom, jednom rukom i jednom nogom, koji su, kako bi se pomaknuli sa svojih mjesta, bili prisiljeni stajati u parovima, ali su tada trčali nesagledivom brzinom, povremeno bi mogli prestići sam puk.

Kamo su nestali divovi? Prema narodnim vjerovanjima, neki od njih su umrli u borbi protiv monstruoznih zmija, druge su bogovi istrijebili zbog ponosa i štete nanesene ljudima, a netko je umro od gladi, ne mogavši se prehraniti. Drevni humci, pod kojima su počivali divovi, voloti i junaci, u narodu se zovu zmajevi.

Ali kažu i da divovi nikamo nisu otišli. Samo su postajali sve manji i slabiji u snazi, sve dok se nisu mogli usporediti s ljudima. Sasvim je moguće da se u dalekoj budućnosti svi ljudi melju do te mjere da postanu sićušni, a sedmero će podići jednu slamku. I tada će se zvati lane. Kad se ljudi potpuno uspoređuju s naježim se, tada će doći smak svijeta.

Nakon stvaranja svijeta, na zemlji je živio div. Bio je toliko golem da si nije mogao naći ni zaklon ni sklonište. I tako se zamislio popeti na bezgranično nebo. Ide - more je do koljena, prelazi planine i pope se, konačno, na najvišu zemaljsku stijenu. Raduga - ovaj most koji spaja nebo sa zemljom - prima ga i uspinje se nebeskim stanovnicima. Međutim, bogovi ga nisu htjeli pustiti u nebo visoke visine – uostalom, stvorili su divove za život na zemlji, kao i ljude – i on je zauvijek ostao između neba i zemlje. Oblaci - njegov krevet i odjeća, krilati vjetrovi i ptice nose mu hranu, a duga, koja lije vodu, gasi žeđ. Ali teško je, dosadno samo njemu: gorko jeca div, a suze mu pljušte po poljima i poljima, a gromovi se rađaju iz njegovih stenjanja.

Vukov lane, na Stožaru-žali

Došao je strijelac iz dalekih zemalja u posjet šogoru, a u selu babovi kukaju.

- O čemu je tuga? - pita strijelac.

- Da, opet noću, kao i prošle godine, Khovala je lutao po selu sa svojim slugama - razbojnicima. Odnijeli su sve što je bilo loše. Ribarske mreže od motki za sušenje, konjska orma koju su zaboravili staviti u štalu. Mlin-kruporushku priručnik, koji su zaboravili odnijeti u staju. Odvedena su telad-ždrijebad-jarad, koja nisu bila zaključana u staji. Odvukli su sve čisto!

- A kako je on, ovaj Khovala?

- Da, sijedobradi starac s udicom. Na glavi je kruna, oko nje je dvanaest ognjenih očiju: ništa im nije skriveno.

- Zašto se vaši seljaci nisu zauzeli za njihovo dobro?

- Uskočite, - odgovara šogor. - Sa zrakama iz očiju, Khovala će tako oslijepiti - onda ćeš tri dana hodati slijep, trljati oči kozjim mlijekom. Nema kontrole nad Khovaluom, ne. Njegovi su dvorci iza Vukovog jastučića, na planini Stožar. Nema ni proći ni proći. Danju, ptice sa željeznim kljunovima grizu neopreznog putnika do smrti, noću vukovi šuljaju tražeći svoj krvavi plijen.

- Nas, strijelce, bojati se je grijeh. Dobro, jutro je mudrije od večeri. A do jutra pripremi mi, šogorče, tri tuceta smolne baklje, za debelu bikovu kožu u bačvi mljevene, neka kovač čeličnom kacigom kuje željezne ploče.

Ujutro je strijelac obukao oklop, pokrio konja kožom umjesto dekom.

… Sad se na kraju dana vozi do Vučje jastuče. A na nebu je mračno, mračno od strašnih ptica, koje Strijelac nikada prije nije vidio. Vrište, kljucaju strance željeznih nosova, ali ne mogu ništa s njima: konj je zaštićen bikovom kožom, a kljunovi se lome o oklop i kacigu strijelca.

Došla je noć. Vukovi su izašli u lov, oči im žarko sjaje u tami. Strijelac je kremenom zapalio baklju - životinje su ustuknule: boje se vatre, kao vrag od ladana.

Ujutro smo stigli na planinu Stozhar, ovdje, uz njegov zbor, Khovala ih sam susreće.

- Daj mi dobro, nešto što sam noć prije natovario - kaže strijelac ne silazeći s konja. - Vratite to na prijateljski način. Inače ću sablju nasjeckati, konja ću zgaziti.

Starac se nasmiješio, igrao, zaškiljio dvanaest očiju oko svoje krune - i bijela se svjetlost zagasila u očima puškara. I konj se srušio kao oboren.

Strijelac se probudio u gornjoj sobi. Ustao sam, pogledao kroz prozor - moji očevi svjetla, već je jesen u dvorištu, lišće žuti. Ovdje Khovala ulazi u sobu i sa smiješkom kaže:

- Sad shvaćaš, nepozvani gostu, kakvu čast ne treba odati vlasniku?

- Oprosti mi, stariji, na žaru. Boli premale ljude, žao mi je!

- Koga ti je žao, drsko momče, riskirajući svoj život očajnički? Nepokajani, da, nemarni, da, nerazboriti, da spori, da, neisplativi. Dobar vlasnik ima sve pod nadzorom, sve pod ključem. A loše laganje je moj plijen. Zato to skrivam, skrivam. To je tako ocrtano nebom. Pa, mač ne odsiječe krivu glavu - rekao je Khovala mirno. - Vratit ću ti seosku imovinu, hrabri strijelče - hrabri momče.

Strijelac se vratio u selo s cijelim vlakom raznog dobra. A seljani ga nisu htjeli ni vidjeti živog!

Tradicije drevne Rusije. 1. dio

Tradicije drevne Rusije. 2. dio

Tradicije drevne Rusije. dio 3

Tradicije drevne Rusije. dio 4

Tradicije drevne Rusije. dio 5

Tradicije drevne Rusije. dio 6

Tradicije drevne Rusije. 7. dio