Anarho-socijalizam u SAD-u u 19. stoljeću: zemlja i sloboda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Amerikanci su jako uvrijeđeni kada im kažu da je socijalizam izmišljen u Europi. Zapravo, prva polovica 19. stoljeća prošla je u Sjedinjenim Državama u znaku mnoštva socijalističkih ideja i praksi. Istina, bio je to agrarni anarho-socijalizam. Temeljila se na samim principima stvaranja Sjedinjenih Država – autonomiji i pomoći siromašnima “imovinom”, zemljom, koje je tada u Americi bilo u izobilju. Također u središtu ovih ideja bila je borba protiv gradova, monopola i banaka. Grad i njegovi glavni elementi i preuzeli su ovaj "stari" socijalizam iz mainstreama. Ali tijekom Velike depresije, te su ideje ponovno oživljene.

Trenutni zamah američkog ekonomskog kursa mnogima se može činiti prvim znakom odstupanja od kanonskih desničarskih i liberalnih ideja. Međutim, Amerika ima bogatu tradiciju radikalne preraspodjele bogatstva i implementacije osnovnog dohotka. Jedan od najsjajnijih predstavnika te tradicije je Hugh Long, senator i "diktator Louisiane", kako su ga zvali njegovi suvremenici, kandidat za predsjednika Sjedinjenih Država u kampanji 1936., "idol trgovaca, malih poduzetnika i bijeli farmeri srednjeg dohotka", kako je pisala o njemu u američkom tisku ranih 1930-ih.

Ali Longove ideje temeljile su se na bogatoj tradiciji američkog anarho-socijalizma.

Američki pisac Upton Sinclair napisao je 1930-ih: “Čak i među našim individualističkim pionirima, bilo je Amerikanaca koji su sanjali o društvu utemeljenom na pravdi. Imali smo - prije gotovo stotinu godina - Brook Farm i mnoge druge kolonije. Imali smo vlastiti socijalistički pokret predvođen vođama poput Alberta Brisbanea, Horacea Greeleyja, Wendella Phillipsa, Francisa Willarda, Edwarda Bellamyja i konačno Eugenea Debsa i Jacka Londona.

Mnogi Amerikanci na socijalizam nisu gledali kao na teorijsko i praktično poricanje kapitalizma, već kao na jedan od načina - i, štoviše, sasvim legitiman - provedbe ideja i obećanja američke revolucije i ispravljanja onih odstupanja od unaprijed određenog puta koji napravili su neoprezni političari i pohlepni poduzetnici."

Socijalizam je, dakle, protumačen kao u skladu sa samim duhom ideja "očeva utemeljitelja" i u skladu s Deklaracijom o neovisnosti, Ustavom i Poveljom o pravima, te stoga kompatibilan s "idejom Amerike" sebe.

(Tumač je pisao o ovim idejama „agrarnog socijalizma“osnivača Sjedinjenih Država s kraja 18. stoljeća:

“Nakon neovisnosti, očevi osnivači Sjedinjenih Država, Franklin i Jefferson, prikazali su budućnost zemlje kao agrarne civilizacije. Po njihovom mišljenju, slobodan može biti samo osoba koja radi na svojoj zemlji. Dok su tvornice i trgovina "nositelji poroka i instrumenata koji služe uništavanju slobode pojedinca i države.")

Socijalistička utopija, kao i njezini tvorci koji su posjetili Sjedinjene Države, isprva je naišla ne samo na toplu dobrodošlicu Amerikanaca, već i na izravan interes službene Amerike. Dovoljno je reći da je Robert Owen dvaput govorio u američkom Kongresu i primio audijenciju kod tako istaknutih američkih političara kao što su Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Američki anarho-socijalizam kombinirao je ideal ekonomskog individualizma, koji je bio privlačan mnogim Amerikancima (utjelovljen u utopiji “Amerike farmera”), s idealom svojstvenim svim socijalističkim utopijama i, općenito, također tradicionalno privlačnim za značajan dio Amerikanci 19. stoljeća, čija je bit najtočnije izražena konceptom "zajednica" - nazovimo to "bratsko jedinstvo", "zajednica slobodnih ljudi" ili "slobodna zajednica ravnopravnih građana". Upravo je ideal zajednice (koji je inspirirao i kreatore raznih vrsta zajednica), a ne ideal podruštvljene proizvodnje i "jednakosti vlasništva", privukao Amerikance socijalizmu 1820-ih i 40-ih godina.

Što se tiče imovinskih odnosa, većina pristaša socijalizma u Sjedinjenim Državama preferirala je ne socijalizaciju, već ravnomjernu raspodjelu imovine. Tako pitanje nalazimo, primjerice, kod Thomasa Skidmorea, jednog od najistaknutijih američkih socijalista prve polovice 19. stoljeća. Sam naslov – koji zvuči kao manifest – karakterističan je za knjigu koju je objavio 1829.: “Ljudska prava na vlasništvo: bit prijedloga o tome kako postići njegovu ravnomjernu raspodjelu među odraslim predstavnicima sadašnje generacije i kako poduzeti briga o njegovom jednako jednakom prijenosu na svakog predstavnika sljedeću generaciju nakon punoljetstva”.

Skidmore je posebno predložio da se svakom muškarcu starijem od 21 godine i svakoj ženi dade 160 jutara slobodnog zemljišta (otprilike 65 hektara), pod uvjetom da se zadrži vlasništvo nad ovim zemljištem sve dok ga vlasnik zemlje obrađuje. sebe (a zatim i jedno od djece). Pravo na prodaju i zakup zemljišta trebalo je zauvijek ukinuti.

Od neizravnih poreza formiran je i “Fond za pomoć”. Pretpostavljalo se da se, dok nova farma ne stane na noge, kao i u slučaju više sile (smrt muža ili žene, suša, tornada i druge prirodne katastrofe), 6 dolara mjesečno dodjeljivano besplatno. za svaku odraslu osobu i 2 dolara za svako dijete. Tako je tipična obitelj s troje djece i mužem i ženom mogla računati na privremenu pomoć od 18 dolara mjesečno. Od 1820-ih dolar je deprecirao 60-80 puta, t.j. s našim novcem to je 1100-1400 dolara mjesečno za takvu obitelj.

Do erozije socijalističko-agrarnih ideja došlo je s rastom gradova i industrijalizacijom. Korupcija američkog, protestantskog anarhosocijalizma, kako su kasnije vjerovali njegovi predstavnici, dogodila se i zbog masovnog dolaska katolika (Iraca, Talijana, dio Nijemaca, Poljaka itd.) i posebno Židova - koji su donijeli marksizam i drugi radikalni "urbani" tipovi socijalizma.

Međutim, 1930-ih, tijekom Velike depresije, te su se ideje ponovno rodile. Već smo spomenuli senatora Hugha Longa. Drugi istaknuti predstavnik ovih ideja bio je Charles Coughlin, američki vjerski vođa, popularni radijski propovjednik 1930-ih. Zanimljivo, bio je samo katolik (iz irske obitelji) i simpatizirao je lijevu stranu talijanskog fašizma. Njegovi su stavovi bili samo radikalni, ali on je, poput inteligentnog propovjednika, shvaćao da je potrebno doprijeti do srca bijelih protestanata primjenom njihovih starih anarho-socijalističkih ideja.

Zanimljiva sovjetska knjiga Batalova, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), opisuje Coughlinove ideje na sljedeći način:

“Coughlinov plan, koji je, kao i Longov projekt, izražavao iluzije i očekivanja malograđana potlačenog monopolima, održan je u istom duhu. Nadovezujući se na tradicionalnu tezu o privatnom vlasništvu kao metafizičkoj osnovi slobode i demokracije, tradicionalnoj za utopiju uzgoja Amerike, Coughlin je napisao:

“Privatna imovina”, rekao je u jednom od svojih radijskih predavanja, “mora biti zaštićena od korporativne imovine. Mala poduzeća moraju biti razumno zaštićena od monopolskog poslovanja. Ako dopustimo postupnu asimilaciju privatnog vlasništva i malih poduzeća od strane korporacija i monopolskih subjekata, tada ćemo samo utrti put državnom kapitalizmu ili komunizmu."

Coughlin je također predložio uvođenje progresivnog poreza na dohodak, nacionalizaciju banaka (odbijanje F. Roosevelta da slijedi ovaj put dovelo je do Coughlinova raskida s predsjednikom, kojeg je prethodno aktivno podržavao), te drastično smanjenje birokratskog aparata. Planovi Longa, Coughlina i niza drugih reformatora tridesetih godina 20. stoljeća svjedočili su o tome da je utopija seljačke Amerike kao vrste masovne demokratske utopije, kakva je bila gotovo cijelo 19. stoljeće, nadživjela svoju korist. Ideali koji su joj bili postavljeni - jednake mogućnosti, poduzetnički individualizam, malo privatno vlasništvo, lokalna uprava, "minimalna država" - i dalje su zadržali svoju privlačnost velikom dijelu Amerikanaca. Međutim, u novim povijesnim uvjetima ovi ideali, zadržavši svoju kritičku funkciju, izgubili su svoju prijašnju progresivnu ulogu – kako u tradicionalnoj kombinaciji, tako i u sprezi s drugim idealima koji su im u početku bili strani, poput “jake države” ili "jaka moć".

Ali sada se rast socijalističkih ideja u Sjedinjenim Državama (prema anketama, više od 50% mladih simpatizira s njima) temelji na sintezi anarhosocijalizma ranog SAD-a i "jake lijeve države" - ova ideja je posuđena iz Europe. Ako se u Sjedinjenim Državama pojavi ljevičarski političar koji je uspio spojiti ove dvije ideje, može očekivati meteorski uspon.

I mnoge ideje američkog anarho-socijalizma mogle bi se prenijeti u Rusiju, prvenstveno u goleme devastirane prostore izvan privlačnosti velikih aglomeracija.