S druge strane seoske idile. Završetak

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Započni ovdje:

Mali ciklus o seoskom životu dobiva kritike. A među njima ima dobrih i do točke. Na primjer, "na selu nema zlostavljača i pedofila, u selu je sve na vidiku." O istom je razmišljala i Francuska akademija znanosti kada je odlučila da su sve priče o meteoritima laž: "Ništa ne može pasti s neba, jer iznad je prostor, a ne nebeski svod." Početna poruka je točna, ali osoba iz nje ne izvodi točne zaključke.

7. dio - "zločin i pijanstvo"

Kako je selo dio društva, tako će u selu biti i homoseksualaca i zlostavljača. Možda, da u selu postoje dva dvorišta i da živi pet ljudi, onda bi svi bili na vidiku. Ako ima nekoliko tisuća ljudi, onda je već sada moguće o svima sve znati samo hipotetski. Da ne bude apstraktno – znam jedan slučaj, uhvatili su nasilnika u selu. Pravi zlostavljač je bila presuda suda i čovjek je zatvoren. Koliko se sjećam, postojala je profesorica glazbe koja je imala priliku petljati s djecom. Pa na njegovom čelu da je zlostavljač nije pisalo – imao je ženu, imao je svoje dijete. U selu je živio nekoliko godina dok se sve nije otkrilo. Odabrala sam djecu od onih koji su više ukleti. Dakle - može se dogoditi i u gradu, pa i na selu.

Ali ovo je još uvijek rijedak zločin. A ima i čestih. Ovo je krađa, ovo je nasilni zločin. I ovdje trebamo dati još jednu napomenu.

U komentarima se naišao na još jedan promišljen zaključak - "seljani ne mogu puno piti, nemaju novca". Pa što reći – voze se. Prodajna cijena odvratne mjesečine znatno je niža od cijene trošarinskog proizvoda. Moonshine je sada dekriminaliziran, a prije nije bio posebno proganjan. Ako u obitelji ima barem jedan umirovljenik, piju za mirovinu. Na svu sreću, dok živite u svojoj kući, ne morate plaćati komunalni stan, morate ga grijati onim što morate i što morate raditi. Pijanstvo je jedan od uzroka kriminala, drugi je nekažnjivost, a treći je siromaštvo.

Pijanstvo uvelike pogoršava nedostatak posla i nekažnjivost. U nekoj fazi, posao sprječava osobu da pije i ne dopušta joj da pije. Poslije neke faze ni posao ne stoji. Što se tiče nekažnjivosti… Zašto, na primjer, u Moskvi ima vrlo malo pijanaca na ulicama? Jer one koji su jako pili crni su trgovci nekretninama nokautirali 90-ih. Jer pojavljivati se pijan u stražnjoj uličici značilo je veliku šansu da budete opljačkani. Ili samo pretučen, postati vreća za boks za ulične borce. Uslijed toga, čak i ako se čovjek napije, često mu zovu taksi, odvoze ga kući, netko ga prati i sputava njegove impulse. Ima pijanih ljudi - ali vrlo malo. U usporedbi s 90-ima, jednostavno je nestajuća mala. Opet, ljudi se drže posla. Mnogi ljudi imaju hipoteke – napili su se, ostali bez posla i ostali bez stana. Čini se da je hipoteka ropstvo – ali zadržava ljude, ne dopušta im da se slome. Grad je težak - ali i ta čvrstina ima svoje prednosti. Opet – puno policajaca i osiguranja. Postoji velika šansa da ih se pijani ljudi riješe.

A kako je u selu? Možeš otići pijan i vikati pjesmu i pišati na glavnoj ulici. Ljudi će se smijati i to je sve. Glavna opasnost je da se zimi možete smrznuti (i smrznuti). Pa, ili se otrovati (i otrovati se). Ili uhvatiti vjevericu.

Jednom sam pročitao intervju s narkologom u mom gradu. Pitali su ga – ima li mnogo slučajeva trovanja alkoholom? Rekao je da se posljednjih godina ne sjeća takvih. I to je jasno povezao s činjenicom da u gradu ima posla. Da se ljudi smjeste i rade. U selu je sve upravo suprotno. U početku se čovjek opija od nedostatka posla. A onda ne može odoljeti na poslu.

Pa otuda i krađa. Kad vuku sve što je loše. U mjeri u kojoj kuća tjedan dana ne vrijedi ničije, a kuća će se rastaviti za ogrjev. Češće kradu malo – a onda ne puno. Otuda i slatka seoska navika držanja pasa – nije se pojavila ispočetka. Otuda i običaj da se ograda postavi više. Po gradu su posvuda kamere, u gradu radi policija – a kome ćete u selu ako su vam ukrali drva? Oni su vam vrijedni - ali stvarna šteta je mala i nećete pokrenuti slučaj

Pa, druga vrsta kriminala je nasilna. Ubijaju zbog pijanog posla, tuku, sakate. Zatvaraju ih zbog ubojstava, rijetko zbog batina. I ista specifičnost sela - ako u gradu mogu pozvati policiju, ako su tek počeli vikati pjesme iza zida, onda će u selu u svojoj kolibi prvo svirati, onda će doći do tučnjave, a onda će oni će nekoga ubiti, a možda će sutradan nazvati okružni policajac … Ili se osoba jednostavno neće računati. Jedan od mojih kolega je upravo nestao. Ili se za vjevericu negdje utopio, ili su ga ubili. I više iz osobno viđenih primjera. Jedan kolega iz razreda sjeo je zbog ubojstva, ubio ga je pijanstvo. Susjed je sjeo za ubojstvo. Još jedan razrednik je sjeo za krađu, razvalili su mjesto gdje je bilo puno hrane - vrtić. Jedna susjeda je izgorjela - pušila je u krevetu pijana. Drugi je s cigaretom zaspao u šalu ili poliesterskom šalu ili slično. Plastika se otopila u licu, ali je ostala živa. Ce la vie u selu.

Dakle, ne treba pjevati hvalospjeve selu kao svojevrsnom skladištu moralnih načela i zapovijedi predaka. U gradu ima zločina – ali ih ima i na selu. A nema ih barem ništa manje.

Pa, onda ću pokušati sažeti i ispričati vam pravu praksu rađanja gnijezda.

8. dio - "seli na selo"

Ljudi se masovno sele iz sela u grad. I to iznimno rijetko - od grada do sela. Izuzetno je rijetko - ako ne odaberete opciju kada ljudi uzmu gradsku kuću u novoizgrađenom vikend naselju ili mikrookrug, na udaljenosti od grada. I ujutro idu u grad na posao, a navečer - natrag, provodeći mnogo sati na putu. Hipotetski, čini se da se dobiva u novcu, ali se isplati satima života, koji se zbrajaju godinama. Ali to se teško može nazvati pravim potezom. Pričajmo o pravom potezu - kada ljudi putuju daleko, kada svoj prihod grade na onome što zarađuju na selu.

Prije svega, ima li mnogo ljudi koji verbalno izražavaju želju da se presele u selo? Puno, puno. Prije je bilo manje ljudi nego što su željeli napustiti zemlju - sada ih je, očito, više. Motivi su otprilike isti - umor od onoga što se događa, u životu se nešto ne zbroji i ne uspije. A razloge želim tražiti ne u sebi, već na selu – ili u gradu. "Da, ova prokleta zemlja, na Zapadu bih zaradio 10 puta više." "Ali ekologija je sva zatrovana, umor je stalno, ali u prirodi, kakav je zrak, odmah osjetite nalet snage." Znanstveno, to se zove bijeg. U slučaju emigracije zapravo nije otišlo toliko onih koji su emitirali da je “vrijeme da je kriv”. Većini je bilo dovoljno putovanje na par tjedana jednom godišnje. U slučaju sela, potpuno je isto - išli smo kod rodbine ili na ljetnu daču, divili se - i to je dovoljno.

Ipak, ima onih koji se odlučuju. Od najpoznatijih i medijskih - ukrajinski downshifter Koshasty i ruski čovjek sumnjive reputacije (prevarant?) Sterligov. U oba slučaja iznimno je teško izdvojiti stvarnu komponentu i komponentu medija. Stoga je bolje da vam ispričam nekoliko manje poznatih slučajeva o kojima su pričali moji prijatelji. Čini se da ilustriraju dva različita pristupa - romantičan i pragmatičan.

Prva priča. Bilo je nekoliko religioznih ljudi. Previše religiozan. U ekstremnom obliku, oni se također nazivaju pgm. Općenito, dovedeni su do neke mrežne propagande, od onih koje pozivaju na gradnju obiteljskih imanja, te su odlučili napustiti grad i grijeh i živjeti na selu. Okupili smo obitelji, pronašli dovoljno daleko napušteno selo i otišli. Otišli smo ljeti. Nakon prilično kratkog vremena, pokazalo se da u selu - treba imati ruke. Potrebno je puno i teško raditi da bi napuštene kolibe ponovno zaživjele. Žene u početku nisu mogle podnijeti, sve su poslale i vratile se u krila civilizacije sa svojom djecom. A onda je jedan od doseljenika počeo piti, počeo trčati sa sjekirom u pijanci i sve uništavati. A išlo je prema jeseni, s razbijenim prozorima bilo je neugodno spavati, a još više s pijanim čovjekom koji juri okolo sa sjekirom. Jednom riječju, ljudi su se vratili u grešni grad.

Druga priča. Priču je ispričao dobar poznanik, biznismen koji se svojim poslom uzdigao 90-ih godina. Živio je u trgovini, okretao se. Nije precizirao zašto je odlučio otići u selo, a ja nisam pitao. Mislim da su razlozi bili pragmatični, budući da je čovjek bio daleko od uzvišenih stvari. Kao pragmatična osoba razmišljao je o izvoru prihoda. Razumno pretpostavljajući da se od vrta ne može živjeti, odlučio sam u selu postaviti mali pogon za preradu (ne mogu to dešifrirati, svi su ljudi samo dijelili sa mnom). Ne smatrajući se pametnijim od drugih, on i njegov brat obišli su sva slična poduzeća u susjedstvu, osobno se konzultirali s vlasnicima, naučili nijanse slučaja i zamke. Sagradio je tvornicu, kako s ponosom kaže – izgradio ju je mudro, vodeći računa o greškama sličnih tvornica. Jao, uzeo je u obzir tehnološke greške i napravio ljudske. “Upozoren sam”, rekao mi je: “Ne plaćajte radnicima više od minimalnog iznosa. Ovdje više nitko ne plaća. nisam slušao. Shvatio sam - trebalo je biti profita, dovoljno i platiti više. Pomislio sam – što mi je žao? Uzalud. Isplatio sam prvu plaću. Sutradan nitko nije bio na poslu – svi su pili. Ispada da su bili malo plaćeni – da je bilo manje novca za votku. Pa, nakon toga je postalo samo gore. Bilo je. Vjerovali ili ne – jednom sam na pola sata išao kod bilježnika po nešto. Dođem - svi su pijani, ništa ne radi. Nakon nekog vremena prvi put sam udario radnika, pa drugi put. Moj prijatelj je trgovac, trgovac, nije od onih koji vole ponižavati ljude. O tome sa tugom priča: “Nakon nekog vremena nisam mogao tući ljude šakama. Jer su me već boljele šake. Počeo je hodati štapom i tukao ga štapom. Ali nije pomoglo, nisam mogao stalno stajati nad ljudima sa štapom. Dok tamo - čini se da se nešto miče, kako mene nema - sve u prah. A novaca se moglo zaraditi, tema je bila dosta popularna. Ukratko, prodali smo tvornicu i vratili se u grad”.

To su tako različite priče koje su završile na isti način. Što nas navodi na ideju da preseljenje na selo nije nimalo lako. Pa, onda ću pokušati sažeti i ispričati prednosti sela u odnosu na grad.

Dio 9 - "ideja o povratku u selo"

Vrijedi reći nekoliko riječi o samoj ideji povratka korijenima, podrijetlu - selu. Činilo bi se - pa, što je loše što ljudi teže zemlji, živjeti od svog rada na ekološki čistim mjestima, na djedovini, kao njihovi pradjedovi i preci?

Što nije u redu s činjenicom da ovaj preseljenje u selo aktivno promiču graditelji vikend naselja i gradskih kuća? Što je loše u tome što na najzabačenijim mjestima pozivaju da svoje kuće kupuju po visokoj cijeni? Loša vijest je da se u većini slučajeva (možda u velikoj većini) sve njihovo oglašavanje temelji na lažima.

Ljudi se uče da će na selu biti ugodnije živjeti. U stvarnosti, gradski stanovnik koji se preselio na selo i nastavio raditi u gradu dobiva samo višesatne prometne gužve (ili barem mnogo sati upoznavanja s električnim vlakovima). A osoba koja je napustila posao u gradu, u većini slučajeva teško se može naći na selu.

Ljudima je obećana nevjerojatna udobnost u pozadini rustikalne idile. Ali u stvarnosti, potrebno je dugo i teško vrijeme za rješavanje najjednostavnijih svakodnevnih problema (poput čišćenja snijega na kalikiju sami umjesto azijskog domara u gradu, da). Nekome se ovo sviđa, većina modernih stanovnika grada jednostavno nije spremna za to.

Ljudima se obećava dobro zdravlje od dobre ekologije - ali u stvarnosti, životni vijek stanovnika sela je kraći od životnog vijeka stanovnika grada. I ako se u dobi od 30 godina čini da je čišćenje staze od snijega od trijema do ograde jako dobro za vaše zdravlje, onda je sa 60 vraški dobar način da dobijete srčani udar.

Imao sam priliku komunicirati sa stanovnicima ruskog sjevera. U sovjetsko vrijeme ljudi su išli na sjever da bi zaradili novac. Pa bio je takav fetiš - povući se na jug. U Krasnodarski teritorij, ili barem u Belgorodsku oblast. I tako su sjevernjački oldtajmeri primijetili da su oni koji su živjeli na sjeveru i otišli u mirovinu - živjeli prilično dugo. A oni koji su se, nakon što su se umirovili, preselili u selo da se bave povrtnjakom na blagoslovljenom jugu - umrli su vrlo brzo. Vrlo često, doslovno iste godine kada su se preselili. Ljudi su to povezivali s klimatskim promjenama, s prijelazom u mirovinu, ali mislim da je sama činjenica ispunjenja sna o selidbi kao uzrok smrti bila sasvim dobra.

I naravno, ne može se ne spomenuti slučaj kada se ideja o životu na selu počinje promovirati na državnoj razini. Na sreću, primjer je nadohvat ruke - u jednoj susjednoj zemlji, gdje je nacionalna ideja postala "vrtna trešnja khata". I stvaranje agrarne velesile. I općenito, to je dovelo do prilično zapaženih rezultata u samo tri godine. Zasebno treba iznijeti statistiku (i izložiti), ali ako je tako kratko, ljudi su postali siromašniji, a natalitet je pao. Jednostavno rečeno - snovi o selu kao idealu, drugim riječima - seljukizmu, dovode do osiromašenja ljudi i izumiranja zemlje. Prisjetite se ove činjenice kada vam drugi pripovjedač, kojeg plaćaju trgovci nekretninama, bude emitirao o užicima uzgoja svinja u ekološki čistom obiteljskom dvorištu.

Inače, uvijek ima smisla početi s tim pitanjem – živi li on sam na selu? I ako je tako, kakvo je to selo (vikendica kilometar od moskovske obilaznice, možda izgleda slikovito na avenijama, ali iz nekog razloga ne želim ga smatrati istinski obiteljskim gnijezdom)? A ako je ovo pravo selo - kako zarađuje na selu? Vrlo rado navode freelancere kao primjer. Da čovjek živi negdje blizu vraga na rogovima, a zarađuje radeći na daljinu. I usput, da - opet Ukrajina, offshore programiranje i drugi low-end posao. Prije otprilike tri godine tamo je bilo moderno govoriti o IT klasterima. Sada su se razgovori o tome nekako stišali, možda zbog apsurdnosti same ideje. Dakle - freelancing na daljinu. Freelancing nije pogodan za svakoga zbog karaktera. Freelancing nije pogodan za svakoga zbog specifičnosti posla. Pa, sasvim je moguće da će freelancing nestati kada se promijeni struktura gospodarstva. Ovdje su, kako pišu, ruske zajednice Tajlanda i Goe, koje se sastoje od slobodnjaka i ljudi koji su iznajmljivali stanove u Moskvi, praktički nestale tijekom krize. Razmotrite ovu smiješnu činjenicu.

Pa, onda ću pokušati sažeti i ispričati prednosti (stvarne i iluzorne) sela u odnosu na grad.

10. dio - "Rusko i nerusko selo"

Čitatelji su pitali zašto ima toliko kritika na račun ruskog sela? Je li autor rusofob? Nije li mu State Department naredio klevetu kako bi ga ocrnio i potkopavao? Zašto ne piše o kavkaskim selima, gdje se ne pije i nema kriminala, a stanovništvo ne izumire, a samim tim i život na selu nije loš?

Kad se to pita, postoji osjećaj da živimo s ispitivačima u različitim galaksijama. Jer oni koji žive u našoj galaksiji trebali bi znati da Kavkaz nije poput kriminala – bilo je nekoliko ratova u različitim dijelovima u proteklih 15-20 godina. Okrutni i krvavi ratovi. Možemo dugo govoriti o kulturnim preduvjetima za ratove, ali općenito se to uobičajeno naziva agrarna prenaseljenost. Istodobno, stvarna populacija možda nije tolika - ali čak i ovom broju ljudi nedostaje posao. A ako mladi ljudi nisu otišli u megagradove, kao što je slučaj u Rusiji, onda je njihova energija destruktivna. To se dogodilo na Kavkazu, kada se sovjetski sustav srušio, sredstva su postala oskudna i počela je borba za ostatak. Slično se događa i u drugim dijelovima svijeta. Autor je osobno imao priliku posjetiti zemlju poput Salvadora. Postoji film "El Salvador" iz 1980. u kojem se formalno socijalisti, a zapravo - seljaci bore (za zemlju) za slobodu. Zanimljivo je da je od tada prošlo gotovo 40 godina - a zapravo, spori rat još uvijek traje. Sada se samo pobunjenici nazivaju narkogerilcima. Agrarna prenaseljenost kakva jest. Zaista – strah visi u zraku, bodljikava žica je posvuda i ljudi s oružjem. Jedna od najneugodnijih zemalja koje sam ikad vidio. Međutim, susjedne zemlje tamo imaju iste probleme.

Ako govorimo o selima koja su manje egzotična, ali ne i ruska, onda sam slučajno bio u konvencionalnim nacionalnim selima na sjeveru i, eto, čuo za sela ruske Burjatije i aula Azerbajdžana. Na ruskom sjeveru, koliko sam vidio, neruski stanovnici sjevera su užasno pijani. To je zbog nedostatka posla, te činjenice da lošije uzimaju alkohol. Gdje je život bogatiji - tamo čak i neruski stanovnici teže gradovima. Od toga se dogodilo u ulusima Sakha-Jakutije. Tamo se republika dobro digla na dijamantima, ali trend je isti - ne treba puno ljudi da pase jelene, pa mladi odlaze u grad. U gradu možeš postati bolji i život je lakši.

Kako su pričali o burjatskim selima - oni žive od piljenja šume. Gdje je to moguće, život je bogat. Ali kako se tu nema što posebno raditi (opet problem ograničenog kulturnog izbora u selu) - kupuju automobile za šumu, pijani voze automobile (pijane vožnje, kao što vidimo, nikako nisu karakteristične za ruska sela). Etnički Buryat mi je ispričao o selu, i napravio jednostavan zaključak - "nema se tu što raditi, čini se da čak možete i zaraditi, ali želite otići odatle". Upravo na isti način, poznati mi gradski Azerbejdžanci govorili su o svojim rodnim azerbejdžanskim selima: “Ma, tamo su ugovorili brakove, ali nema puno ljudi, pa se žene za rodbinu” - a oni koji pričaju cijelim svojim izgledom pokazali su da je “horor užas”, samo nisu rekli “fu” (drugim riječima – opet isto siromaštvo izbora, u ovom slučaju izbor životnog partnera, i opet – tu se nema što raditi). Inače, kako je navedeno u komentarima, rusko selo ima isti problem, ali u malo drugačijim specifičnostima. Ima desetak momaka podobnih za curu, petorica će otići, trojica užasno piju, a jedan će sjesti. A izbor je sužen na jednu ili dvije osobe, odnosno izbora nema.

Pa, u ovoj maloj, i ne sasvim reprezentativnoj recenziji, htio sam pokušati prenijeti jednostavnu ideju - problemi sela su prilično univerzalni, a specifičan ruski karakter nimalo ne otežava te probleme nego u drugim dijelovima svijet. Dapače, naprotiv, u Rusiji su ti problemi izravnani činjenicom da se odvija urbanizacija. I ovo je veliki blagoslov. Tamo gdje se urbanizacija ne odvija, vidimo rat u njegovim najmonstruoznijim manifestacijama.

Ne vidim razloga za razmatranje situacije s europskim selima. Poljoprivreda u Europi datira iz davnih vremena, plus znatan novac se ulaže u turističku reklamu za sve ove "alpske krave". Grubo rečeno, ljudi žive od subvencija i turizma, a ne od zemlje. Ne poljoprivredni sektor, već postindustrijski. U ovom segmentu povijesti ona i dalje postoji, ali je ekonomska i ljudska degradacija, čak i u zadnjih 10 godina, sasvim očita.

Pa, onda ću pokušati sažeti i ispričati prednosti (stvarne i iluzorne) sela u odnosu na grad.

11. dio - "Plusi seoskog života - stvarni i iluzorni"

Želio bih malo reći o prednostima sela - o stvarnom i imaginarnom.

Dakle, postoji mišljenje da je selo već dobro jer je lakše kontrolirati djecu na selu – ona su cijelo vrijeme na vidiku. Već smo ranije govorili da obrazovanje na selu nije toliko gore – samo je izbor puno uži. Dakle - i s kontrolom djece na selu nikako nije sve super. U teoriji, da, lakše je kontrolirati. U praksi, prisjećajući se vlastitog djetinjstva na selu, ova navodna kontrola djece neće spasiti apsolutno ništa od ničega. Isto tako, djeca će rano početi pušiti i piti ako ih ne odgajate kako treba. Dapače, naprotiv, u velikim gradovima već postoji moda za zdrav način života. Nije činjenica da je ova moda stigla do svakog sela. Nije činjenica da će vašem djetetu biti lako odoljeti nepušenju, na primjer, kada će svi kolege iz razreda već pušiti na sve strane (i vrlo rano).

Vjeruje se da je krumpir u gradu smeće, ali vlastiti iz vrta je koristan i ima više vitamina. Što reći – tko radije jede svoj krumpir, morat će biti spreman nekoliko puta ga srediti tijekom zime, izbaciti trule i odnijeti proklijale. Morat će razmisliti o mjerama za borbu protiv štakora, koji također jako vole krumpir. Užitak pregradnje prljavog i pokvarenog povrća ne samo da je ispodprosječan, nego nije ni od velike koristi za zdravlje udisati prljavštinu i trulež. Što se ostatka povrća tiče - nedavno su u SSSR-u postojali lijepi običaji - soliti kupus za zimu i motati krastavce. Pa čak su i građani to činili - iz jednostavnog razloga što je zimi bilo malo voća i povrća na sniženju. Sada se gotovo nitko ne zamara takvim smećem, osim vrlo tvrdoglavih vrtlara i ljudi s vrlo niskim primanjima. Ali ako ste umirovljenik, ako vam djeca ne pomažu i ne možete si priuštiti krumpir iz dućana, možda je ovo vaš izlaz. Svi drugi biraju trgovinu.

Kako čitatelji s pravom primjećuju, u velikim gradovima postoji depopulacija, primjer Detroita i Kadykchana bi nas trebao naučiti. Pa, što reći – za razliku od autora ovog komentara, vidio sam Kadykchana. I tako znam da ovo nije veliki grad, već malo selo. Koja je bila zatvorena – kao što su zatvorili ili prirodno zatvorili tisuće drugih naselja i sela. Dakle, ne treba kao primjer navoditi depopulaciju gradova – u ovoj konkurenciji sela će izgubiti tisuću prema jedan, jao.

Kako pišu, selo je neovisnost od svega i svakoga. Sposobnost da sve sami proizvedete. Tako se dogodilo, znam primjer jednog sela, koje je otprilike mjesec-dva godišnje bilo potpuno neovisno o vanjskom svijetu. Rijeka je odvajala selo od grada, nije bilo mosta kada se led još nije stvorio ili se već počeo topiti – nije bilo komunikacije s gradom. Tada se moglo uživati u neovisnosti “kakva jest”. Odnosno, da je osoba teško bolesna, vjerojatno bi poslala helikopter. Ali ako, na primjer, bole zubi, onda nitko ne bi poslao helikopter. I trebalo je glupo čekati mjesec dana, izmučeni bolom. Čak i tamo, ne želim ni govoriti o tako banalnim stvarima kao što su gorivo, patrone ili informacije. Neovisnost od grada više je sferni konj u vakuumu, ostavite snove o tome sociopatskim školarcima.

Također pišu da kopanje krumpira daje osjećaj zadovoljstva, neovisnosti i samodostatnosti. Općenito govoreći, takva poruka vjerojatnije će ukazivati na to da drugi ne daje taj osjećaj. Taj posao ne daje zadovoljstvo, taj obiteljski život ne. U ovom slučaju netko traži rekreaciju u igricama, netko ide u lov ili pecanje (bez obzira gdje – važno je pobjeći od kuće), netko se čak pridruži sektama. Evo jednostavnog savjeta – promijeniti nešto u životu, ako takva situacija postoji.

Pa, onda ću pokušati sažeti i ispričati minuse grada u usporedbi sa selom.

12. dio - "moćni Dedugan"

Mnogo i često govore o selu kao o posebnom mikrokozmosu, svom malom svijetu. Obično se o tome govori s nekakvom nježnošću, ovako je dobro, ljudi žive stoljećima na jednom mjestu, svi se poznaju (i ne treba im ništa od života). Želio bih reći nekoliko riječi o drugoj strani ovog fenomena, koja i nije tako simpatična.

Obrnuta strana takvog mikrokozmosa je da zbog ograničenog iskustva osoba često ne može donijeti ispravnu odluku, što nadilazi iskustvo. Zapravo, na razini kućanstva, zbog toga ponekad ljudi sa sela izgledaju vrlo rustikalno i izgubljeno u gradu.

Primjerice, čovjek je ispričao kako je promatrao pripremu u seoskoj školi za nastup na nekom gradskom natjecanju. Nadalje, doslovno - „i u redu je, s ljudima ne ide sve. Dobro, razina nije visoka. Ljudi jednostavno nisu shvaćali da načelno moraju nastupiti drugačije. Budući da će u gradu biti velika pozornica, treba se kretati po njoj na drugačiji način, govori u mikrofon - dvorana će biti veća, a ljudi nikada nisu nastupali osim u velikoj prostoriji, gdje je dovoljno govoriti tako da sto ljudi okolo može čuti. Pokušavam im reći - ali oni jednostavno ne razumiju. Takvo iskustvo jednostavno ne postoji."

Ovaj primjer je bezazlen, čim ljudi vide drugu scenu – i sve će razumjeti. Na sreću, školarci su mladi ljudi, psiha je pokretna. Mnogo je gore kada se ista stvar manifestira kod odraslih i u temeljnijim stvarima.

Recimo, rekli su čovjeku s TV-a 40 godina i tri godine da je živjeti na selu korisno, da je tamo bolja ekologija. A kad kažete - zapravo, ne, zapravo, postoji statistika o Rusiji da urbani stanovnici žive duže od ruralnih stanovnika, da čak postoji statistika da su stanovnici agrarne Gruzije, gdje su planine čiste, a koje pod SSSR-om uvijek su navodili kao primjer dugovječnosti - Dakle, stanovnici ove oaze žive 5 godina manje nego u plinom zagađenoj Moskvi s milijun tvornica - ljudi ne razumiju. Jer to nadilazi njihovo iskustvo. I čujete argumente odraslih spolno zrelih ljudi u 2. razredu župne škole. “Ha-ha-ha, kako to da ljudi manje žive na selu? To je urbana (moskovska, masonska - prava riječ za zamjenu) propaganda. Da, imam prijatelja Dedugana, on ima 60 godina (i izgleda na sve 80), ali stisnut će te za ruku kad se rukovati, zaboravit ćeš grditi selo.”

I nekako je čak i neugodno objasniti odrasloj osobi da prisutnost jednog poznanika moćnog djeda u osobi ni na koji način ne opovrgava statistiku. Postoje statistike. Prema ovim statistikama, stanovnici sela žive manje. Jednostavno, statistiku treba ispravno razumjeti. Pogotovo za moćne poznanike Dedugana, iz statistike ne proizlazi da će svaki seljanin umrijeti prije gradskog vršnjaka. Statistike samo govore da za jednog moćnog seoskog djeda dolazi desetak staraca koji će umrijeti puno ranije od svojih gradskih vršnjaka. Ili jedan sredovječni seljanin koji će umrijeti u srednjim godinama.

Inače - autor ima neke seoske kolege iz razreda, od onih koji su pili prije srednje škole, do 25. godine izgledali su kao 40, a nakon 30. umrli. Iako ekologija i sve to. Pa da – živeći u gradu, možda ćete otkriti da u gradu ima jako zdravih, snažnih starijih ljudi. Dakle, jedan poznati stariji čovjek svaki dan po mrazu, kiši ili divljoj vrućini protrči stadionom 50 krugova. Iako je urbana i po seoskoj logici već trebala umrijeti od monstruoznih urbanih bolesti i loše ekologije. Vidio sam stare ljude iz grada koji su čak išli u bazni kamp Everesta (jako je teško).

Samo iz prisutnosti takvih poznanstava ne izvodim dalekosežne zaključke, nego radije gledam statistiku. Jedna lasta ne pravi proljeće, jedan moćni Dedugan ni na koji način ne opovrgava tužnu statistiku za selo. Ali prisutnost ljudi koji pjene na usta i tvrde “da, vidio sam dedugana i sam, dolje propagandu” - savršeno ilustrira svu manu ograničene percepcije dok živite na selu. Ovo nije pogubno, samo trebate razumjeti i biti otvoreni za nove (za sebe) argumente.

Čemu ruralno razmišljanje vodi u ekstremnim oblicima, dobro ilustrira primjer jedne susjedne zemlje. U kojem su najviši političari prije tri godine ozbiljno napisali: “Moramo potpisati euroasocijaciju. A Rusija - Rusija ne ide nikamo. trebamo samo jeftin plin i tržište za našu robu od njega, i ništa drugo.” Posljedice takvog ruralnog trika su gubitak i tržišta i jeftinog plina. Dakle – izađite iz mikrokozmosa, čitajte statistiku, ne izvodite zaključke iz nereprezentativnih podataka.

Pa, onda ću pokušati sažeti nedostatke grada u odnosu na selo da ispričam. Nastavit će se.