Nego u Rusiji pletenice su bile prekrivene. O važnosti ženskog pokrivala za glavu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Pokrivalo za glavu u Rusiji bilo je sastavni dio ženske garderobe. Kosa je bila nužno upletena, a glava je prekrivena ovisno o društvenom statusu. Pokrivalo bi moglo puno reći o svom vlasniku - njezinom bračnom statusu, statusu u društvu, teritorijalnoj pripadnosti.

Djevojački ukrasi

Djevojački pleter mogao se izvesti metalnim obručem pričvršćenim za potiljak, s temporalnim prstenovima i raznim ukrasima za čelo.

Ali obruč prekriven tkaninom, ukrašen vezom, pločama, perlama, biserima i kamenjem zvao se kruna.

Krune su se u pravilu nosile na blagdanima i na vjenčanjima.

Obruč i kruna transformacije su poznatog vijenca - najstarijeg djevojačkog ukrasa u Rusiji.

Žensko pokrivalo za glavu u Rusiji bilo je organski povezano s frizurom i nadopunjavalo ga.

Također, djevojka je mogla ukrasiti kosu zavojem - trakom od svile, brokata, baršuna ili vunene tkanine koja joj prekriva čelo ili tjemenu. Traka je bila vezana ispod pletenice, a na leđa djevojke spuštale su se široke vezene vrpce.

Pokrivalo je upotpunjeno vezom, biserima, cvijećem. Trake za glavu nosile su uglavnom seljanke, češće su se nosile na praznicima, a ponekad i na vjenčanju - umjesto krune.

Odlikovanja vjenčanih

Nakon udaje, žene su u potpunosti pokrivale kosu, a što je pokrivalo za glavu bilo višeslojnije, smatralo se da je njegova vlasnica uspješnija.

Jedan od ovih šešira bio je kika (kička)- visoki ženski ukras, koji se sastoji od stražnjeg dijela - tkanine koja pokriva ramena;

povoinika - tkanina omotana oko glave;

čelo - prednji dio i glava - biserna mreža ili resa.

Kički su bili različitog oblika, nalikovali su na rogove, kopita, pa čak i na lopatu. Dame su nosile rogate pičke, čija je prednja strana bila ispunjena ornamentom, a čelenka je bila obrubljena zlatom.

Rogovi su u Rusiji smatrani talismanom za majku i, prema legendi, štitili su dijete od mračnih sila i zlog oka. Visina takvih rogova ponekad je dosezala i 20 cm, pa je bilo uobičajeno hodati u rogatom kiču s glavom zabačenom unatrag.

Razmetanje - hodanje uzdignute glave

Zanimljivo je da se naziv ovog odjevnog predmeta može naći u arhitektonskim rječnicima, on označava uzvišenje na prednjoj strani broda. Nakon toga, kichka je zamijenjena jednostavnijim šeširima - svraka i novi.

Svraka smatrao se jednim od najbogatijih pokrivala za glavu i sastojao se od velikog broja dijelova, od 8 do 14.

Osnova za ruho bila je kička, stražnji dio glave i sama svraka, koja je bila podignuta kruna.

Svraka se zvala hvataljka ako je bila obrubljena dragim kamenjem i krilata, ako su joj sa strana prišivene vrpce s uzicama.

Umjetno cvijeće, perle i nakit poslužili su kao ukrasi za takav ukras.

Koja je bit iza oblika kokošnika

Jeste li se ikada zapitali zašto neki od šešira, na primjer, kokoshniks, imaju tako neobičan oblik? Uostalom, ako kokoshnik promatramo s pragmatične točke gledišta, onda se uz njegovu pomoć nemoguće zaštititi od sunca, kiše ili snijega, što znači da je u njega izvorno uloženo potpuno drugačije značenje. Onda koji?

Trenutno, zahvaljujući izradi posebnih tehničkih uređaja, postalo je moguće dobiti sliku ljudskog biološkog polja, što je kombinacija zračenja iz ljudskog tijela u vrlo širokom spektru frekvencija. Zapravo, osoba neprekidno boravi u posebnoj energetskoj čahuri, koju većina ljudi inače ne percipira vidom. Uspoređujući slike ljudskog biološkog polja dobivene uz pomoć ovih tehničkih uređaja s oblikom kokošnika, lako je uočiti apsolutno očitu sličnost među njima. Stoga je logično pretpostaviti da je kokošnik materijalni aspekt svjetline ljudskog biološkog tijela, lokalno identificiran u području glave.

Može se pretpostaviti da u davna vremena, kada je osoba imala sposobnost da vidi suptilne ravni postojanja materije, nije bilo potrebe za takvim pokrivalima za glavu, budući da su djevojku ili ženu prirodno doživljavali kao blistave, ali od vremena kada su ljudi većim dijelom izgubili sposobnost da vide biološko polje koje okružuje osobu, pojavilo se potrebno u stvaranju određenih elemenata odjeće uz pomoć kojih bi se slijepoj osobi moglo formirati i prenijeti informacije o unutarnjem stanju žene, njezinom integritetu i savršenstvu. Stoga kokošnik ne samo da ponavlja oblik biološkog polja zdrave žene, već i zahvaljujući svojoj boji (bijela s nijansama plave, plave, ljubičaste itd.), kao i raznim ukrasima i ukrasnim elementima, doprinosi neverbalni prijenos informacija o stupnju njezina duhovnog savršenstva.

S tim u vezi, također možete obratiti pažnju na to kako su se prije nazivali kraljevi i kraljevi - okrunjena osoba. Nazvana je tako jer kruna (ili kruna) također simbolizira nečiju auru ili aureolu. Tradicionalno se kruna ili kruna izrađivala od zlata ili drugih plemenitih metala i ukrašavala dragim kamenjem, što je na materijalnom planu trebalo simbolizirati razvoj odgovarajućeg energetskog centra u danoj osobi (krunska čakra).

Komentar Aleksandra Doroškeviča

Značenje šešira za naše pretke

Ne tako davno, prije doslovno 50-200 godina, ljudske zgrade i odjeća imale su potpuno drugačiji izgled i bile su mnogo bogatije i elegantnije nego u današnje vrijeme. Danas je čovjek okružen višekatnicama, kutijama od stakla i betona s niskim stropovima i malim sobama, a odjeća je uniseks, monotona i višekatnica.

Pogledajmo odjeću prošlih 18-19 stoljeća, šešire. Poznato je da muškarci procjenjuju žene gledajući ih od vrha do dna, dok žene ispituju muškarca odozdo prema gore. U današnje vrijeme kape nisu u modi, po hladnom vremenu nosimo kape i krznene kape da nas zaštite od hladnoće. I ranije su bile kape koje su bile jako zanimljive i obavezne za nošenje.

Prvo, obavljali su zaštitnu funkciju, ne samo od hladnoće, već i od energetskog onečišćenja.

Kao i odjeća, pokrivalo za glavu naših baka i prabaka (kao i pra-pra-pra-pra- i dalje, dalje, u dubinu stoljeća), služilo je, između ostalog, za društvenu komunikaciju. Svaki stanovnik grada, sela ili općine vođen je u ženskoj i muškoj odjeći, u simbolici veza i općenitom rasporedu elemenata odjeće, puno bolje nego što se mi, moderni, vodimo modelima mobitela. Po odjeći i pokrivalu za glavu (a posebno ženskom pokrivalu za glavu), svi prolaznici, čak i oni koji nisu osobno poznavali ovu ženu, shvaćali su tko je ispred njega, kakav društveni status ta žena ima i kakav je njezin bračni status.

Mlada djevojka, spremna za brak, nosila je posebnu djevojačku haljinu, koja je drugima u svoj svojoj slavi pokazivala kosu - izvorni simbol ženske moći u Rusiji. Najčešće je zamišljao crvenu vrpcu vezanu preko glave i koja se pod kosom spaja u svojevrsni luk. Djevojke u dobi za udaju imale su pravo uplesti kosu u pletenicu (najčešće jednu, udane žene dvije) i nositi kosu otvorenu da je svi vide. A kad se djevojka udala, dogodila se posebna ceremonija - oproštaj od kose. To uopće ne znači da je kosa mlade supruge odsječena u korijenu. Samo što je od tog dana, nakon rastanka s kosom, nakon udaje, kosa udate žene zauvijek otišla pod maramu, postala nevidljiva za druge. Općenito, samo žene koje nisu izgubile nevinost su mogle izložiti pletenicu, spustiti je niz leđa. Bilo je, međutim, posebnih prilika, posebno svečanih, kada je žena mogla pustiti kosu preko ramena - sprovod svojih roditelja (podsjetim da se smrt prije nije smatrala takvom tugom), vjenčanja, posebno velika slavenska Praznici. U slučaju da žena ima izvanbračnu djecu, ili gubitak nevinosti, izgubila je mogućnost da nosi pletenicu na leđima ili pokaže tjemenu. Ako je žena viđena u raspuštenom načinu života, zajednica bi joj mogla odrezati šiške kako bi označila ženino "zanimanje".

Skrivanje kose od znatiželjnih očiju, u braku, smatralo se toliko potrebnim i važnim da ih od sada pa nadalje ne može vidjeti ni svekar (zavirivanje u ženu sina u procesu mijenjanja marama iz dana u noć moglo bi završiti u velikom obiteljskom skandalu). Samo su druge žene, u kupalištu, mogle vidjeti svu žensku moć, koja je sada, nakon udaje, pripadala jedinom muškarcu. Udane su žene već isplele dvije pletenice, polažući ih na razne načine preko glave, koje su pažljivo skrivale ispod marame. A ako žena, supruga, ljubavnica nije dobro sakrila kosu, onda bi joj se "ezoterični" vlasnik kuće, brownie, za to mogao početi osvećivati, dogovarajući neke posebne gadosti. Uostalom, pokazujući kosu, žena kao da je oduzimala energetsku potporu i hranu svom mužu, dijeleći svoju žensku moć koja bi s pravom trebala pripadati samo jednom muškarcu. “Flash hair” nije bila samo sramota, već i energetski neugodna akcija koja je mogla dovesti do raznih nevolja u osobnom i “ekonomskom” životu obitelji i žene. Vjerovali su da žena (ne djevojka u dobi za brak) otvorene glave ima pristup zlim duhovima. U slavenskoj mitologiji sirene i vještice, predstavnici zlih duhova, hodale su raspuštene kose.

Pravi ruski šeširi

Čudno, ali imena najpopularnijih pokrivala za glavu u modernoj Rusiji posuđena su sa stranih jezika - kao, naravno, i sami šeširi. Još u srednjem vijeku, "šešir" je posuđen iz francuskog, "šešir" nam se pojavio iz njemačkog jezika u isto vrijeme kada se Petar Veliki vratio sa svog slavnog europskog putovanja, a "kapa", naravno, nije ništa drugo do rusificirana engleska kapa ili njemački Kappi (zauzvrat, posuđena iz latinskog). Što se tiče istinski ruskih šešira, od njih, možda, šira javnost sa sigurnošću zna samo kokošnik - u svojim brojnim varijantama, ali prije svega onaj koji Snegurochka i Vasilisa Lijepa nose, bez skidanja, zajedno s neizbježnom svijetlokosom pletenica do struka. A starije generacije vjerojatno će samo zamišljati Orenburšku maramu, koja se u europskom dijelu Rusije zapravo proširila tek u 19. stoljeću.

U međuvremenu, u predrevolucionarnoj Rusiji postojalo je čak pedeset vrsta tradicionalnih pokrivala za glavu - prije svega, naravno, za žene, a raznolikost bizarnih stilova, oblika, materijala i ukrasa čini jednu od najzanimljivijih stranica u povijest ruske nošnje i ruske mode u njezinoj autentičnosti.popularno shvaćanje. Nažalost, ova stranica još nije napisana: posebna monografija koja istražuje povijest i geografiju ruskog pokrivala za glavu još ne postoji, unatoč činjenici da su ga mnogi ugledni ruski etnografi proučavali kao sastavni dio nošnje.

Raznolikost ženskih šešira

Od davnina, djevojke su imale pokrivalo za glavu s metalnim obručem. Na njega su bili pričvršćeni sljepoočnici i metalni nakit za čelo. Svako slavensko pleme imalo je svoje, posebne: narukvice kod Kriviča, sedmerokrake kod Vjatičija, spiralne u sjevernjacima itd. Ponekad, po vrstama vremenskih prstenova, arheolozi određuju čak i granice naseljavanja pojedinih plemena. Takvi su prstenovi pričvršćeni na sljepoočnici na metalni obruč ili čak utkani u kosu, stavljeni na prsten na uho itd. Od svečane odjeće i tada je za djevojke postojao svojevrsni kokošnik, zavoj ("ljudski") i kruna, a od nakita - sljepoočnice, pokrivala za glavu, privjesci, plakete, kopče.

Žensko pokrivalo za glavu udate žene pretpostavljalo je potpuno "pokrivanje" glave. U X-XI stoljeću, ovo je privid ručnika za glavu, koji je bio omotan oko glave, tzv. Malo kasnije, takvo će platno biti bogato ukrašeno i postat će ukras. U XII-XV stoljeću žene s bogatih i plemićkih posjeda koriste cijelu kombinaciju nekoliko pokrivala za glavu: ratnik, ubrus i na vrhu - kichka ili okrugli šešir s krznom oko rubova (osobito zimi). Prednji dio kikija kasnije postaje uklonjiv i naziva se ochelya (iako je, prema nekim povjesničarima, ochelya mogla postojati i ranije i nositi se upravo na novom). Posebno je bogato ukrašeno oglavlja s biserima, perlama itd. Za žene nakit više nije bio pričvršćen za kosu (kao što je to bio slučaj s djevojkama), već izravno na pokrivalo za glavu. Isprva su to različiti vremenski ukrasi, a do XIV-XV stoljeća haljine postaju najčešći.

Žene manje bogate i plemenite u XI-XII stoljeću i kasnije često su nosile svrake i jeftinije odjevne predmete, bez bogato ukrašenog kiča. Što se tiče marama, počele su je koristiti kao samostalnu žensku kapu negdje u 17. stoljeću. Zatim počinje pomicati pokrivala za glavu i pokrivala za glavu, postajući glavni komad odjeće.

Mokoshova simbolika

Iz simbolike Svjetske patke Mokos, koja sjedi na kruni Veles-Vaala, dobila je ime i narodno pokrivalo ruskih žena - kokošnik. U predpetrinskoj Rusiji kokošnik je postojao u bojarskoj sredini i niže, a dolaskom Petra I. ostao je samo u trgovačkom i seljačkom okruženju, te je tako opstao do 19. stoljeća.

Naziv "kokoshnik" dolazi od staroslavenskog "kokosh", što znači kokoš ili pijetao. Kokošnik je rađen na čvrstoj podlozi, ukrašen brokatom, čipkom, perlama, perlama, biserima na vrhu i dragim kamenjem za najbogatije. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) se izvodi u obliku lepeze ili zaobljenog štita oko glave; to je lagani lepeza od debelog papira, prišivena na kapu ili ukosnicu; sastoji se od podrezane glave i dna, ili glave i kose, sa spuštanjem iza trake. Kokoshnik nije samo žensko pokrivalo za glavu, već i ukras na pročeljima zgrada u ruskom stilu.

Oblik kokošnika sprijeda podsjeća na krunu, a sa strane na patku. Brojne ruske riječi istog korijena dovode nas do potonjeg značenja: koka, kokos - jaje, kokaka - pita s kašom i jajima, cococh - kokoš kokoš, čahura - prvo pravilno perje guščjeg krila, za pisanje, kokotok - zglob prsta, coc - kvaka, gornji vrh, glava, rezbareni ukras na sljemenu kolibe, bakrene glave na saonicama, kočije i dr.

Slika ispod prikazuje razvoj slike i simbolike ruskog kokošnika. Prvo, nalazimo duboku religijsku mitologiju, skrivenu u slici patke Makosh, koja se nalazi na glavi Velesa. Na slici Velesa, patka izravno sjedi na njegovoj glavi. Zatim vidimo egipatsku božicu koja nosi pokrivalo za glavu od dvije ptice. Jedna od njih se raširila preko glave, počevši tvoriti stražnju krošnju kokošnika - elegantne svrake (imajte na umu da je ime ptice sačuvano). Još jedna ptica u gnijezdu nastavlja sjediti na glavi. Na slici kralja Khafrea, prva ptica se već pretvorila u samo krošnju svraku, a gornja je puzala bliže kraljevom zatiljku. Na ruskim kokošnicima (4 i 5) pokrivalo je gotovo potpuno izgubilo svoje ptičje značajke, ali sam simbolizam je ostao. Zadržao se i oblik gnijezda koje tvori kapa. Silueta patke podsjeća na sam prednji dio kokošnika. U fragmentu 4 također vidimo da gornji dio kokošnika podsjeća na pticu s krilima raširenim prema dolje - na glavi. Kokošnici završavaju straga - svraka.

Još jedan ruski nacionalni pokrivač za glavu - kichka - također je crpio svoju simboliku iz zvjezdanog slavenskog vjerskog kulta patke Makos (zviježđe Plejade), smještene na glavi (zatiljku) Velesa (zviježđe Bik).

Konkretno, riječ "šal" dolazi od ruskog "polja", što je izvorni feud Mokosh. Etimologija riječi "marama" izravno dolazi od imena Makoshi. Akademik B. A. Rybakov je ime ove božice izveo iz ruskog mokosa, gdje prvi slog znači "Majka", a drugi znači "sudbina, sudbina, sudbina". Budući da Makosh sadrži i Dolya i Nedolya, marama - dijagonalni dio cijelog polja (platna, ručnik) - korelira s Udjelom i plodnošću. To je u rječniku V. Dahla etimološki potvrđeno npr. kositi kokoši. ždrijebe [40]. Ruska riječ kosous odnosi se na patku s kosim krilom - stolarija, polica razvučena u jednu datoteku, vijenac.

Koka - tako u Tveru zovu nepotpuno uho, vreteno s napetom pređom, a bobina je isklesan štap za namotavanje niti i tkanje pojaseva i vezica. To nas opet dovodi do simbolike Makoše, čiji su atributi vreteno, niti i proces tkanja.

Uz nit života povezanu s patkicom i njenim ponesenim jajetom, Makosh također prede nit smrti. Posljednje značenje također je fiksirano u riječima s korijenom kok: kokat, koknut što - tući ili slomiti, pljusnuti, udariti, kokoš nekoga - niže. tamb. tući, lupati šakama, kokshila - borac, nasilnik, kokoshat nekoga, kokshil - tući; ubiti do smrti, oduzeti život, čahura - ohladiti i stvrdnuti, stvrdnuti, smrznuti, smrznuti, čahura sib. ili kok-kokven - hladan, od kojeg se sve ukoči, ukoči, utrne.

Inače, ovdje dolazimo do etimološkog pojma značenja riječi kost – korijena ko- + sufiks. –Je = "Makosh / sudbina / osnova je."

Sumirajmo:

Tako smo došli do zaključka da je pokrivalo za glavu u Rusiji, kao i na drugim područjima širenja slavenstva (Europa, predsemitska Grčka, Sumer i Egipat):

1) bio je slavenski vjerski kultni predmet;

2) odražava kozmičku simboliku slavenske religije, naime, položaj zviježđa Plejade-Makoši-patke (koje su pokroviteljice Rusije, posebice Moskve), na grebenu Bika-Velesa-bika;

3) simbolizirala je fazu plodnosti slavenskih žena;

4) ako je haljina sadržavala elemente slične rogovima, onda su oni simbolizirali Velesa;

5) ostatak pokrivala za glavu simbolizirao je patku Makosh i njeno gnijezdo.

U većini slučajeva ova oznaka šešira ostaje do danas.

Rekonstrukcija antičkih ženskih pokrivala za glavu

Pokrivač za glavu Meryanke, stanovnice naselja Alabuga iz 7. stoljeća. n. e.

Vladimirski kokošnik s početka 20. stoljeća.

Pokrivač za glavu Meryanke, stanovnice naselja Alabuga iz 7. stoljeća. n. e.

Kostroma ženska svečana haljina - "nagib". (Galich Mersky)

Mari ženska pokrivala za glavu "shura"

Udmurtska ženska pokrivala za glavu "aishon"

Erzyan ženska pokrivala za glavu "pango"

Ženske kape na slikama umjetnika

K. E. Makovski

M. Šanko. Djevojka s Volge, 2006

A. I. Korzukhin. Glog, 1882

M. Nesterov. Djevojka u kokošniku. Portret M. Nesterove 1885

K. E. Makovski. Plemkinja na prozoru s kolovratom

K. E. Makovski. Portret Z. N. Yusupove u ruskoj nošnji 1900-ih

prijepodne Levčenkov. Glog