Sadržaj:

Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena u povijesti
Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena u povijesti

Video: Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena u povijesti

Video: Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena u povijesti
Video: «Время «Ч» в стране «А» 2024, Ožujak
Anonim

U stara vremena, pokrivalo za glavu bilo je najznačajniji i najelegantniji dio ženske nošnje. Mogao je puno reći o svojoj vlasnici - o njezinim godinama, obitelji i društvenom statusu, pa čak i o tome ima li djece.

Slika
Slika
Slika
Slika

U Rusiji su djevojke nosile prilično jednostavne trake za glavu i vijence (krune), ostavljajući krunu i pletenicu otvorenim. Na dan vjenčanja djevojci se pletenica odmotavala i polagala oko glave, odnosno “uvijala”. Iz ovog se obreda rodio izraz "izvrnuti djevojku", odnosno oženiti je sobom. Tradicija pokrivanja glave temeljila se na drevnoj ideji da kosa upija negativnu energiju. Djevojka je, međutim, mogla riskirati da pokaže svoju pletenicu potencijalnim udvaračima, no žena jednostavne kose donijela je sramotu i nesreću cijeloj obitelji. Stilizirana kosa bila je prekrivena kapom vezanom na potiljku - ratnicom ili dlakavim crvom. Na vrhu se nosila pokrivala za glavu, koja je, za razliku od djevojačkog, imala složen dizajn. U prosjeku se takav komad sastojao od četiri do deset odvojivih dijelova.

KREVLJE RUSKOG JUGA

Granica između velikoruskog sjevera i juga prolazila je kroz teritorij moderne moskovske regije. Etnografi Vladimir i Tver pripisuju sjevernoj Rusiji, a Tulu i Rjazan južnoj Rusiji. Sama Moskva bila je pod utjecajem kulturnih tradicija obiju regija.

Ženska seljačka nošnja južnih krajeva bitno se razlikovala od sjeverne. Poljoprivredni jug bio je konzervativniji. Seljaci su ovdje općenito živjeli siromašnije nego na ruskom sjeveru, gdje se aktivno vodila trgovina sa stranim trgovcima. Sve do početka 20. stoljeća u južnoruskim selima nosila se najstarija vrsta ruske nošnje - kockasta poneva (odjeća do struka poput suknje) i duga košulja čiji je ukrašeni rub virio ispod poneva. U silueti je južnoruska odjeća nalikovala na bačvu, s njom su se kombinirale svrake i kički - pokrivala za glavu koja su se odlikovala raznolikošću stilova i složenosti dizajna.

KIKA ROGA

Slika
Slika
Slika
Slika
Slika
Slika

Riječ "kika" dolazi od staroslavenskog "kyka" - "kosa". Ovo je jedan od najstarijih pokrivala za glavu, koji seže do slika ženskih poganskih božanstava. Po mišljenju Slavena, rogovi su bili simbol plodnosti, pa ih je mogla nositi samo "zrela žena". U većini regija, žena je dobila pravo da nosi rogat kiku nakon rođenja svog prvog djeteta. Nosili su kick i radnim danom i praznicima. Za držanje masivnog pokrivala za glavu (rogovi su mogli doseći 20-30 centimetara u visinu), žena je morala visoko podići glavu. Tako se pojavila riječ “hvaliti se” – hodati podignutog nosa.

Kler se aktivno borio protiv poganskih atributa: ženama je bilo zabranjeno ići u crkvu u rogovima. Do početka 19. stoljeća ovaj je pokrivač za glavu praktički nestao iz svakodnevnog života, ali u provinciji Ryazan nosio se sve do 20. stoljeća. Čak je i pjesma preživjela:

KIKA U OBLIK POPITA

Slika
Slika

"Čovjek" se prvi put spominje u dokumentu iz 1328. godine. Vjerojatno su u to vrijeme žene već nosile sve vrste izvedenica od rogatog kikija - u obliku kuglane, vesla, valjka. Izrasla iz rogata i kiča u obliku kopita ili potkove. Tvrdi oglavak (čelo) bio je prekriven bogato ukrašenim suknom, često izvezenim zlatom. Preko "kapice" se pričvršćivao uz pomoć ili trake vezane oko glave. Poput potkove koja visi preko ulaznih vrata, ovaj je komad dizajniran da zaštiti od zlog oka. Sve udane žene nosile su ga na praznicima.

Do 1950-ih takva su se "kopita" mogla vidjeti na seoskim svadbama u regiji Voronjež. Na pozadini crno-bijele - glavne boje Voronješkog ženskog odijela - zlatni izvezeni udarac izgledao je kao najskuplji komad nakita. Preživjeli su mnogi udarci kopita iz 19. stoljeća, prikupljeni od Lipecka do Belgoroda, što ukazuje na njihovu široku rasprostranjenost u Središnjem Crnozemlju.

ČETRDESET TULA

Slika
Slika
Slika
Slika

U različitim dijelovima Rusije, ista pokrivala za glavu zvala se različito. Stoga se danas stručnjaci ne mogu konačno složiti oko toga što se smatra udarcem, a što svrakom. Zbrka u terminima, pomnožena velikom raznolikošću ruskih pokrivala za glavu, dovela je do toga da u literaturi svraka često označava jedan od detalja kikija i, obrnuto, kika se shvaća kao sastavni dio svrake. U brojnim krajevima, otprilike od 17. stoljeća, svraka je postojala kao samostalna, složeno sastavljena haljina udane žene. Upečatljiv primjer za to je tulska svraka.

Opravdavajući svoje "ptičje" ime, svraka je podijeljena na bočne dijelove - krila i leđa - rep. Rep je bio ušiven u krug od naboranih raznobojnih vrpci, zbog čega je izgledao poput pauna. Svijetle rozete rimovale su se uz pokrivalo za glavu, koje su bile prišivene na stražnjoj strani ponija. Žene su nosile takvu odjeću na praznicima, obično u prve dvije ili tri godine nakon vjenčanja.

Gotovo sve svrake ovog kroja koje se čuvaju u muzejima i osobnim zbirkama pronađene su na području Tulske provincije.

KREVLJE RUSKOG SJEVERA

Osnova sjeverne ženske nošnje bila je sarafan. Prvi put se spominje u Nikonovom ljetopisu 1376. godine. U početku su sarafane, skraćene poput kaftana, nosili plemeniti muškarci. Tek u 17. stoljeću sarafan je dobio poznati izgled i konačno se preselio u žensku garderobu.

Riječ "kokoshnik" prvi put se susreće u dokumentima iz 17. stoljeća. "Kokosh" je na staroruskom značilo "piletina". Pokrivalo za glavu vjerojatno je dobilo ime po sličnosti s pilećom kapicom. Naglasio je trokutastu siluetu sarafana.

Prema jednoj verziji, kokošnik se pojavio u Rusiji pod utjecajem bizantske nošnje. Nosile su ga prvenstveno plemenite žene.

Nakon reforme Petra I., koja je zabranila nošenje narodne nošnje među plemstvom, sarafani i kokošnici ostali su u garderobi trgovaca, građanki i seljaka, ali u skromnijoj verziji. U istom razdoblju, kokoshnik u kombinaciji sa sarafanom prodro je u južne krajeve, gdje je dugo vremena ostao odjeća iznimno bogatih žena. Kokošnici su bili ukrašeni mnogo bogatije od svraka i kikija: bili su obrubljeni biserima i buglama, brokatom i baršunom, pletenicama i čipkom.

KOLEKCIJA (SAMŠURA, RUŽA)

Slika
Slika
Slika
Slika

Jedno od najsvestranijih pokrivala za glavu 18. – 19. stoljeća imalo je mnogo imena i mogućnosti krojenja. Prvi put se spominje u pisanim izvorima 17. stoljeća kao samšura (šamšura). Vjerojatno je ova riječ nastala od glagola "shamshit" ili "shamkat" - govoriti nejasno, au figurativnom smislu - "zgužvati, pritisnuti". U objašnjavajućem rječniku Vladimira Dala, samshura je definirana kao "Vologda pokrivalo za glavu udate žene".

Sva pokrivala za glavu ovog tipa objedinjavala je skupljena ili "naborana" kapa. Nizak potiljak, sličan kapu, bio je dio prilično ležernog odijela. Visoki je izgledao impresivno, poput kokošnika iz udžbenika, a nosio se na praznicima. Svakodnevna kolekcija šivana je od jeftinije tkanine, a preko nje se nosio šal. Staricina kompilacija mogla bi izgledati kao obična crna kapa. Svečano ruho mladih bilo je prekriveno vezanim vrpcama i izvezeno dragim kamenjem.

Ova vrsta kokošnika došla je iz sjevernih regija - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zaljubio se u žene u središnjoj Rusiji, završio u Zapadnom Sibiru, Transbaikaliji i Altaju. Sama se riječ proširila s objektom. U 19. stoljeću različite vrste pokrivala za glavu počele su se shvaćati pod nazivom "samshura" u različitim pokrajinama.

KOKOŠNIK PSKOVSKI (ŠIŠAK)

Slika
Slika
Slika
Slika

Pskovska verzija kokošnika, vjenčanog pokrivala za glavu od šišaka, imala je klasičnu siluetu u obliku izduženog trokuta. Izbočine koje su mu dale ime simbolizirale su plodnost. Postojala je izreka: "Koliko čunjeva, toliko djece."Bili su našiveni na prednji dio šišaka, ukrašeni biserima. Po donjem rubu - dolje je ušivena biserna mreža. Na vrhu šišaka mladenci su nosili bijeli rupčić izvezen zlatom. Jedan takav kokoshnik koštao je od 2 do 7 tisuća rubalja u srebru, stoga se čuvao u obitelji kao relikvija, prenosila se s majke na kćer.

Pskovski kokošnik je najveću popularnost stekao u 18. – 19. stoljeću. Posebno su poznata bila pokrivala za glavu koja su izradile obrtnice okruga Toropets Pskovske provincije. Zato su šišake često nazivali toropetskim kokošnicima. Sačuvalo se dosta portreta djevojaka u biserima, koji su proslavili ovaj kraj.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

Slika
Slika

Cilindrična "peta" bila je u modi krajem 18. i tijekom cijelog 19. stoljeća. Ovo je jedna od najoriginalnijih sorti kokošnika. Nosili su je na blagdane, pa su je šivali od svile, baršuna, zlatne čipke, ukrašavali kamenjem. Ispod "pete" nosila se široka biserna donja strana, nalik maloj kapici. Pokrivala je cijelu glavu, jer je sama kompaktna pokrivala za glavu pokrivala samo vrh glave. "Kabluchok" je bio toliko raširen u Tverskoj provinciji da je postao svojevrsna "vizit karta" regije. Osobitu slabost za njega su imali umjetnici koji su radili s "ruskim" temama. Andrei Ryabushkin portretirao je ženu u tverskom kokošniku na slici "Nedjeljni dan" (1889.). Ista haljina prikazana je na "Portretu žene trgovca Obrazcova" (1830.) Alekseja Venecijanova. Naslikao je i svoju suprugu Martu Afanasjevnu Venecijanovu u kostimu žene trgovca iz Tvera s neizostavnom "štiklom" (1830).

Do kraja 19. stoljeća složena pokrivala za glavu diljem Rusije počela su ustupati mjesto šalovima koji su nalikovali na drevnu rusku maramu - ubrus. Sama tradicija vezanja marame očuvala se još od srednjeg vijeka, a za vrijeme procvata industrijskog tkanja dobila je novi život. Tvornički šalovi, tkani od visokokvalitetnih skupih niti, prodavali su se posvuda. Prema staroj tradiciji, udane žene su preko ratnika nosile marame i šalove, pažljivo pokrivajući kosu. Mukotrpan proces stvaranja jedinstvenog pokrivala za glavu, koji se prenosio s koljena na koljeno, potonuo je u zaborav.

Preporučeni: