Tantra i moć – “religija” elita?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Riječ "tantra" iz nekog je razloga snažno povezana sa seksom, a štoviše, mnogi vjeruju da je to samo skraćenica od izraza "tantrički seks". Međutim, to je daleko od toga da je uistinu izvanredna značajka ovog duhovnog trenda. Mnogo je zanimljivija činjenica da je tantra čisto elitno učenje, posebno “zatvoreno” zbog moći.

Riječ "tantra" iz nekog je razloga snažno povezana sa seksom, a štoviše, mnogi vjeruju da je to samo skraćenica od izraza "tantrički seks". Kao rezultat toga, gotovo svaki stručnjak za ovu temu, ako počne pisati nešto popularno, prisiljen je započeti svoj tekst razotkrivanjem zablude takve jednadžbe. Nema sumnje da je tantrizam doista prožet rodnom simbolikom, a ne samo simbolizmom. Međutim, to je daleko od toga da je to njegova uistinu izvanredna značajka. Seksualni simbolizam, motiv snošaja i oplodnje karakteristični su za sve kulture i razvijeni su od njih u jednom ili drugom stupnju. Činjenica da je to posebno razvio tantrizam nije toliko zanimljiva. Zanimljiva je sasvim druga stvar – tantra je čisto elitna doktrina, na poseban način “zatvorena” za moć.

Nikola Roerich. Bogorodica zaštitnica (Sveta zaštitnica). 1933. godine

Mnogi ne povezuju jogu i duhovnu psihotehniku s moći. Čini se kao da svi jogiji jednostavno meditiraju u šumama i samostanima, brinući samo o vlastitom prosvjetljenju. Međutim, na Istoku su posjedovanje duhovnih praksi, posjedovanje duhovnog iskustva i moći praktički istoznačnici. I to nije iznenađujuće.

Idam Kalachakra u ljubavnoj zajednici yab-yum sa svojom suprugom Vishwamati

Što je oduvijek bilo potrebno istočnjačkim vladarima, koji su se zasitili stotina, pa čak i tisuća konkubina, da ne spominjemo sve ostalo? Što ih je uopće zanimalo? Zanimale su ih dvije stvari: duhovnost kao takva i ono što će im pomoći da se snađu. I mudraci su im dali, a zauzvrat su ti mudraci i tradicije kojima su pripadali, po definiciji, dobili kontrolu nad umom jednog ili drugog cara, ili čak čitavih generacija vladara. Moć je bila potrebna mudracima i njihovim tradicijama da ostvare svoje ideje o idealnom svjetskom poretku. Istodobno, treba napomenuti da bi takve ideje o idealnom svjetskom poretku ponekad mogle biti monstruozne.

Na Zapadu filozofija postoji kao nešto što se čini čisto sekularnim i intelektualnim (iako je zapravo i ovdje veliko pitanje). Na Istoku, međutim, ne postoji druga filozofija osim religiozne. Stoga je orijentalni mudrac uvijek duhovni vodič i propovjednik, nositelj neke vrste duhovne tradicije. Zapravo, te su linije duhovnih tradicija na složen način razjasnile međusobne odnose i s vlastima, što je bio i ostao najvažniji dio političke povijesti.

Dakle, tantra nije "tantrički seks", već u strogom smislu riječi, općenito, samo određena vrsta tekstova. Postoje sutre i postoje tantre. Međutim, ti se tekstovi, naravno, odnose na određeni duhovni i filozofski smjer, koji se može sažeti kao tantra. Relativno govoreći, postoji hinduistička tantra i budistička (obično se naziva Vajrayana). Zašto uvjetno? Evo što piše budist Jevgenij Torčinov u svojoj sada klasičnoj knjizi "Uvod u budologiju":

Jevgenij Aleksejevič Torčinov

To jest, ne samo da su se oba tantriizma razvijala paralelno, nego se i u Kalachakra Tantri bavimo njihovim sinkretizmom. Dodajmo tome, recimo, i vrlo visoku „elastičnost“svega što se veže uz rodni identitet, svojstvenu ovoj kulturi. Tako se, na primjer, bodhisattva Avalokiteshvara, čija je službena reinkarnacija Dalaj Lama, može pojaviti u muškom ruhu, ali su matrijarhalne crte puno jače u njegovoj slici. Ali to nije sve. Torchinov piše:

Kao što možete lako vidjeti, hinduističke i budističke tantre imaju isto podrijetlo – drevni dravidski (predindoeuropski) kultovi. Ti su kultovi bili povezani s štovanjem jedne ili druge hipostaze "velikih majki", od kojih su najpoznatije božice Kali i Durga. Zapravo, tantrizam je, vrlo grubo rečeno, smjer koji, takoreći, dodatno pojačava i u hinduizmu i u budizmu duh drevnog mračnog matrijarhata. Jačanje utjecaja tog duha zapravo se može pratiti iz Veda, a taj je proces Mircea Eliade nazvao "uspon majki".

Durgina slika u plesu

Sri Devi Nrithyalaya

Unutar hinduizma i budizma, tantrizam zauzima dominantan položaj unutar njihovih institucija. Činjenica je da tantra obećava postizanje najvišeg vjerskog cilja oslobođenja već u ovom životu, a ne kao "obični" budizam i hinduizam - tijekom mnogih rađanja i umiranja. Ako "obični" ortodoksni budist ili hinduist u osnovi samo prinosi i obožava božanstva, tada se tantrist bavi duhovnim praksama i postiže određene rezultate - transformaciju osobnosti. Što je to, zasebno je i slabo proučeno pitanje. Ali činjenica da takva pobožna praksa dovodi do neke vrste rezultata i da adepti koji ih postižu zauzimaju najviše razine u duhovnoj i hijerarhiji moći je nesumnjiva.

Štoviše, ova "arhitektura" (a to nas ovdje posebno zanima) zabilježena je u mnogim zemljama. Dakle, u svim glavnim tibetanskim školama (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu i Gelug) postoje dvije različite inicijacije: za "obične" budiste i za tantričke. Činjenica je da tantričke prakse podrazumijevaju puno toga što ne bi smio raditi "obični" ortodoksni budist. Stoga se, prilikom inicijacije u tantrički smjer, adept ne može zakleti da neće učiniti ono što „obični“vjernici ne bi trebali činiti. Ovo stanje je fiksirano u dvije različite "linije" inicijacija. Kao što možete lako vidjeti, tantrička linija je ta koja je "podizanje" do viših hijerarhija.

Vodeću ulogu u Tibetu dugo je zauzimala Gelug škola žutih šešira. U njegovoj srži je spomenuta Kalachakra Tantra. Dalaj Lama inicira ovu tantru osobno i sasvim službeno. Međutim, glavno je da Dalaj Lama nije samo duhovni vođa, već i teokratski vladar. To jest, on je moć. Štoviše, određeni sinkretizam hinduističkih i budističkih tantri u osobi Dalaj Lame događa se ne samo zato što, kako nam je Torchinov rekao gore, da Kalachakra Tantra nasljeđuje koncept Shakti iz hinduizma, već i zato što se Dalaj Lama smatra reinkarnacija bodhisattve Avalokiteshvare … A slika Avalokiteshvare ima predbudističku pretpovijest i odnosi se najprije na šaivizam, a potom i na taj dravidski matrijarhat.

Dalaj Lama provodi inicijaciju Kalachakre u Bodh Gayi 2003. godine

Glavni svetac zaštitnik Nepala, svetac Matsyendranath, koji je živio oko 10. stoljeća, štuje se kao utjelovljenje Avalokiteshvare. Međutim, on nikako nije bio budist, već šivait. A kult Šive, kako je danas više-manje uspostavljen, ima predindoeuropsku genezu.

Međutim, ako se takav sinkretizam može smatrati, relativno govoreći, prirodnim (uostalom, postoji samo jedna indijska kultura), onda je povezanost tantre s konfucijanizmom i japanskim šintoizmom teško. Ipak, prodor tantre u Kinu i Japan s mnogim "sinkretičkim" posljedicama je neosporna činjenica.

Kao što sam već rekao, tantrička tradicija je u početku bila "izoštrena" za određenu vrstu interakcije s autoritetima, budući da je mogla odgovoriti na njezine neopozive zahtjeve. Već jedan od najranijih i najznačajnijih tantričkih tekstova, Guhyasamaja Tantra ("Tantra intimne katedrale") priča sljedeću vrlo razotkrivajuću priču.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

Bio jednom davno jedan indijski kralj Indrabodha i imao je 500 konkubina. A onda vidi da netko leti pokraj njega. Saznaje da je ovo Buddha zajedno sa njegovih pet stotina učenika. Buddha mu govori o svom učenju, o asketizmu i da je cijeli svijet iluzija i prožet patnjom. Kralj se divio Budinom propovijedanju, ali je primijetio da je, iako je bio spreman postati budist, još uvijek vladar i mora ispunjavati svoje "zemaljske" dužnosti, a nedostajalo bi mu čak 500 konkubina. Nakon toga, upitao je Buddhu je li moguće, u okviru njegovog učenja, nekako spojiti više i niže. Na što je Buddha odgovorio da je to sasvim moguće, i ispričao kralju tantru Guhyasamaje u detalje.

To nisu mogli odbiti ni kineski i japanski car. Što se danas događa u modernoj Kini i Japanu je zasebno pitanje. Ali činjenica da se linija tantričkog budizma škole Shingon preselila u Japan iz Kine i uspjela prevariti kineske vlasti, činjenica je.

Kip Guanyina iz Liao ere (907-1125) iz Shaanxi. (kineska hipostaza Avalokitešvare)

Rebecca arnett

U Japan ju je donio poznati redovnik Kukai 804. godine. Učio je kod redovnika Hui Guoa. Hui Guo je bio učenik Amoghavajre, a on je zauzvrat bio Vajrabodhijev učenik. I Amoghavajra i Hui Guo, i mnogi Vajrabodhijevi učenici (na primjer, redovnik I-Xing) bili su u različitim kvalitetama pod kineskim carevima. I prema njima su se ljubazno ponašali, pa su pali u nemilost.

Spomenik Kukaiju

Jnn

Kao rezultat toga, na ovaj ili onaj način, u Kini se razvio taoističko-budistički sinkretizam, koji je, u cjelini, ponovio duhovnu i moćnu "arhitekturu" o kojoj sam gore govorio. Samo je u Kini konfucijanizam igrao ulogu "običnog" budizma i hinduizma.

Još uvijek se ne zna točno što je obožavao Konfucije. Najvjerojatnije je to bio Tao. Glavna stvar je da je Konfucije zabranio čak i zanimanje za metafizička pitanja. Odnosno, konfucijanizam je u principu učenje o ispravnom izvođenju rituala, ali, takoreći, bez metafizičke "glave".

S obzirom na ovu značajku konfucijanizma, slavni orijentalist Aleksej Maslov se zajedljivo i definitivno izrazio: "Konfucijanizam je epistemološka "prazna ljuska", apsolutni volumen koji se može ispuniti gotovo bilo kojim sadržajem.

Aleksej Maslov

Amaslov.me

U vrijeme kada su tantristi stigli u Kinu, ulogu tog "sadržaja", metafizičke "glave" su imali taoisti, koji su tada stupili u teške odnose s pristašama tantričkog budizma koji su došli.

Nešto kasnije, ova "konstrukcija", u kojoj je na vrhu tantra, a ispod konfucijanizam, migrirala je u Japan zajedno s učenjem škole Shingon.

U članku "Obredna struktura odnosa između cara i budističke sanghe u Japanu u doba Heian (X-XII stoljeća) (na primjeru budističkih ceremonija Misae i Misyuho)" orijentalist Elena Sergeevna Lepekhova piše:

Elena Sergejevna Lepehova

Citat iz videa E. S. Lepekhova. Klasifikacija budističkih učenja u Tendai školi i teorija Lawrencea Kohlberga. Spasite Tibet

To jest, tantrička škola Shingon inicirala je japanskog cara u idealne budističke vladare, čakravartine, prenijevši mu cintamani biser. Kakav je odnos, nakon ove ceremonije, japanski car imao prema nacionalnoj religiji šintoizam i je li ga uopće imao, zahtijevalo bi posebno razmatranje.

Kao rezultat toga, možemo reći da je duhovna i politička struktura moći na Istoku podrazumijevala da će dolje postojati neka vrsta učenja, koja će zahtijevati samo izvođenje ceremonija i rituala, a iznad je već postojao sloj "moći". Ovaj sloj obično su popunjavali tantristi. Što se Zapada tiče, ta "arhitektura" prije ili kasnije ne bi mogla propustiti privući dio svoje elite. Za mene je jedan od očitih vodiča takve “arhitekture” na Zapadu bio Dante Alighieri, u kojem je ulogu konfucijanizma ili “običnog” budizma ili hinduizma počelo igrati rimsko pravo. Međutim, ovo pitanje zahtijeva odvojeno razmatranje…

John Waterhouse. Dante i Beatrice. 1915. godine