Ilya Turokh. Faze ukrajinizacije. 2. dio

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Ilya Turokh. Faze ukrajinizacije. 1. dio

članak " Ukrainizacija Galicije" napisao je I. I. Terekh ubrzo nakon pripojenja Galicije i drugih zapadnoruskih zemalja pod poljskom okupacijom Sovjetskom Savezu. Zato je autoru članka još uvijek mogla ostati kap nade (kraj članka) da će Sovjeti uzeti u obzir povijest Galicijske Rusije i da neće nasilno nastaviti podlo djelo ukrajinizacije.

No, dolaskom komunizma nastavljena je antiruska politika u Galiciji, Bukovini i Zakarpatskoj Rusiji, koje su odmah nakon Drugoga svjetskog rata pripojene SSSR-u.

Ukrainizacija Galicije

Cijela tragedija galicijskih Ukrajinaca je u tome što veliku Ukrajinu, 35 milijuna, žele pripojiti maloj Zapadnoj Ukrajini, (kako su Galiciju počeli zvati nakon Prvog svjetskog rata) - 4 milijuna, tj. slikovito govoreći, žele prišiti kućište na rep (gumb), a ne rep na kućište

A ova četiri milijuna Galicijana moraju se podijeliti na dvoje. Više-manje polovica njih, t.j. oni koje Poljaci i Nijemci nisu uspjeli preobratiti u Ukrajince, od davnina se smatraju Rusima, a ne Ukrajincima, i s gnušanjem se odnose prema tom pojmu, kao prema tuđem i nasilno nametnutom. Oduvijek su se nastojali ujediniti ne s Ukrajinom, nego s Rusijom, kao s Rusijom, s kojom su do zarobljeništva živjeli istim državnim i kulturnim životom. Od ostalih dva milijuna Galicijana, koji sebe nazivaju pojmom koji su nasilno uveli Nijemci, Poljaci i Vatikan, potrebno je oduzeti pristojan milijun neodgovornih i nesvjesnih Ukrajinaca, a ne fanatika, koji će se, ako im se tako kaže, zvati Rusima ili Opet Rusini. Ostalo je samo oko pola milijuna okorjelih Galicijana koji nastoje svoje Ukrajince (odnosno mržnju prema Rusiji i svemu što je rusko) usaditi u 35 milijuna Rusa na jugu Rusije i uz pomoć te mržnje stvoriti novi narod, književni jezik i država.

Ovdje bi bilo prikladno ukratko ocrtati povijest ukrajinizacije od strane Poljaka, a potom i Nijemaca Galicije (Červonske) Rusije, o čemu Ukrajinci šute, ali svijet o tome jedva da zna.

Nakon podjele stare Poljske 1772. i pripojenja Galicije Austriji i nakon neuspjelih poljskih ustanaka u Rusiji 1830. i 1863. godine. i Austrije (1848.) s ciljem obnove poljske države, poljsko plemstvo Galicije, koje se sastojalo od vlasnika velikih latifundija, izjavilo je svoju vjernost Franzu Josipu (zloglasnom: Przhi tobe vrijedimo i stats of chtsy !) i kao nagradu dobila punu vlast nad cijelom Galicijom, njenim ruskim dijelom (Primivši taj dio Poljsko-litvanskog saveza tijekom prve podjele Poljske, koji je kasnije poznat kao Galicija, austrijska vlada stvorila je zasebnu pokrajinu od nje nazvano Kraljevina Galicija i Vladimir (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Dvije trećine ovog teritorija bilo je naseljeno autohtonim ruskim stanovništvom).

Dobivši takvu moć, Poljaci i njihovo isusovačko svećenstvo nastavili su, kao u staroj Poljskoj, polonizirati i katoličiti autohtono rusko stanovništvo u regiji. Prema njihovom prijedlogu, austrijske vlasti su u više navrata pokušavale uništiti riječ ruski, koju je stanovništvo Galicije od pamtivijeka nazivalo, smišljajući joj razne druge nazive.

U tom pogledu posebno se proslavio guverner Galicije grof Goluhovski, poznati ruskožder. Poljaci su 60-ih godina prošlog stoljeća pokušali uništiti ćirilicu i umjesto nje uvesti latinicu za rusko stanovništvo. No, nasilni prosvjedi i gotovo ustanak ruskog stanovništva uplašili su središnju bečku vlast, a poljski politički maheri bili su prisiljeni odustati od svog plana odvajanja ruskog galicijskog naroda od ostatka ruskog svijeta.

Duh nacionalnog separatizma i mržnje prema Rusiji stalno su podržavali Poljaci među ruskim stanovništvom Galicije, posebno među njegovom inteligencijom, milujući i darujući topla mjesta onima od njih koji su pristali mrziti Moskovljane, i progoneći one koji su se borili za Rusiju i Pravoslavlje (koji je digao buku s 80 godina, proces protiv Olge Grabar i svećenika I. Naumoviča)

(Nakon pokušaja ubistva A. Dobrianskog u Uzhgorodu, koji su organizirali Mađari, preselio se sa svojom kćeri Olgom Grabar u Lvov, gdje je tada živjela njegova druga kćer, Alexia Gerovskaya. Ruski Galicijani su počeli dolaziti u Lavov, posebno Unijatski svećenici, od kojih su se mnogi naknadno dopisivali s njim. Olga Grabar je imala ulogu tajnice za svog oca, a većinu pisama pisala je njezina ruka. U to vrijeme nije bilo pisaćih strojeva. Kada je jedan od svećenika, o. Papa, tada ga je austrijska vlada proglasila izdajom.. Dobrianski, njegova kći Olga Grabar i fra daleki Tirol (grad Innsbruck)).

Poljaci su 70-ih godina počeli usađivati osjećaj nacionalnog separatizma u galičko-rusko seosko stanovništvo – seljaštvo, uspostavivši za njih u Lavovu uz pomoć spomenutih tzv. inteligencije, društvo prosvjetiteljstva, koje je počelo objavljivati popularne male knjige opako separatističko-rusofobnog sadržaja.

Kako bi se suprotstavili radu Poljaka, Galičani su, nasuprot prosvjetiteljstvu, osnovali Društvo Mihaila Kačkovskog. Tako je 70-ih godina počeo raskol.

Godine 1890. dvojica galicijski-ruskih zastupnika Galicijskog sabora - Y. Romanchuk i A. Vakhnyanin - objavili su s saborske govornice, u ime stanovništva Galicije koje su predstavljali, da narod koji ga nastanjuje nije ruski, već posebni, ukrajinski. Poljaci i Nijemci su u više navrata pokušavali među ruskim poslanicima pronaći ljude koji bi Galicijane proglasili posebnim narodom, odvojenim od Rusa, ali nisu našli nikoga tko bi se usudio počiniti tako očite gluposti, gorljivo izdati u Galiciji, voljenu Rus. Romanchuk i Vakhnyanin bili su učitelji ruske (s jednom) gimnazije u Lavovu. U mladosti su bili gorljivi ruski domoljubi. Vakhnyanin, kao skladatelj, napisao je vatrenu glazbu na domoljubne ruske borbene pjesme (Ura! U boj, orlovi, za našu svetu Rusiju!).

Sve do kraja 19. čl. izraze ukrajinski, ukrajinski koristila je samo šačica ukrajinskih galicijsko-ruskih intelektualaca. Narod o njima nije imao pojma, znajući samo tisućljetna imena - Rus, Rus, Rusin, nazivao je svoju zemlju ruskim, a svoj jezik ruskim. Službeno, riječ ruski napisana je s jednim s, kako bi se razlikovala od ispravnog obrisa s dva s, koja se koristi u Rusiji. Do tada nije bilo novog pravopisa (bez slova - yat, s, b) u galicijsko-ruskom dijalektu. Svi časopisi, novine i knjige, čak i ukrajinski, tiskani su na ruskom (galicijski dijalekt), starim pravopisom. Na brojnim odsjecima Lavovskog sveučilišta nastava se izvodila na ruskom jeziku, gimnazije su se zvale ruski, predavali su rusku povijest i ruski jezik, čitali rusku književnost.

Od 1890. godine, nakon deklaracije Romanchuka i Vakhnyanina, sve je to nestalo, kao magijom. U školama, sudovima i svim odjelima uvode se novi pravopisi. Publikacije Ukrajinaca prelaze na novi pravopis, povlače se stari ruski školski udžbenici, a umjesto njih uvode se knjige s novim pravopisom. U udžbeniku književnosti na prvom mjestu je iskrivljeni prijevod na galicijski-ruski dijalekt monografije M. Kostomarova: Dvije ruske nacionalnosti, gdje su riječi Mala Rusija, Južna Rusija zamijenjene pojmom Ukrajina i gdje se ističe da su Moskovljani ukrali Malo Rusima ime Rus, da su od tada ostali bez imena, takoreći., i morali su tražiti drugo ime. Literatura o ugnjetavanju Ukrajinaca od strane Moskovljana širi se po Galiciji. Orgija usađivanja Ukrajinaca i mržnje prema Rusiji igra se na sve strane.

Rusija, strogo držeći se načela nemiješanja u poslove drugih država, u Beču nije reagirala ni riječju na poljsko-njemačke trikove otvoreno usmjerene protiv ruskog naroda. Galicija je postala Pijemont Ukrajinaca. Mikhail Hrushevsky iz Kijeva pozvan je na čelo ovog Piemonta. Za njega je na Sveučilištu u Lavovu osnovan odsjek za ukrajinsku povijest te je dobio instrukciju da sastavi povijest Ukrajine i nikad postojećeg i nepostojećeg ukrajinskog naroda. Kao nagradu i zahvalnost za ovu Kajinovu stvar, Hruševski dobiva od naroda kuću za vilu i naziva se ocem i hetmanom. Od strane Ukrajinaca počinju pljuštati klevete i prozivke ruskih Galicijana, za što doušnici dobivaju topla mjesta od vlade i obilato se opskrbljuju austrijskim krunama i njemačkim markama. Oni koji ostanu Rusi i ne pređu na ukrajinski optuženi su da su primali carske rublje. Detektivi su dodijeljeni svim naprednim Rusima, ali nikada ne uspijevaju presresti te rublje za materijalni dokaz.

Stanovništvo Galicije protestira protiv novog imena i novog pravopisa na sastancima i u tisku. Šalju se note i izaslanstva s prosvjedima regionalnim i središnjim vladama, ali ništa ne pomaže: narod je, kažu, iz usta svojih zastupnika u Saboru to zahtijevao.

Sadnja Ukrajinaca po selima ide polako, a gotovo se i ne prihvaća. Narod se čvrsto drži svog tisućljetnog imena. U ruska sela šalju se samo učitelji ukrajinskofili, a učitelji s ruskim uvjerenjima ostaju bez mjesta.

Valja napomenuti sljedeće: kada su Poljaci vidjeli da su Nijemci zgrabili njihov ukrajinski izum i ugradili ga za svoje potrebe, krenuli su protiv ovog pojma i nisu ga službeno dopustili ni u školama ni u odjelima, a to su i zadržali u novoj Poljskoj, koristeći naziv Rus ili Rusin.

Rusko unijatsko svećenstvo (svećenici sa sveučilišnim obrazovanjem) bilo je izuzetno voljeno i poštovano u narodu, budući da je oduvijek vodilo borbu za Rusiju i rusku vjeru, a za poboljšanje svoje imovinske situacije bilo im je vođa, pomoćnik, učitelj i tješitelj u svim tugama i patnjama u teškom zarobljeništvu.

Vatikan i Poljaci odlučuju uništiti ovo svećenstvo. U tu svrhu rusku unijatsku crkvu predvode Poljak - grof Šepticki, uzdigavši ga na čin mitropolita. Sanjajući da će postati unijatski patrijarh Velike Ukrajine od Kavkaza do Karpata nakon poraza Rusije i prelaska cijelog ruskog naroda južne Rusije u uniju, Sheptytsky je bio nemaran prema misiji za koju su ga odredili Poljaci, čiji planovi uopće nisu uključivali stvaranje Ukrajine pod Habsburgovcima ili Hohenzolerenima, već isključivo polonizaciju ruskog stanovništva za budućnost Poljske. Svim žarom mladosti (imao je samo 35 godina kad je postavljen za metropolita) posvetio se službi Austrije, Njemačke i Vatikana kako bi ostvario plan poraza Rusije i san o patrijarhatu.

Tašt i ambiciozan, Sheptytsky im je služio, mora se priznati, svom dušom. Unatoč visokom činu, on je, prerušen u civila s krivotvorenom putovnicom, više puta probijao put u Rusiju, gdje je, zajedno s ukrajinskim zemljoposjednicima i intelektualcima, pripremao invaziju Austro-Ugarske i Njemačke na Ukrajinu, oko čega osobno je izvijestio Franju Josipa, kao svog tajnog savjetnika za ukrajinska pitanja, a tajno od njega izvijestio je to njemačkim vlastima, kako je otkriveno 1915. godine.tijekom pretrage ruske obavještajne službe njegove odaje u Lavovu, gdje je, među ostalim kompromitirajućim dokumentima, pronađena i kopija njegove bilješke Vilhelmu II. o napretku ukrajinskog pokreta u Rusiji. Sanjiv i pohlepan za titulama i vlašću, grof je, pokušavajući da budućoj tituli patrijarha pridodati i titulu kardinala, često putovao u Rim, gdje je oduševljavao uho Vatikana svojim pričama o skorom porazu šizmatičke Rusije i pridruživši se sv. Prijestolje pod žezlom Njegovog apostolskog veličanstva cara Franje Josipa 35 milijuna ukrajinskih ovaca. No, poljski tajkuni i poljski isusovci, koji su imali utjecaj u Vatikanu, osvećujući se Šeptickom zbog neposluha, nisu dopustili da ga promakne u kardinale.

Nakon stvaranja nove Poljske i pripojenja Galicije njoj, Sheptytsky, nadajući se Hitleru, nije prestao sanjati o patrijarhatu i stao je, kao i prije, za poraz Rusije. No, po volji osvetničke sudbine, sve njegove ideje, ideali, snovi i snovi doživjeli su potpuni i strašni krah.

Pojavom Crvene armije u istočnoj Galiciji, on, shrvan paralizom, 75-godišnjak izgubio je odjednom sve titule, sadašnje i buduće, i trpi velike strasti već na ovom svijetu kao kaznu za svoje teške grijehe prema Rusija. U ruskoj povijesti njegovo će ime stajati uz imena Potsy, Terletsky, Kuntsevich i Mazepa.

Vraćajući se na sadnju Ukrajinaca u Galiciji, valja napomenuti da imenovanjem Šeptickog za poglavara Unijatske crkve prestaje prijem u bogoslovska sjemeništa mladića ruskih uvjerenja. Iz tih sjemeništa izlaze kao svećenici okorjeli fanatični političari, koje narod naziva svećenicima.

S crkvene propovjedaonice, radeći svoje Kainovo djelo, nadahnjuju narod novom ukrajinskom idejom, daju sve od sebe da za nju pridobiju pristaše i siju neprijateljstvo na selu. Narod se protivi, traži od biskupa da ih maknu, bojkotira službe, ali biskupi šute, ne prihvaćaju deputacije i ne odgovaraju na molbe. Učitelj i svećenik malo po malo rade svoj posao: neki od mladih prelaze na njihovu stranu, a u selu se rasplamsava otvoreno neprijateljstvo i dolazi do tučnjava, ponekad krvavih.

U istim obiteljima neka djeca ostaju Rusi, druga se smatraju Ukrajincima. Nevolja i neprijateljstvo ne prodiru samo u selo, nego i u pojedine kuće. Svećenici postupno osvajaju onesviještene stanovnike sela. Počinje neprijateljstvo i borba između susjednih sela: jedni druge razbijaju narodne skupove i proslave, uništavaju nacionalnu imovinu (narodne kuće, spomenici - među njima je spomenik Puškinu u selu Zabolotovci). Masovne krvave borbe i ubojstva su sve učestalije. Crkvene i svjetovne vlasti su na strani militantnih svećenika. Ruska sela nigdje ne nalaze pomoći. Kako bi se riješili svećenika, mnogi se unijatizam vraćaju u pravoslavlje i pozivaju pravoslavne svećenike. Austrijski zakoni osiguravali su potpunu slobodu vjeroispovijesti, a njezinu promjenu treba najaviti samo upravnim vlastima. Ali pravoslavne službe raspršuju žandari, pravoslavni svećenici su uhićeni i optuženi za veleizdaju. Kleveta o carskim rubljama ne napušta stupce ukrajinskofilskog tiska. Ruske Galicije optužuju da su retrogradni itd., dok su se sami klevetnici ukrajinofila, koristeći izdašnu državnu pomoć, odlikovali životinjskim nacionalizmom i spremali su se na prijestolje Ukrajine nakon rata za prevaru u Francuskoj - zloglasni Habsburg Vasil Višivanij.

Rusija dalje šuti: Recimo, nije njezina stvar da se miješa u unutarnje stvari druge države. Galicijsko-ruski intelektualci, da bi zadržali front u ovoj neravnopravnoj borbi, da bi uzdržavali svoj tisak i svoja društva, progonjeni konfiskacijama, nameću porez od stotinu kruna ili više mjesečno i prikupljaju sredstva od seljaštva uz pomoć g. takozvani lavinski porez.

Galicijsko-ruska studentska mladež najodlučnije je reagirala protiv ukrajinske propagande. Ona se suprotstavila ukrajinskoj novoj eri otvorenim pokretom – New Dealom. Galičko-ruski narod i političari, bojeći se intenziviranja terora, cijelo su vrijeme vodili konzervativnu, opreznu i pomirljivu politiku s Poljacima i s austrijskim vlastima. Kako ne bi zadirkivali ni jedno ni drugo, pridržavali su se pravopisa službenog izraza Rus (s jednim s) i na sve moguće načine pokušavali prikriti svoje prave ruske osjećaje, govoreći mladima: budite Rusi u svojim srcima, ali ne govori nikome o tome, inače će nas izbrisati s lica zemlje. Rusija se nikada nije zauzela za Galiciju i nikada neće ustati. Ako otvoreno viknemo o nacionalnom jedinstvu ruskog naroda, Rusija u Galiciji će zauvijek propasti.

Iako je cijela inteligencija poznavala ruski književni jezik, pretplatila se na knjige, časopise i novine iz Rusije, ali ga iz navedenog razloga nije koristila u razgovoru. Njen govorni jezik bio je lokalni dijalekt. Iz istog razloga knjige i novine je ona izdavala na čudnom jeziku – poganstvu, kako su ga podrugljivo nazivali, t.j. na galičko-ruskom narječju s primjesom ruskih književnih i crkvenoslavenskih riječi, kako bi ugodio Rusiji, a ne zadirkivao vlasti čistim književnim jezikom. Jednom riječju, svijeću su postavili i Bogu i đavlu svijeću. Mladi ljudi, posebno oni sveučilišni, više su puta protestirali protiv ovih zečijih ruskih osjećaja svojih očeva i pokušavali otvoreno govoriti o nacionalnom i kulturnom jedinstvu svih ruskih plemena, ali očevi su uvijek nekako uspijevali suzbiti te vanjske težnje svoje djece.. Mladi su u svojim studentskim društvima bez straha učili ruski književni jezik, otvoreno i potajno organizirali nastavu ovog jezika za gimnazijalce u burzi (u studentskim domovima) i izdavali svoje novine i časopise na čistom književnom jeziku.

Nakon nove ere, kao odgovor na ukrajinizaciju sela, učenici su počeli predavati seljake književnom jeziku. Na seoskim proslavama dječaci i djevojke recitirali su pjesme ne samo svojih galicijskih pjesnika, već i Puškina, Ljermontova, Nekrasova, Majkova itd. U selima su podignuti spomenici Puškinu. Član Državne dume, grof V. A. Bobrinsky je, vraćajući se sa Slavenskog kongresa u Pragu kroz Galiciju s galicijskim delegatima ovoga kongresa, na kojem ih je sreo, i nazočivši jednoj od takvih seljačkih proslava u selu, briznuo je u plač govoreći: Nisam znao da tamo je prava Sveta Rusija izvan Rusije koja živi u neopisivom ugnjetavanju, upravo tamo, uz bok svoje sestre Velike Rusije. Ja sam Kolumbo, otkrio sam Ameriku.

Ali kada je s novom erom bjesnila u punoj snazi orgija sadnje Ukrajinaca od strane Nijemaca, Poljaka i Vatikana, ruska galicijska omladina nije to mogla podnijeti i pobunila se protiv prikrivene politike svojih starijih: Djeca su išla protiv svojih očevi. Ova pobuna poznata je u povijesti Galicijske Rusije pod imenom Novi tečaj, a njezini poticatelji i pristaše poznati su kao novi studenti. Novi tečaj bio je posljedica ukrajinske nove ere i za nju je bio destruktivni ovan. Studenti su pohrlili u narod: pozvali su vecheone i otvoreno počeli proglašavati nacionalno i kulturno jedinstvo s Rusijom. Rusko seljaštvo je odmah stalo na njihovu stranu, a nakon nekog vremena pridružile su im se dvije trećine galičko-ruske inteligencije i otaca.

Dotad korištenu plavo-žutu galičko-rusku zastavu zamijenila je dotad nošena trobojnica bijelo-plavo-crvena zastava koja se nosila ispod udubljenja, a glavna tema svih narodnih okupljanja i proslava u gradovima i selima bilo je nacionalno i kulturno jedinstvo s Rusijom. Također, dnevne novine (Karpatska Rus) na književnom jeziku i popularni tjednik (Glas naroda) za seljaštvo na galicijsko-ruskom dijalektu protiv objavljenih očinskih - dnevne novine na jeziku Galicije i tjednik za narod (Ruska riječ) također je osnovan da propovijeda novogodišnje ideje; potonji je ubrzo uvenuo i prestao postojati. U roku od godinu dana Novi tečaj je progutao gotovo cijelu galičko-rusku inteligenciju i seljaštvo i zavladao posvuda. Književni jezik se sada koristio ne samo u tisku, već je i otvoreno postao govorni jezik galičko-ruske inteligencije.

Vratio se u Rusiju, gr. V. A. Bobrinsky je digao pometnju oko stanja u Galiciji. Nije imao uspjeha s ruskim vlastima, a nije ga podržao ni liberalni i ljevičarski tisak, samo zato što je bio u pravu u Dumi, te je, kao po nalogu, jednoglasno neprijateljski reagirao na stvar, smatrajući da su ruski Galičani budite nacionalisti, retrogradni, a ukrajinofili kao liberali, progresivci (!).

Ne nalazeći nigdje potpore, grof Bobrinsky je uz pomoć ruskog naroda upućenog u galicijska pitanja u Petrogradu i Kijevu organizirao galičko-ruska društva, koja su počela prikupljati sredstva za pomoć Karpatskoj Rusiji. To su bile prve (a ne carske) rublje koje je Galicija počela primati od svoje braće u Rusiji. Ali ta su sredstva bila oskudna, a sva su išla na pomoć u održavanju gimnazijskog doma (bursa), u kojem su na punu potporu primani talentirani dječaci siromašnih seljaka.

New Deal je iznenadio austrijske vlasti. Prema austrijskom ustavu, nisu mu se mogli izravno i otvoreno suprotstaviti, a ni to se zbog velikog broja državnih izdajnika nije moglo učiniti. Ranije, kada su ovakvi zločini otkriveni kod više osoba, suđeno im je i zatvarano. Sada se sve dogodilo iznenada, i bilo je potrebno obračunati sa stotinama tisuća izdajnika, čiju izdaju nije bilo moguće dokazati.

No, vlasti nisu drijemale i čekale su priliku da se uhvate i pripremile su čitav niz špijunskih suđenja, od kojih je prvi započeo 1913. godine uoči Drugoga svjetskog rata. U međuvremenu su unaprijed planiranim mjerama nastojali ispoljiti ruski duh. Kako bi pomogle svećeniku i učiteljima ukrajinskofila, vlasti odlučuju pogoditi seljački džep. Oni obilno opskrbljuju zadruge ukrajinofila novcem, koji se preko Raiffeisenove riznice posuđuju iz sela samo njihovim pristašama. Seljaci koji se ne žele zvati Ukrajinci ne primaju kredite. U očaju, vođe ruskih Galicijana hrle Česima u pomoć, a na zahtjev Kramarzhka i Klofacha (Masaryk je općenito bio neprijatelj Rusa i u parlamentu je uvijek podržavao Ukrainofile) dobivaju zajmove od Zhivnostenske banke za svoje zadruge (Najveća češka banka je Centralna banka čeških štedionica – davala je višemilijunske kredite samo ukrajinskim zadrugama).

Izbore za Sejm i parlament prate teror, nasilje i ubojstva ruskih seljaka od strane žandara. Ukrainofili uživaju moralnu i financijsku potporu vlasti na izborima. Kada se prebroje glasovi, ime galicijsko-ruskog poslanika izabranog velikom većinom jednostavno se precrtava i izabranim se proglašava ukrajinskofilski kandidat koji je dobio manje od polovice glasova. Borba Rusa protiv Ukrainofila se iz godine u godinu zaoštrava i nastavlja pod strašnim terorom sve do svjetskog rata - rata njemačkog svijeta sa Slavenima, za koji su se Njemačka i Austro-Ugarska pripremale desetljećima, u vezi s kojim su usadili ukrajinski separatizam i mržnju prema Rusiji među iskonskim ruskim stanovništvom u Galiciji. Rusija se probudila i otvorila oči za ono što se događalo u Chervonnaya Rus tek uoči rata, kada je počeo monstruozni proces veleizdaje i špijunaže protiv dvojice galicijsko-ruskih intelektualaca (Bendasyuk i Koldra) i dvojice pravoslavnih svećenika (Sandovich i Gudima).) započeo je u Lvovu, koji je imao senzaciju u cijeloj Europi. Na ovom suđenju neočekivano se pojavilo pet zastupnika Državne dume svih nijansi (među njima i pravi Ukrajinac - zamjenik Makogona) koji su se, javno ušavši u dvoranu, tijekom sjednice suda, poklonili do zemlje onima koji su sjedili na optuženičkim klupama, s riječi: Ljubimo tvoje lance! Optuženike je porota oslobodila, unatoč tome što predsjednik vijeća u oproštajnom govoru ocjenjivačima, očito po uputama odozgo, nije krio nadu da će biti izrečena osuđujuća presuda.

Na samom početku ovog rata austrijske će vlasti uhititi gotovo cijelu rusku inteligenciju Galicije i tisuće naprednih seljaka prema popisima koje su unaprijed pripremili i prenijeli upravno-vojnim vlastima ukrajinskofili (seoski učitelji i svećenici) s blagoslov revnog metropolita grofa Šeptickog i njegovih biskupa. Uhićene u grupama odvode iz zatvora u zatvor i na putu ih na ulicama gradova tuku nahuškane gomile ološa i vojnika. U Przemyslu su brutalizirani vojnici hakirali veliku grupu Rusa na ulici.

Za uhićene i pretučene ruske svećenike dragovoljno se zauzimaju katolički biskupi: poljski i armenski, a unijatski biskupi na čelu sa Šeptickim, usprkos zahtjevima svojih žena i djece, odbijaju zaštititi svoje ruske galijske svećenike. To je bilo za očekivati: izdali su ih da budu ubijeni.

Uhićene odvode duboko u Austriju u koncentracijske logore, gdje nesretni mučenici umiru tisućama od gladi i tifusa. Najnaprednije ličnosti, nakon procesa veleizdaje u Beču, osuđene su na smrt i samo ih zagovor španjolskog kralja Alfonsa spašava od vješala. U znak odmazde za svoje neuspjehe na ruskom frontu, austrijske trupe u bijegu ubijaju i vješaju tisuće ruskih galicijskih seljaka u selima. Austrijski vojnici nose gotove petlje u svojim naprtnjačama i gdje god mogu: na drveće, u kolibe, u šupe, vješaju sve seljake koje ukrajinskofili prokazuju jer se smatraju Rusima.

Galicijska Rusija pretvorila se u gigantsku strašnu Golgotu, obraslu tisućama vješala, na kojoj je ruski narod mučenički umirao samo zato što nije htio promijeniti svoje tisućljetno ime.

Ta zvjerstva i muke, s ilustracijama, dokumentima i točnim opisima, ovjekovječio je Talerhofski odbor osnovan nakon rata u Lavovu, koji ih je objavio u nekoliko svezaka.

Ovo je kratka povijest intriga Vatikana, Poljaka i Nijemaca u nasađivanju Ukrajinaca u Karpatima među starorusko stanovništvo Chervona Rusa.

Ukrajinski pokret u Galiciji pod vodstvom Njemačke nastavio se i nakon Prvog svjetskog rata. U to vrijeme za nju se pojavio novi izraz - Zapadna (Zahidnja) Ukrajina, u kojoj je organizirana tajna vojna organizacija (UVO), koja se kasnije pretvorila u organizaciju ukrajinskih nacionalista (OUN).

Borba u gradovima i selima između Rusa i samozvanih, unatoč strašnom ugnjetavanju jednih i drugih od strane Poljske, nastavila se, kao i prije, ali bez vapaja za rubljama. Vraćajući se iz austrijskih koncentracijskih logora, ruski intelektualci i seljaci neustrašivo su branili svoje rusko ime i Rusiju.

Hoće li Sovjeti poštivati povijest Galicije i, sjećajući se da se ona ne zove Ukrajina, već Rusija, neće li se miješati, kao što su to učinili Poljaci, Nijemci i Vatikan, strastveno rusko stanovništvo koje je u njoj ostalo živjeti svoje Ruski život, ili će i dalje poticati umjetno stvoreni separatizam, odobrit će mu neprirodno, nepovijesno i krivotvoreno novo ime i dokrajčiti ruske Galicije na što veću radost razdvajanja ruskog naroda i svih Slavena - bližih budućnost će pokazati.

Slobodni govor Karpatske Rusije, 1960., rujan-listopad. 9/10

Ilya Turokh. Faze ukrajinizacije. 1. dio