Kada su živjeli evanđelisti?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Knjiga Charlesa Dickensa Povijest Engleske za djecu kaže da su tijekom krunidbe Elizabete I. u Engleskoj četiri evanđelista, Matej, Marko, Luka, Ivan i sveti apostol Pavao, bili zatvoreni. Može li ovo biti?

Knjiga Charlesa Dickensa Povijest Engleske za djecu kaže da su tijekom krunidbe Elizabete I. u Engleskoj četiri evanđelista Matej, Marko, Luka, Ivan i sveti apostol Pavao bili zatočeni [1].

U knjizi A. Kungurova “Nije bilo Kijevske Rusije” nalazi se ulomak iz Arsenija Suhanova [2] “Rasprave s Grcima o vjeri”, u kojoj on, posebno, kaže da su Grci promijenili kronologiju - pišu umjesto 158, 1650. [3]

Jednog dana sam saznao za oboje i, naravno, odmah sam htio napraviti opću sliku. Arsenij osuđuje Grke da su "izgubili godine od rođenja Kristova": od 1650. oduzmemo 158, dobivamo 1492 - to je broj kojim su Grci promijenili svoju kronologiju. Zanimljivo je da datumi Suhanovljevog života odgovaraju ideji da su Grci promijenili kronologiju u 1492.: on je Grke prokazao 158. godine, u dobi od 50 godina, procijenjenoj godini njegova rođenja - 1600. postaje 108., godini smrti. - 176.

Općenito, ako Sukhanovljeva "Rasprava" nije lažnjak, onda imamo konkretnu činjenicu promjene kronologije i točan broj godina koji su korišteni za ovaj falsifikat. Sam sam pročitao "Raspravu" i u njima pronašao da Arsenij priča kako se to dogodilo: predstavnici latinske crkve otkupili su grčke spise od Turaka koji su zauzeli Carigrad, proslijedili ih i distribuirali u ispravljenom obliku [4].

Ako je ova promjena našla tako raširenu primjenu da su datumi Suhanovljevog života u ovom obliku došli do nas, onda bi možda trebalo od današnjeg datuma oduzeti 1492. da bismo dobili točnu godinu od R. Kh.? A promijenio se i datum krunidbe Elizabete I? Naravno, možda sve to nije tako, ili su korišteni različiti brojevi za lažiranje različitih datuma, ali provjerimo datum krunidbe Elizabete I., jer je povezan s određivanjem približnih datuma života evanđelista i apostola Pavla.

Kada su evanđelisti pisali? Logično je da nakon Isusove smrti (za 33 godine) za 5-10 godina, možda čak i 30 godina, odnosno otprilike u 40-60-ima. Ako na 40-60 godina dodamo 1492, onda ćemo dobiti 1532-1552 godine. Engleska krunidba Elizabete I. održana je 15.1.1559..… Ovi datumi nisu tako daleko! Od 1559. oduzmite 1492, - dobivamo 67 godina. Odnosno, sasvim je logično da su evanđelisti 34 godine nakon smrti I. Krista bili živi i radili na svom polju. A. Sukhanov u svojoj "Raspravi" piše da je Matej svoje evanđelje napisao 8 godina nakon uzašašća I. Krista, odnosno 41. godine, Marko - za 10 godina, odnosno 43. godine, a Luka za 15 godina, tj. godine 48. [6]. Istina, prema jednoj od verzija predaje, evanđelist Matej je stradao cca. 60 godina [7], a apostol Pavao je odrubljen u Rimepri Neronu 64. [8], prema drugoj verziji, umro je 67. ili 68. [9], a možda 67. više nisu bili živi.

Čak i bez uvažavanja ovih odstupanja, postoji još veći problem. U videu "Novi zavjet je napisan u 16. stoljeću" [10], iz kojeg sam saznao za "Historiju Engleske" Charlesa Dickensa, dat je samo jedan citat iz njegove knjige - o evanđelistima zatvorenim pod Elizabetom I, te se donosi zaključak koji odgovara naslovu videa. Ali onda bi, logično, u ovoj "Historiji Engleske" negdje prije poglavlja o krunidbi Elizabete I. trebalo spomenuti rođenje i život I. Krista. Što nalazimo u knjizi Charlesa Dickensa 67 godina prije krunidbe Elizabete I., odnosno 1492. godine, kada je trebao biti Božić? Ili 1525. godine, kada je trebalo biti raspeće i uskrsnuće? Da, tamo nema ništa slično, i bio bih jako iznenađen da postoji. Živio je i vladao Henrik VII (1457.-1509.), pod kojim je Kristofor Kolumbo išao na svoje putovanje, živio je i vladao Henrik VIII Debeli (1491.-1547.), postojala je Marija, ali ne Majka Božja, nego Marija I. Krvavi Tudor. Čini mi se da, budući da su evanđelisti živjeli pod Elizabetom I., onda je Krist živio nedugo prije nje. Činilo se da Charles Dickens nije tako mislio. Na 14. stranici ruskog izdanja Povijesti Engleske za mlade piše: „U Englesku je doneseno Kristovo učenje pod Rimljanima i na rimskim brodovima…“i on te događaje pripisuje prvih stoljeća naše ere. A na 17. stranici nalazimo sljedeći događaj: “Kraljevstvo Kenta najslavnije je od sedam saksonskih kraljevstava. Tamo je stigao propovjednik iz Rima, redovnik Augustin, da obrati Saksonce u kršćansku vjeru” [11]. U tome se C. Dickens ne slaže s onim što je danas poznato: dva razdoblja pokrštavanja Britanije - jedno u 3. stoljeću s formiranjem istočnih crkava, a drugo - krajem 6. stoljeća s uspostavom Rimska crkva [12]. Odnosno, prema Charlesu Dickensu, Rimljani su donijeli kršćanstvo u prvim stoljećima naše ere, a evanđelisti su živjeli pod Elizabetom I. u 16. stoljeću. Kako je mogao, pri zdravoj pameti i pri zdravom sjećanju, razdvojiti Krista i njegove evanđeliste više od 1000 godina?

Verzije se pojavljuju jedna lošija od druge. Teško je zamisliti išta nezgodnije od ovih ideja, jer znamo da su Krist i evanđelisti živjeli u 1. stoljeću nove ere, a sva ova "Povijest Engleske" Charlesa Dickensa, radi mira, jednostavno bi trebala biti proglasio umijećem ili šalom klasika.

Verzija br. 1 … Budući da je za vrijeme Charlesa Dickensa (1812-70) već prevladavala potpuno iskrivljena povijest i kronologija koju su promijenili I. Skaliger i D. Petavius, Charles Dickens je kristijanizaciju Engleske smjestio na početak naše ere, ali znajući za činjenica zatvaranja evanđelista i apostola. Pavao pod Elizabetom I. piše o tome, odnosno, u poglavlju o Elizabeti, ne razmišljajući o nedosljednosti ovih epizoda povijesti. Nije li ovo čudno za Charlesa Dickensa? Ali, čak i da nije razmišljao, to ne rješava sam problem.

Verzija # 2 … Krist i evanđelisti bili su vremenski razdvojeni više od 1000 godina. Nekada je Krist živio i propovijedao. Nakon ogromnog broja godina, religiozni ljudi željeli su iskoristiti njegovu ideju, za vrijeme Elizabete I. bilo je fanatika koji su se počeli smatrati njegovim evanđelistima, odlučili da se Duh Sveti uvukao u njih, napisali knjige, napisali se tamo. Joseph Smith stvorio je Mormonsku Bibliju u prvoj polovici 19. stoljeća, jesu li ga bilo neugodno zbog bilo kakvih prekida u vremenu s Isusom Kristom?

Verzija #3. Bila su dva Isusa. Točnije, dva velika vjerska poglavara - jedan je živio na početku naše ere i pokrenuo proces takozvane pokrštavanja (u to vrijeme taj proces je mogao imati i drugačiji naziv) istočnog uvjerenja. Tada su njegove ideje izopačene i došao je novi Mesija, koji je pokušao vratiti vjeru u prijašnju čistoću, ali praktički nije uspio, a neprijatelji su, ne spavajući, napisali svoje spise ili iskrivili stare, i stvorio u njima skupnu sliku zvanu Isus Krist… Istina, procijenjeni datumi života oba Mesije ne podudaraju se s datumom života Isusa Krista, koji su izračunali znanstvenici A. Fomenko i G. Nosovsky koristeći novu matematičku metodu datiranja - (1053.-1085.) [13]. Znači li to da su bila tri Isusa? Ili su to dvoje, ali izopačenici kronologije dali su sve od sebe?

Verzija br. 4 … PR kampanja za vjerske pristaše Elizabete I.

Prema Charlesu Dickensu:

- Elizabeth sam imao pametnog ministra, - u povodu blagdana - njezine krunidbe - održala priredbe

- Oko vlasti su se motali katolički hirovi [14]

Zašto pametni ministrant ne bi smislio raskošnu predstavu, zahvaljujući kojoj su "razumni ljudi brzo shvatili da treba ponavljati i čitati samo razumljive riječi", a Anglikanska crkva izbacila Katoličku crkvu? Ako je doista Elizabeta I. živjela nešto kasnije od mene. Krist i za vrijeme njezine krunidbe živjeli su evanđelisti i apostoli i bavili se stvaralačkim radom, zašto su onda bila zatočena točno četiri evanđelista i apostol Pavao? Uostalom, nakon Kristove smrti, evanđelja i svete tekstove pisali su svi i svi – i evanđelje po Judi, i Tomi, i Barnabi – postoji oko 50 takvih spisa [15]. Ali biblijski kanon uključivao je samo evanđelja po Mateju, Marku, Luki, Ivanu, 14 apostolskih poslanica. Pavla i još nešto. Konačni izbor knjiga vrijednih uvrštenja u kanon napravljen je na Tridentskom saboru (1545.-1563.)¹- u 16. stoljeću, prema službenoj kronologiji. Odnosno, za života evanđelista nije se znalo čija će djela biti uključena u Bibliju, a čija će djela biti proglašena apokrifima. Ali iz nekog razloga, bila su to upravo četiri kanonska evanđelista i sv. Pavao su gotovo svi autori Novog zavjeta. Zašto se autori nekanonskih evanđelja - Toma, Barnaba, Petar ili Filip - ne nađu u zatočeništvu? Otmičari evanđelista sami nisu bili proroci, znali su sve unaprijed i bili su vođeni Duhom Svetim. S tim u vezi nameće se misao o sljedećem zamajavanju stanovništva od strane vlastodržaca. Ali nisu li ti "razumni ljudi" bili budale kad bi im se prikazali evanđelisti koji su izašli iz zatočeništva više od 1000 godina nakon Kristova života, a oni se raduju i glasuju za anglikanske crkvenjake? Zar nisu znali kada su živjeli Krist i evanđelisti? Ili je to doista bila kazališna predstava? A što je Elizabeth mislila pitati zatvorenike žele li biti pušteni? Možda su kao glumci emisije pokupili psihopate, koje, nemoj kruhom hraniti, neka sjede u zatvoru? Veze s ovim

Verzija br. 5 … Ali što ako je u stvarnosti Krist također živio neposredno prije Elizabete I., a autori kanonskih evanđelja živjeli su za njezinog života? I jesu li stvarno bili zatvoreni u Engleskoj? A pitanje žele li biti slobodni bilo je povezano s činjenicom da su pripadali pristašama Vatikana i, da su slobodni, mogli bi ih progoniti sljedbenici anglikanstva? U zatvoru je bilo sigurnije. Ako uzmemo u obzir željeni broj 1492, koji su Grci, prema Suhanovu, počeli dodavati datumima, krunidba Elizabete I. održana je 67. godine, Tridentski sabor održan je 1545.-1563., tj. 53-71 (prikaz, stručni). A 67. godine, godine krunidbe Elizabete I., Tridentski je sabor već mogao odlučiti o pitanju čije spise treba smatrati kanonima. U Engleskoj je nastala anglikanska crkva – reformistička, suprotstavljena katoličanstvu, a poduzet je i sabor u Tridentu kako bi se odbila reformacija. Kako bi naljutili svoje katoličke protivnike i ovaj sabor, ili kako bi riješili neka politička pitanja, anglikanci su mogli uhvatiti one autore svetih spisa koje je koncil priznavao kao mjerodavne.

Arsenij Suhanov - tužitelj Grka i suvremenik promjene kronologije - živio je 1600? -1668, odnosno 108? -176, prokazao je Grke 158. godine. Godine života "varalica" kronologije: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 godina. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 godina. Do početka katedrale I. Scaliger je imao 5 godina, a do kraja katedrale već je imao 23. Tko zna, možda je i sam imao vremena posjetiti katedralu. U koje vrijeme su smjeli posjetiti tamošnju katedralu? Možda su u ovoj katedrali odlučili datumima dodati 1492., a Petavius i Scaliger su bili izvršitelji ove odluke, a do 158. godine već su se nosili sa svojim podmuklim zadatkom, a Grci su usvojili ovu novu tradiciju iskrivljavanja.

No uostalom, na ovaj ili onaj način, mnogo prije Elizabete I. već je postojala crkva koja se zvala kršćanska, a ako pretpostavimo da je I. Krist živio početkom 16. stoljeća, ispada da je kršćanska crkva nastala prije Krista, a prema Novom zavjetu, crkva je “rođena “nakon njegova uzašašća. No, prisjetimo se sadržaja Evanđelja: Krist nije došao da stvori crkvu od nule, nego da promijeni već postojeće religijske ideje, išao je propovijedati u sinagoge, a mjenjače istjerao iz hrama! Pokušao je utjecati na predstavnike već uspostavljene vjerske organizacije. Ali ako se zgrade namijenjene vjerskim zahtjevima nazivaju sinagogama, a religiozni ljudi - Židovima, onda se čini da je to nešto daleko od crkve, sasvim drugo. I prve kršćanske zajednice nastale su u sinagogama i zvale su se židovske sekte, a pitanje odvajanja židovstva od kršćanstva nije odmah riješeno, to je bio proces. Upravo u poslanicama sv. Pavla i postavljaju problem kršćana koji izvode židovske obrede (primjerice, obrezanje). Možda je on, sjedeći s evanđelistima u zatvoru Elizabete I., razmišljao ili pisao pisma upozoravajući na heretike – na reformacijski pokret. Taj ap. Pavao je bio u okovima i, kao zarobljenik, napisao je poslanice zapisane u Djelima apostolskim. Ali jesu li onda ti evanđelisti bili dobri, zajedno s apostolom Pavlom, ako je Krist započeo pokret za promjenu stare vjere, a oni su stali na stranu onih s kojima se borio? Ali je li to Krist o kojem možemo čitati u Bibliji? Ako su evanđelisti ispunili Papinu zapovijed i napisali nešto što je u nama ukorijenilo ideje koje su njemu ugodne, kako o vjeri tako i o Kristu i ustrojstvu svijeta, kako onda možemo shvatiti što se zapravo dogodilo? U svakom slučaju, paralele između našeg pretpostavljenog 1. stoljeća naše ere i 16. stoljeća vrlo su znatiželjne:

- u 1. stoljeću javlja se novo učenje - kršćanstvo, u 16. - protestantizam (iako, možda, jača više nego što se čini, ali prije njega je nastao esenski pokret, sličan Kristovu učenju);

- u 1. židovski svećenici se boje gubitka moći i utjecaja zbog kršćana, u 16. pape - boje se gubitka moći zbog reformatora [16];

- u 1. pojavljuje se Novi zavjet, u 16. prijevodi Biblije na neke europske jezike;

- u 1. dogodio se veliki skup ili kongres apostola i starješina na kojem je riješen znatan broj dogmatskih pitanja [17], u 16. stoljeću održan je Tridentski sabor;

- u 1. progonili su i razapinjali kršćane, u 16. palili i mučili protestante;

Naravno, možda sve ovo nije istina, ili ne znači ništa. Ili je možda Charles Dickens znao za lažnost službene verzije povijesti, ali se nije mogao otvoreno boriti protiv toga, pa je pisao o pokrštavanju Engleske na početku naše ere i o evanđelistima pod Elizabetom I. u nadi da će netko pomisliti o tome u budućnosti?

[1] Krunidba je bila veliki uspjeh; a sutradan je jedan od dvorjana uputio molbu novoj kraljici, moleći se da, kako je običaj puštati neke zarobljenike u takvim prilikama, ima dobrotu osloboditi četvoricu evanđelista, Mateja, Marka, Luku, i Ivana, a također i apostola svetog Pavla, koji je neko vrijeme bio zatvoren na stranom jeziku kako ih narod nije mogao dobiti.

Dječja povijest Engleske Dickensa, Charlesa, I. POGLAVLJE - DREVNA ENGLESKA I RIMLJANI

[2] Arsenij Suhanov (1600? -1668) - jeromonah, upravitelj moskovskog Bogojavljenskog manastira (Algoritam Eksmo A. Kungurov „Nije bilo Kijevske Rusije“, Moskva 2010. str. 310

[3] “… Pa, izgubili ste čak i godine od rođenja Kristova: pišete ovu godinu, 158, od rođenja Kristova, 1650; i tvoje grčke knjige te osuđuju za to, ali ti se ne želiš pokoriti.”

A. Kungurov “Nije bilo Kijevske Rusije” Eksmo algoritam, Moskva 2010, str. 312-313 (prikaz, stručni).

[4] "Čini mi se da si sagriješio, ponezh, nakon što su Turci zauzeli Carigrad, sve su latinske knjige grčke otkupile i, prevezavši ih, tiskale na grčkom i podijelile tebi." "Rasprava s Grcima o vjeri", Arsenij Suhanov

[5]

[6] "Rasprava s Grcima o vjeri", Arsenij Suhanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles "Povijest Engleske za mlade", Moskva, Izdavačka kuća Nezavisimaja Gazeta, 2001.

[12] "Crkva u Engleskoj X-XVI stoljeća" sažetak, [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Empire", Moskva, Izdavačka kuća "Factorial", 1999. str. 346

[14] “Elizabeth je umnogome dugovala svoj rani uspjeh pametnom i pažljivom ministru, sir Williamu Cecilu, kojeg je kasnije učinila lordom Barleyjem. Općenito, ljudi imaju više razloga za veselje nego inače, a barem ima razloga za ulične povorke. Svugdje gdje je bilo nastupa, Gog i Magog bili su nagomilani na krovu Temple Bara, a (što je bilo mnogo razumnije) korporacija je sa zahvalnošću poklonila kraljici iznos jednak deset tisuća zlatnih maraka, a dar je bio toliko težak da je jedva dovukao ga do kočije s obje ruke… Krunidba je prošla sjajno, a sutradan je jedan od dvorjana, po običaju, molio Elizabetu za puštanje nekoliko zarobljenika i među njima četiri evanđelista: Mateja, Marka, Luku i Ivana, kao i sv. Pavla, koji je za neke vrijeme su bili prisiljeni izražavati se na tako čudnom jeziku da su ljudi potpuno zaboravili kako ih razumjeti.

No, kraljica je odgovorila da je bolje prvo pitati same svece žele li biti oslobođeni, a onda je zakazana grandiozna javna rasprava u Westminsterskoj opatiji – svojevrsni vjerski turnir – na kojem sudjeluju neki od najistaknutijih prvaka obje vjere. Kao što možete zamisliti, svi razumni ljudi brzo su shvatili da samo razumljive riječi treba ponavljati i čitati. S tim u vezi odlučeno je da se crkvena služba vodi na engleskom jeziku, svima dostupnom, a doneseni su i drugi zakoni i propisi koji su oživjeli najvažnije djelo reformacije. Ipak, katolički biskupi i pristaše Rimske crkve nisu progonili, a kraljevski ministri pokazali su razboritost i milosrđe." Charles Dickens "Povijest Engleske za mlade", Moskva, Izdavačka kuća Nezavisimaya Gazeta, 2001., Poglavlje XXXI

[15]

[16] "Stav Poljske prema Tridenskom vijeću i njegovim dekretima", časopis Ministarstva narodnog obrazovanja, šesto desetljeće, dio CCXXXVII, St. Petersburg, 1893.

[17] Djela apostolska 15. poglavlje