Na čemu su se zakleli francuski kraljevi?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-01-10 21:12

Odgovor na ovo pitanje je iznenađujući – zakletva je data u Reimskoj Bibliji (Texte du sacre), koja je napisana u dvije vrste slavenskog pisma – inicijalnom i glagolskom, a u Francuskoj se još uvijek smatra svetištem.

Što je ovo Biblija i po čemu je poznata? Povjesničar M. Pogodin piše da je „Karl Lotarinški, koji je uživao posebno poštovanje i punomoć francuskog kralja Henrika II., poslao 1547. godine za crkvene poslove u Rim, papi Pavlu III. Može se pretpostaviti da je upravo na tom putovanju došao do ovog rukopisa. Sigurno je samo da se pojavio u Francuskoj pod kardinalom Lorraine, t.j. između 1545. i 1574.“. Karlo, kao nadbiskup Reimsa, darovao ga je svojoj katedrali uoči Uskrsa 1574. Za rukopis je izrađen skupocjeni uvez s prilozima svetih relikvija i dragocjenih ukrasa. Ovdje se čuvalo Evanđelje kao tajanstveni orijentalni rukopis na kojemu su francuski kraljevi počeli polagati prisegu. Sam kardinal Karl od Lorraine nosio je ovaj rukopis tijekom svečanih procesija na svojim prsima kao veliko svetište.

Francuski kraljevi koji su na njemu položili prisegu od 1552. bili su sljedeći: 1559. - Franjo II.; 1561. - Karlo IX, sin Katarine Medici; 1575. - njegov brat Henrik III.; 1589. - Henrik IV (prvi od Burbona) iz nekog razloga odstupio od ove tradicije; 1610. - Luj XIII; 1654. - Luj XIV, kasnije i Luj XV i XVI. Tradiciju je prekinula Francuska revolucija.

Godine 1717. car Petar I. stigao je u Francusku zbog državnih poslova. Putujući različitim gradovima ove zemlje, 27. lipnja posjetio je drevni grad Reims, tradicionalno mjesto krunidbe francuskih kraljeva. U katedrali u Reimsu katolički svećenici, pokazujući posebnu pažnju uglednom gostu, pokazali su mu svoju relikviju - staru čudnu knjigu ispisanu tajanstvenim, nerazumljivim znakovima.

Petar je uzeo knjigu u ruke i, na iznenađenje prisutnih, počeo slobodno naglas čitati šokiranom svećenstvu prvi dio rukopisa. Car je objasnio da je riječ o crkvenoslavenskom tekstu. Što se tiče drugog dijela, ni kraljevski gost, ni njegova pratnja nisu ga mogli pročitati. Francuzi su bili zaprepašteni onim što se dogodilo, a ova je priča zabilježena kao jedan od najznačajnijih događaja kada je Petar I. posjetio Francusku.

Samo nekoliko godina kasnije, 18. lipnja 1726., izaslanik cara Petra I., prolazeći kroz Reims u aachenske vode, zajedno sa svojim tajnikom pregledao je sakristiju Reimske katedrale. Pokazano im je i poznato Evanđelje koje su ne samo vrlo lako čitali, nego su čak i preveli, na zahtjev jednog kanonika iz Rheimsa, prvu stranicu. Kraljev glasnik nije mogao pročitati drugi dio. Rekao je da ova knjiga sadrži evanđeoska čitanja na slavenskom, ali vrlo drevnom spisu. Tek 1789. godine engleski putnik Ford-Gill, vidjevši jednu glagoljsku knjigu u Bečkoj knjižnici, shvatio je da je drugi dio Reimskog evanđelja napisan glagoljicom.

Daljnja povijest Reimskog evanđelja je sljedeća: tijekom Francuske revolucije 1793. godine, po nalogu Prvog konzula Francuske, Napoleona Bonapartea, svi rukopisi, uključujući Reimsko evanđelje, prebačeni su u općinsku knjižnicu grada Reimsa.. Ovdje se čuvao u savršenom redu, lišen svega nakita, nakita i svetih relikvija. Od 1799. u Rusiji ovaj se rukopis smatrao nepovratno izgubljenim, sve dok ruski znanstvenik A. I. Turgenjev 1835. godine, pregledavajući strane arhive, nije otkrio njegovu lokaciju.

Sada se ova relikvija još uvijek čuva u gradskoj knjižnici Reimsa. “Napisana je na pergamentu i sastoji se od 47 listova, od kojih je 45 napisano s obje strane, a druga dva su prazna. Isprepletena je u dvije daske od hrastovog drveta i presvučena tamnocrvenim marokom. Nakit pripada rodu bizantske umjetnosti 9. ili 10. stoljeća. Rukopis je često ukrašen ornamentima. Tu su cvijeće, lišće, ljudske slike."

Prvi dio rukopisa nije ništa drugo do ulomak bugarskog evanđelja, napisan poluustavom, a sastoji se od 16 listova. Početak rukopisa je izgubljen.

Za poluzakonski tip, pogledajte članak Alekseja Artemjeva "Duboke knjige antike - laž! Dokaz i opravdanje"

Drugi dio, koji se sastoji od 29 listova, napisan je glagolom i uključuje nedjeljna čitanja iz Novog zavjeta (od Tjedna boja do Blagovijesti) prema obredu Rimokatoličke crkve. Češki pisar je u glagoljski dio uveo čehizme, tako da on pripada hrvatsko-češkoj verziji. Na tekstu glagoljice stoji natpis na francuskom: “Ljeto Gospodnje 1395. Ovo evanđelje i poslanica napisani su na slavenskom jeziku. Moraju se pjevati tijekom cijele godine kada se obavlja biskupska služba. Što se tiče drugog dijela ove knjige, on odgovara ruskom obredu. Napisao ju je sv. Prokopa, opata, a ovaj ruski tekst darovao je pokojni Karlo IV., car Rimskog Carstva, da ovjekovječi sv. Jeronima i sv. Prokop. Bože daj im vječni počinak. Amen.

U Francuskoj je ovaj rukopis poznat kao le Texte du Sacre (sveti tekst) i još uvijek se smatra popularnim svetištem.