Glavni grad Velike Tartarije. Dio 2. Shambhala

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Kada mi je postalo jasno da je Khanbalu glavni grad Tartarije, začudila me (i čula) jasna sličnost njegovog imena s imenom svete zemlje Shambhale. Naravno, "to je samo sličnost", kažete.

No, je li sličnost što bi se i Khambalyk i Shambala, prema opisima suvremenika i ideologa tog vremena, trebali nalaziti praktički na istom mjestu - uz pustinju Gobi?

Na starim kartama pustinja Gobi označena je kao "Desert Lop", odnosno "Desert Lop". I gotovo je sigurno moguće utvrditi da je "Gobi" nastao iz promjene glasova u riječi "Lop", "Lopi". Na kasnijim kartama - da, doista - umjesto pustinje Lop, na istom mjestu pojavljuje se pustinja Gobi.

Na prvoj japanskoj budističkoj karti iz 1701. Shambhala se nalazi zapadno od pustinje Gobi, a Ordos (tada je već bio - od 1694., prema mojim kartografskim istraživanjima) - istočno. S obzirom na veličinu Zemlje, te činjenicu da gradovi i regije sa sličnim nazivima mogu biti udaljeni tisućama kilometara jedni od drugih, vrlo je teško povjerovati u podudarnost takve blizine između Shambhale i Khambalyka, blago rečeno, i budi iskren, gotovo nemoguće.

Što se zna o Shambhali? Pročitajmo općeprihvaćeno tumačenje:

"Shambhala je mitska zemlja u Tibetu ili drugim okolnim regijama Azije, koja se spominje u nekoliko drevnih tekstova, uključujući Kalachakra Tantru."

Evo još jednog zanimljivog odlomka:

“Prvi spomen Shambhale u budističkim tekstovima nalazi se u Kalachakra Tantri, - u nastavku se proglašava 10. stoljeće nove ere. e., ali uzimajući u obzir stalne vremenske pomake u službenoj verziji povijesti (u odnosu na stvarne datume), ovdje možete sigurno staviti srednji vijek - koji je, kako kažu, preživio od vremena kralja Shambhala Suchandra - to je bilo ime vladara Shambhale, koji je primio Kalachakra učenja od Buddhe Shakyamunija. Prema drugoj legendi, Shambhala je bila kraljevstvo u središnjoj Aziji, ne nužno u Tibetu. Njegov kralj Suchandra otputovao je u južnu Indiju kako bi stekao znanje. Nakon muslimanske invazije na Srednju Aziju u 9. stoljeću, kraljevstvo Shambhala postalo je nevidljivo ljudskim očima i samo čisti srcem mogu pronaći put do njega.”

Shambhala nestaje. I Khambalyk / Khanbalyk nestaje. Glavni grad Tartarije na kartama do 1680. nalazi se između pustinje Lop (Gobi) (prostirala se zapadno od tatarske prijestolnice) i Pekinga (nalazila se na istoku). Od 1680. nema Khanbalika na većini karata svijeta i Azije. Ne, bez obzira koliko dugo izgledaš. Grad Tamerlanku pojavljuje se gotovo odmah, iako tamo nikada prije nije bio. Čudno je da se u ovim krajevima spominje Tamerlane, jer svi znaju da je Samarkand bio njegova mala domovina i voljeni grad.

Godine 1694. u Europi je objavljena karta Azije na kojoj se niotkuda pojavljuje cijela regija-pokrajina Ordos. Za Ordos se kaže da je mongolska riječ i znači "palače". Istovremeno s pojavom Ordosa, grad Tamerlanka nestaje sa svih zemljovida. Proučivši topografske znamenitosti u blizini Khambalyka (na primjer, grad Camul, jezero Chandu (Xandu), dolazim do zaključka da da, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk je prvo Tamerlanka, a zatim, nakon 10-15 godina - regija i grad Ordos (“Palate”). Opis ovog grada znači da je Ordos malo naselje. Zašto je nazvan tako veličanstvenim imenom, objašnjava povijest grada.

Ispada da su ovdje bili šatori (pa, da, u duhu modernih povjesničara) Džingis-kana! Dakle, stani! Kakvi šatori? Jasno je rečeno: "PALAČE!" I dalje. Riječ "Ordos" vrlo je nalik riječi "Horde". Na mnogim starim kartama, otprilike od 16. do 18. stoljeća na teritoriju koji je povijesno okupirala Tartaria, možete vidjeti ogroman broj hordi različitih nacionalnosti: Čerkeza, Kozaka, Kalmika… Horde su bile poput regija, državnih podanika. Osobito ih je mnogo naznačeno na kartama kasnijeg razdoblja – počevši od 18. stoljeća, kada je Tartarija podijeljena i glavni grad nestao; fizički, Hanbalu je pao u Kinesku Tartariju, koja je već bila ovisna o Pekingu, kao i Tibet s Laminom rezidencijom (to je poznato s nekoliko karata 18. stoljeća).

Tartarski i rani budizam

Prema rekonstrukciji Fomenka i Nosovskog, Veliki kan i njegova pratnja ispovijedali su lokalnu granu ranog kršćanstva. Na katalonskom Atlasu i drugim ranim kartama, zastave s tri polumjeseca na leđima obješene su na otprilike polovicu svih gradova u Aziji. No, važno je znati da se polumjesec ponekad nalazi na ranokršćanskim slikama kao potpuno kršćanski simboli. Na primjer, prema drevnim pisanim izvorima, Arapi su pravili tetovaže na čelu i tijelu u obliku šestokrake zvijezde, a na kartama XIV stoljeća možete vidjeti zastave s istim simbolom (koji se danas nazivaju zvijezda). Davida) nad tradicionalno muslimanskim gradovima moderne Turske.

Ali zašto to radim? Na činjenicu da otprilike u razdoblju od 1000-ih do 15. stoljeća svjetske religije još nisu stekle jasne simboličke, ideološke, konceptualne granice. A sasvim je moguće da je tako bilo i u Tartariji. I gotovo je sigurno mnogo svetih (i ne tako) tekstova napisano u tom razdoblju.

Ako prihvatimo da se Kristovo rođenje dogodilo u X-XII stoljeću, postaje jasno zašto se neki događaji u svjetskoj povijesti događaju, takoreći, prekasno, sa zakašnjenjem, dok se drugi protežu kroz stotine godina.

Ako budističke priče o Shambhali datiraju iz službene verzije povijesti u 10. stoljeće, a Kaldeja i Babilon su smješteni u antičku antiku, iako su te dvije zemlje postojale i cvjetale u 15. stoljeću (npr. na istoj karti Fra Mauro od 1450. ili na katalonskom atlasu svijeta 1375.), onda je sasvim logično da su tekstovi o Shambhali napisani otprilike u istom razdoblju ili čak kasnije, barem krajem istog XVII stoljeća, odnosno nakon 1670. -80, kada Khambalyk / Khanbalyk nestaje s karata i iz knjiga zapadnih učenjaka. Prođe nekoliko stotina godina, a Zapad pokušava datirati indijske Vede i legendu o Shambhali. I, naravno, gura budističke i hinduističke spise natrag u antiku.

Engleska verzija putovanja Marka Pola iz 1903., koji je navodno živio u Tartariji u XIII stoljeću (najvjerojatnije, živio je u XIV stoljeću) pripovijeda: Tatari „kažu da postoji Svevišnji Bog na nebu, kojemu se klanjaju svaki dan uz plač i tamjan, ali mu se mole samo za zdravlje duha i tijela. Međutim, oni imaju [također] nekog [drugog] svog Boga, zvanog NATIGAY (ili NATAGAY), i kažu da je on Bog Zemlje, koji se brine za njihovu djecu, stoku i usjeve.”

U knjizi jednog europskog geografa iz 1683., Veliki Lama je imenovan vjerskim vođom Tartarije. Odnosno, budizam (ili njegov rani oblik) bio je službena religija zemlje barem do 1680. godine. Europski autor piše da je Veliki Lama jednako važan u svojim religijama kao i Papa u kršćanstvu. Knjiga kaže da Lama sjedi u kraljevstvu Barantola (koje je dio Velike Tartarije), odnosno u gradu tvrđavi Bietala. Odnosno, ovo mjesto je nešto poput Vatikana u Tatarima (naravno, nisu svi narodi u zemlji, u Tartariji imali razna lokalna vjerovanja, sjetite se barem kulta Zlatne žene među Obdortima).

U ovoj knjizi Veliki Lama je prikazan kao dječak ili mladić, pred kojim su muškarac i žena, oboje europskog izgleda, klečali i udarali se čelima.

Kopajući po starim knjigama, pronašao sam izvor ove slike:

Ovdje vidimo da se pored Lame nalazi kip kana, kralja Tangutha, koji se štuje kao bog. Evo još jedne ilustracije tatarskih vjerovanja tog razdoblja, odnosno 17. stoljeća:

Ove slike su preuzete iz knjige Athanasiusa Kirchera o Aziji i Kini iz 1667. godine. Ovdje također prikazuje idolopoklonstvo tartara:

U pozadini se vidi domaća priroda - uvijek su to mlada stabla, ponekad zasađena u ravnim redovima na brežuljcima ili između njih. Mlada i rijetka vegetacija prikazana je i na drugim ilustracijama Tartarije, u toj knjizi i u drugim publikacijama. U sljedećem dijelu pokušat ćemo razumjeti razlog iznenadnog nestanka glavnog grada Tartarije.