Alternativne povijesne interpretacije ruskih narodnih priča

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Priče o Babu Yagi, zmiji iz Gorynycha i Koshchei besmrtnom poznate su nam od malih nogu. Zli heroji su nužno poraženi dobrima, a pravda pobjeđuje. Čini se da je sve djetinjasto jednostavno i razumljivo, dapače, u ovim nevinim bajkama krije se tajno značenje.

Baba Yaga

Slika Baba Yage seže u najstarija vremena matrijarhata. Ova proročka starica, gospodarica šume, gospodarica životinja i ptica, čuvala je granice "drugog kraljevstva" - kraljevstva mrtvih. U bajkama Baba Yaga živi na rubu šume ("Koliba, stani ispred mene, natrag u šumu"), a stari ljudi su šumu povezivali sa smrću. Baba Yaga ne samo da je čuvala granicu između svjetova živih i mrtvih, već je bila i vodič duša mrtvih u sljedeći svijet, stoga ima jednu koštanu nogu - onu koja je stajala u svijetu mrtvih.

Odjeci drevnih legendi sačuvani su u bajkama. Dakle, Baba Yaga pomaže heroju da uđe u daleko kraljevstvo - zagrobni život - uz pomoć određenih rituala. Ona utapa kupalište za heroja. Zatim ga hrani i pije. Sve je to odgovaralo obredima koji su se obavljali nad pokojnikom: pranje pokojnika, "pokojnički" obrok. Hrana mrtvih nije bila prikladna za žive, stoga je heroj zahtjevom za hranom pokazao da se te hrane ne boji, da je “pravi” pokojnik. Junak privremeno umire za svijet živih kako bi stigao na onaj svijet, u daleko kraljevstvo.

Koliba na pilećim nogama

U slavenskoj mitologiji, tradicionalno stanište bajkovite Baba Yage svojevrsni su običaji, točka prijelaza iz svijeta živih u kraljevstvo mrtvih. Okrenuvši se junaku ispred, šumi leđima, a onda naprotiv, koliba je otvorila ulaz u svijet živih, zatim u svijet mrtvih.

Mitološka i bajkovita slika ove neobične kolibe preuzeta je iz stvarnosti. U davna vremena mrtve su pokapali u skučenim kućama - domina (na ukrajinskom se lijes još naziva "domina"). Priče naglašavaju skučeni lijes-kolibu: "Leži Baba Yaga, koščata noga, od kuta do ugla, nos mu je zarastao u strop." Lijesovi Domina postavljali su se na vrlo visoke panjeve s korijenjem koji je virio iz zemlje – činilo se da takva “koliba” doista stoji na pilećim nogama. Domovine su postavljene s rupom okrenutom u suprotnom smjeru od naselja, prema šumi, pa junak traži od kolibe na kokošjim nogama da okrene prednji dio prema njemu, prema šumi leđima.

Rijeka Smorodina i Kalinov most

Rijeka Smorodina doslovno je razdjelnica između stvarnosti i navua (svijeta živih i svijeta mrtvih), slavenskog analoga starogrčkog Stiksa. Ime rijeke nema nikakve veze s biljkom ribizla, srodno je s riječju "smrad". Ribiz je ozbiljna prepreka za bajkovitog ili epskog junaka, teško je prijeći rijeku, koliko je živoj osobi teško ući u svijet mrtvih.

Preko rijeke Smorodine vozi trajekt - Kalinov most. Naziv mosta nema veze s viburnumom, ovdje je korijen zajednički s riječju "užarena": kako se rijeku Smorodinu često nazivaju vatrenom, most preko nje djelovao je užareno. Upravo uz Kalinov most duše prelaze u carstvo mrtvih. Kod starih Slavena izraz "preći Kalinov most" značio je "umrijeti". Ako su s "naše" strane mosta svijet živih čuvali heroji, onda je s druge, iza groba, most čuvalo troglavo čudovište - Zmija Gorynych.

Zmaj

U kršćanstvu je zmija simbol zla, lukavstva, pada čovjeka. Zmija je jedan od oblika đavolske inkarnacije. Sukladno tome, za kristijanizirane Slavene, Zmija Gorynych je simbol apsolutnog zla. Ali u pogansko doba zmija se štovala kao bog.

Najvjerojatnije, patronim Zmije Gorynych nije povezan s planinama. U slavenskoj mitologiji, Gorynya je jedan od trojice junaka, koji su u još ranijim vremenima bili htonska božanstva koja su personificirala razorne sile elemenata. Gorynya je "bio zadužen" za vatru ("spaliti"). Tada sve postaje logičnije: Zmija Gorynych uvijek je povezana s vatrom, a mnogo rjeđe s planinama.

Nakon pobjede kršćanstva u slavenskim zemljama, a posebno kao rezultat napada nomada u Rusiji, Zmija Gorynych se pretvorila u oštro negativan lik s obilježjima tipičnim za nomade (Pečenege, Polovce): spalio je pašnjake i sela, zauzeo nego punom narodu, odao mu se počast. Gorynychova jazbina nalazila se u "Sorochin (Saracenskim) planinama" - muslimane su u srednjem vijeku zvali Saraceni.

Koschei Besmrtni

Kashchei (ili Koschey) jedan je od najtajnovitijih likova u ruskim bajkama. Čak je i etimologija njegovog imena kontroverzna: bilo od riječi "kost" (kost je neizostavan znak Kashcheija), bilo od "blasfemer" ("čarobnjak"; s dolaskom kršćanstva, riječ je dobila negativnu konotaciju - " blasfema"), ili od turskog " koshchi "(" rob "; u bajkama Koschey je često zarobljenik čarobnica ili heroja).

Kashchei pripada svijetu mrtvih. Poput starogrčkog boga zagrobnog kraljevstva Hada, koji je oteo Perzefonu, Kashchei otima nevjestu glavnog junaka. Inače, kao i Had, Kashchei je vlasnik nebrojenih blaga. Sljepoća i proždrljivost koji se u nekim pričama pripisuju Kashcheiju su karakteristike smrti.

Kashchei je besmrtan samo uvjetno: kao što znate, njegova smrt je u jajetu. Ovdje nam je bajka donijela i odjeke drevnog univerzalnog mita o svjetskom jajetu. Ova se radnja nalazi u mitovima Grka, Egipćana, Indijaca, Kineza, Finaca i mnogih drugih naroda Europe, Azije, Afrike, Australije. U većini mitova u vodama Svjetskog oceana pluta jaje, često zlatno (simbol Sunca), kasnije se iz njega pojavljuje praotac, glavni bog, Svemir ili nešto slično. Odnosno, početak života, stvaranje u mitovima različitih naroda povezano je s činjenicom da je svjetsko jaje podijeljeno i uništeno. Kashchei je u mnogočemu identičan Zmiji Gorynychu: otima djevojke, čuva blago i suprotstavlja se pozitivnom heroju. Ova dva lika su zamjenjiva: u različitim verzijama jedne priče, Kashchei se pojavljuje u jednom slučaju, u drugom - Zmija Gorynych.

Zanimljivo je da se riječ "koshchey" spominje tri puta u "Poloku iz puka Igorova": u zatočeništvu s Polovcima, knez Igor sjedi "u sedlu koshchey"; "Koschey" - zarobljeni nomad; sam Polovtsian Khan Konchak naziva se "prljavi koshchey".