Nedosljednosti u smrti proročkog Olega

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Olegova smrt obavijena je istom neprobojnom misterijom kao i njegov život. Legenda o "zmiji iz lijesa", koja je inspirirala Puškina da napiše udžbeničku baladu, samo je dio ove zagonetke. Što se tiče smrtonosnog ugriza zmije, dugo su izražene sumnje - u regiji Dnjepra nema takvih zmija čiji bi ugriz u nogu mogao dovesti do smrti.

Da bi osoba umrla, poskok mora ugristi barem u vrat i izravno u karotidnu arteriju. Unatoč naizgled malo vjerojatnoj mogućnosti takvog ugriza, na "viperskim mjestima" takvi se smrtni slučajevi stalno bilježe među onima koji nepromišljeno legnu na svježe pokošenu travu ili u hrpe sakupljenog sijena. "Pa dobro", reći će drugi maštoviti čitatelj. "Oni koji su zamislili sofisticirano ubojstvo princa mogli su posebno nabaviti neku vrstu prekomorske guje i unaprijed je sakriti u lubanji Olegova voljenog konja."

Evo što je Nestor napisao u Priči o prošlim godinama:

U Novgorodskoj prvoj kronici mlađeg izdanja priča o smrti proročkog Olega predstavljena je nešto drugačije.

Ispostavilo se da je princ Oleg umro u Ladogi na putu za Novgorod. Podsjetimo da je Staraja Ladoga prva prijestolnica Rurikoviča i ovdje je pokopan Oleg. Ovdje se nalazi njegov grob, koji, inače, vodiči pokazuju rijetkim turistima do danas (iako na ovom mjestu nisu vršena arheološka istraživanja).

Nadalje: novgorodski kroničar ne poriče Olegovu smrt od ugriza zmije, ali daje važno pojašnjenje, koje Nestor nema: zmija je Olega „ugrizla“ne na obali Dnjepra ili Volhova, već „u inozemstvu“! Doista, "u inozemstvu", ali ne na Baltiku (Varang) ili Bijeloj, ima mnogo zmija (ne poput naših poskoka), od čijeg ugriza možete umrijeti na licu mjesta. U Novgorodskoj kronici, međutim, kaže se da se nakon ugriza Oleg "razbolio". Ako Nestorovsku kroniku spojimo s novgorodskom, ispostavit će se: princ je doveden iz inozemstva smrtno bolesnom, a želio je umrijeti kod kuće.

U ovom slučaju postavlja se pitanje: iza kakvog je to dalekog i toplog mora bio princ Oleg i što je ondje radio? Općenito, nema posebnog nagađanja o tome: put "od Varjaga u Grke" davno je položen, a išao je preko Crnog mora do Bizanta. Oleg je više puta opsjedao Carigrad, nad čijim je vratima bio pribijen knežev štit, ovdje je potpisao (točno u godini smrti) poznati ugovor s Grcima. Dakle, zar lukavi Odisejevi potomci nisu dopustili ruskom knezu da prizna aspu, zajedno s tekstom ugovora? Međutim, omiljeni i dobro provjereni instrument Bizanta za obračun s nepoželjnima bio je obični otrov, koji se ulijevao u hranu ili kapao u vino. E, onda bi se za sve moglo okriviti aspid.

Ali to nije kraj zagonetkama Olegove smrti, jer se njezini konkretni datumi u Novgorodskim i Nestorovskim kronikama uopće ne podudaraju. U razliku je teško povjerovati! - punih deset godina: prema Nestoru, Oleg je umro u ljeto 6420. (912.), a prema novgorodskom kroničaru - u ljeto 6430. (922.). Koliko je nevjerojatnih događaja moralo sadržavati ovo "izgubljeno desetljeće"! Pa kome zapovijedate da vjerujete? Osobno vjerujem u Novgorodsku kroniku i sada ću objasniti zašto. Izvorni tekst Nestorovljeve kronike na mjestu o Olegavoj smrti uvelike je pokvaren. Na mnogim drugim mjestima je pokvaren, ali se tu kasniji "vladar" hvata za ruku. Jer nije mu bilo dovoljno izrezati čistu priču o 21 godini Olegove vladavine i počistiti ostalo, ali ne - nakon što je prijavio smrt princa "od zmije", iznenada ubacuje opširan tekst koji apsolutno ima nema veze s ruskom poviješću. Uz veliku nestašicu pergamenta, o čemu su pisali kroničari, nepozvani urednik iznenada ubacuje poučnu priču o Apoloniju iz Tiane, helenskom neopitagorejskom filozofu koji je živio u 1. stoljeću poslije Krista. e.

Ali zašto bi se, molim vas, ruski čitatelj, umjesto da sazna dodatne pojedinosti o vladavini jednog od briljantnih vladara Drevne Rusije, trebao upoznati s moralizirajućim maksimom o antičkom čarobnjaku i čarobnjaku iz vremena rimskog cara Domicijana? S gledišta dobre volje kojoj dugujemo ovaj umetak, bilo je razloga zamjeriti Olegu pričom o Apoloniju, i to kakvog razloga. Dugotrpni čitatelj trebao je za sebe naučiti poučnu lekciju. Čini nam se da nam je svejedno. A sa stajališta kršćana pravoslavaca, koji je kroniku dopunio poviješću koja spašava dušu, činio je pobožno djelo, okrivljujući kneza Olega za poganstvo i vještičarenje. Što je ovdje?

Kako su utvrdili filolozi, nadimak Olega - "proročki" - u vrijeme Nestora uopće nije značio "mudri", već se odnosio isključivo na njegovu sklonost čarobnjaštvu. Drugim riječima, princ Oleg, kao vrhovni vladar i vođa odreda, istovremeno je obavljao funkcije svećenika, čarobnjaka, čarobnjaka i čarobnjaka. Za to ga je, s gledišta kršćanina pravoslavca, zadesila Božja kazna. Upravo isti čarobnjak, sa stajališta autora umetka, bio je Apolonije iz Tjanskog, koji je "činio demonska čuda", umjetno vezan za događaje ruske povijesti. Možda je cijela maksima, koja je narušila logiku kronika i, najvjerojatnije, napisana preko izstruganog kroničkog teksta, bila potrebna herostratu knjige zbog posljednje fraze: "Ne zavodite čudima…"

Lako je "shvatiti" zašto "koautor" Nestor tako ne voli Olega. Očito su izgubljeni članci dovoljno detaljno govorili ne samo o vojskovođi ili upravitelju, već i o njegovom svećeničkom djelovanju. Strogi i nepopustljivi čarobnjak, obdaren autoritetom, on je, valja vjerovati, bio vrlo netolerantan prema kršćanskim misionarima. Oleg im je uzeo abecedu, ali nije prihvatio učenja. Opći odnos poganskih Slavena prema kršćanskim propovjednicima tih dana dobro je poznat iz zapadnoeuropskih kronika. Prije pokrštavanja, baltički su Slaveni na najokrutniji način obračunali s katoličkim misionarima. Nema sumnje da se borba na život i smrt vodila i na području Rusije. Možda nije posljednju ulogu odigrao princ-svećenik Oleg. Pa su na njemu zasvirali nakon stoljeća i pol…

Međutim, ono što je izbrisano iz kronika nije se moglo izbrisati iz sjećanja naroda. Slika proročkog princa utjelovljena je u tajanstvenom epskom junaku Volgi, čija se imena - (V) Olga i Oleg - zapravo podudaraju. Po čudesnom daru vukodlaka, koji je posjedovala epska Volga, može se suditi koje su sposobnosti pripisivane povijesnom Olegu, tim više što se u nekim verzijama epa Volga naziva Volkh (v), u potpunom skladu s točnim značenjem riječi nadimak kneza Olega Proročkog.

… I u parama, princeza je patila od proljeva, I dobila je proljev i rodila dijete.

A na nebu je mjesec sjajno sjao, I u Kijevu je rođen moćni heroj, Poput mladog Volha Vseslavjeviča;

Zemlja je niknula sir, Indijsko kraljevstvo se veličanstveno treslo, I sinje more je puklo

Za-radi junačkog rođenja

Mladi Volkh Vseslavjevič;

Riba je otišla u dubine mora, Ptica je poletjela visoko u nebo

Ture i jeleni su išli u planine, Zečevi, lisice u šikarama, I vukovi, medvjedi u smrekovim šumama, Sable, kuna na otocima.

I bit će mag za sat i pol, Volkh govori dok grmljavina tutnji:

„A ti, gospođo majko, Mlada Marta Vseslavjevna!

I ne povijaj se u crvljivi pokrov, I nemoj opašiti svilu oko motki, -

Povije me majko

Damast oklop je jak, I stavi zlato na glavu školjkom, S desne strane - palica, I teška toljaga od olova, A ta palica je teška tri stotine puda."

I bit će Volkh od sedam godina, Majka mu je dala da nauči čitati i pisati, I Volkhova je diploma otišla u znanosti;

Posadio sam ga da piše olovkom, Pismo mu je otišlo u znanosti.

I bit će Volkh od deset godina, Vtapory Volkh je naučio mudrost:

I proučio je prvu mudrost

Zamotajte se u bistrog sokola;

I naučio je još jednu mudrost, Volkha, Zamotajte se kao sivi vuk;

Zamotajte obilazak zaljeva - zlatni rogovi….

Da, kršćanski cenzori doista nisu voljeli princa Olega. Mogli su sastrugati pergamentne zapise 21 godinu, ali nisu uspjeli uništiti sliku princa-vrača u usmenoj epskoj himni. Djela Proroka Olega, vrhovnog vladara države koju je stvorio, neprekidan su niz herojskih djela, koja su kulminirala događajima bez premca u povijesti Rusije: proročki knez pribio je štit pobjednika nad vratima poraženog Carigrada. Nakon njegove smrti, proces daljnjeg formiranja Rurikovičeve države postao je već nepovratan. Njegove zasluge u ovom pitanju su neosporne. Čini se da je o njima najbolje rekao Karamzin: „S mudrošću Vladara cvjetaju obrazovane države; ali samo snažna ruka Heroja osniva velika Carstva i pruža im pouzdanu potporu u njihovim opasnim vijestima. Drevna Rusija poznata je po više od jednog heroja: nitko od njih nije mogao biti jednak Olegu u osvajanjima koja su potvrdila njezino moćno postojanje. Snažno rečeno! I što je najvažnije - točno! Ali gdje su ti heroji danas? Gdje su kreatori? Nažalost, u posljednje vrijeme neki razarači su nam bljesnuli pred očima…

U poznatom sporazumu Olega s Grcima 912. godine, sklopljenom nakon briljantne opsade Carigrada i predaje Bizanta, nema ni riječi o knezu Igoru, nominalnom vladaru Kijevske Rusije, čiji je skrbnik bio Oleg. Od 33 godine njegove vladavine kasniji su urednici u potpunosti izbrisali iz anala zapise koji se odnose na 21 (!) godinu. Kao da se tih godina ništa nije dogodilo! Dogodilo se – i to kako! Samo ovdje se Olegovim prijestolonasljednicima nije svidjelo nešto u njegovim djelima ili rodoslovlju. Potonje je vjerojatnije, jer, ako slijedite logiku Joachimove kronike, Oleg bi se mogao pozvati na vlastito Gostomyslov i izvornu Novgorodsku obitelj. Tome ni na koji način ne proturječi Nestorova poruka da je Oleg, kojemu je Rurik prije smrti predao i povjerio odgoj Igorova mladog nasljednika, bio rođak ("svoje vrste") utemeljitelja dinastije. Također možete biti rođak po liniji svoje supruge. Dakle, linija novgorodskog starješine Gostomysla - glavnog pokretača poziva vladarima Rurika - nije prekinuta. Što se dogodilo s ostalom Rurikovom djecom (ako su se uopće rodili)? Moguće su najnevjerojatnije hipoteze. Za maštu pisaca fantastike ovdje postoji općenito neograničeno polje djelovanja. U cjelini, pred nama je jedan od uzbudljivih i neriješenih misterija daleke prošlosti.

Činjenica da je Oleg Prorok bio prvi pravi graditelj ruske države bila je dobro shvaćena u svako doba. Proširio je njegove granice, odobrio moć nove dinastije u Kijevu, branio legitimitet Rurikovog prijestolonasljednika, zadao prvi opipljivi udarac svemoći Hazarskog kaganata. Prije nego što su se Oleg i njegova pratnja pojavili na obalama Dnjepra, "nerazumni Hazari" su nekažnjeno prikupljali danak od susjednih slavenskih plemena. Nekoliko stoljeća su sisali rusku krv, a na kraju su čak pokušali nametnuti ruskom narodu potpuno tuđu ideologiju – židovstvo koje su ispovijedali Hazari.

S vremenom vladavine proroka Olega poklapa se još jedna misterija početne ruske kronike. Jedna od najvećih praznina u Priči o prošlim godinama pada na godine Olegove vladavine. Od 885. (osvajanje Radimiča i početak pohoda na Hazare, o čemu izvorni tekst nije sačuvan) do 907. (prvi pohod na Carigrad), u analima su zabilježena samo tri događaja koja se odnose na god. povijest same Rusije. Ostalo su ili "prazne" godine (već razumijemo što znače), ili dvije epizode posuđene iz bizantskih kronika i koje se tiču vladavine carigradskih careva.

Koje su čisto ruske stvarnosti ostale u kronici? Prvi je prolazak doseljenih Ugra (Mađara) mimo Kijeva 898. godine. Drugi je Igorovo poznanstvo s budućom suprugom Olgom iz Pskova. Prema Nestoru, to se dogodilo u ljeto 6411. godine, odnosno 903. godine.