TOP-12 riječi za razumijevanje kulture Bjelorusa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Zašto skidanje cipela kad penjanje na klupe na prosvjedu nije pamyarkoŭnast, već dobra stvar? Tko vozi autobus - ruski vadzitsel ili poljski kiroŭtsa? Što Bjelorusi nose - majice, printove ili sakolki? Kako su vjeverice mijenjale zečeve i koje su palačinke od krumpira ispravne? Rado pričamo o kulturi Bjelorusije.

Prilično je teško odgovoriti na pitanje što je bjeloruska kultura. Jesu li to upućivanja na slavnu prošlost Velike kneževine Litve "pakao i bara" ili sovjetske ideje o zemlji partizana, roda i lana?

Je li to svakodnevna kultura svakodnevice s prijeporima o kondenziranom mlijeku i palačinkama ili visoka kultura nacionalno orijentirane inteligencije s argumentima o dobroti i kvaliteti naroda?

Jesu li to memovi i citati koji su razumljivi samo Bjelorusima, ili stereotipi o Bjelorusiji koji su rašireni izvan njezinih granica - krumpir, čiste ulice, Lukašenko?

Je li moguće pronaći riječi koje bi podjednako dobro odgovorile na pitanje bjeloruske kulture i Rusima i Francuzima ili bi izbor riječi za Ruse trebao biti drugačiji? Konačno, ako je moderni život u Bjelorusiji gotovo u potpunosti ruski govorni, s kojeg bi jezika te riječi trebale biti - iz ruskog, bjeloruskog ili možda s trasjanke?

Čini se da je točan odgovor samo malo.

1. Tuteishi

Blizu crkve. Slika Ferdinanda Ruszczyca. 1899 godineNacionalni muzej mastata Republike Bjelorusije

Na bjeloruskom, "ovdje" je ovdje, stoga je "lokalno" tutish. Bilo je teško običnim ljudima koji su živjeli na teritoriju Bjelorusije do sovjetske ere sa svojom nacionalnom samoidentifikacijom. Godine 1903. etnograf Jevfimij Karski napisao je: „Trenutno obični ljudi u Bjelorusiji ne znaju ovo ime [bjeloruski].

Na pitanje: tko si ti? pučanin odgovara - Rus, a ako je katolik, naziva se katolikom ili Poljakom; ponekad će svoju domovinu zvati Litva, a ponekad će jednostavno reći da je "hereish" - mještanin, naravno, suprotstavljajući se osobi koja govori velikoruski, kao da je pridošlica u zapadnoj regiji."

Tako, na primjer, počinje jedna od glavnih bjeloruskih pjesama - "Tko si ti getki" ("Tko si ti") Yanke Kupale, napisana 1908. godine i postala pjesma "Lyapis Trubetskoy" 2013.:

Tko si ti?

- Vlastiti, tutishi.

Ista je priča bila i s jezikom: tijekom popisa stanovništva Ruskog Carstva 1897. ljudi su slijegali ramenima i odgovarali: "Govorimo jednostavnim riječima".

Nedvojbeno, poistovjećivanje sebe kao “lokalnog”, a vlastitog jezika kao “naš” ili “jednostavan”, bilo je i nalazi se među najrazličitijim narodima. Međutim, među Bjelorusima je ideja tutayshastsija dobila status simbola, prešavši od kritički procijenjenog parohijalizma do nacionalnog ponosa, i više od stoljeća ostala je tema kontroverzi: obojica 1906. članak „ Mogli su biti objavljeni naši "tutayshasti", a 2010. - "Bjelorusi:" tutishyya "ili nacija?"

Isti Yanka Kupala napisao je 1922. tragikomediju Tuteishiya. Glavnog lika ove predstave nije briga živi li pod poljskom, njemačkom, carskom ili sovjetskom vlašću, je li Bjelorus ili nije – bilo bi hrane i odjeće.

Među likovima su i dva znanstvenika - Istok i Zapad, koji dokazuju pripadnost Bjelorusije Rusiji ili Poljskoj. Tuteyshast je ovdje neprincipijelna, pokorna spremnost da se prilagodi svakoj moći i izdaje ideale naroda. Predstava je, inače, bila zabranjena do 80-ih godina.

I 65 godina kasnije, s početkom takozvane Druge bjeloruske renesanse, koja je uvelike ponovila procese Prve renesanse - nacionalne izgradnje na početku stoljeća (vidi. Svyadomy), tutayshas promijenile su konotacije i postale gotovo sinonim za bjelorusku samoidentifikaciju.

"Tuteishiya" je književno društvo iz 1986. koje je ujedinilo bjeloruske pisce koji su sada postali moderni klasici. “Ovdje sam naradzinsya” (“Ovdje sam rođen”) legendarni je zajednički album bjeloruskih izvođača iz 2000., koji su kritičari nazvali “povijesnim događajem ne samo za bjelorusku kulturu pjesama, već i za državu općenito”. TUT.by je glavni bjeloruski portal vijesti.

“Tuteishiya” je bar otvoren 2014. (i zatvoren iste godine), koji je prvi pokušao “nacionalnu unutrašnjost napraviti ne od slame, predila i glinenih vrčeva, već od urbane kulture s početka 20. stoljeća”. A sličnih primjera ima mnogo.

2. Spadar

Portret nepoznatog. Slika Kondratyja Korsalina. 1840-ih godinaNacionalni muzej mastata Republike Bjelorusije

Uljudno bjelorusko obraćanje (ženski oblik je spadarynya, grupi ljudi - spadarstva). Sama riječ spadar nastala je kao rezultat postupnog pojednostavljivanja riječi gaspadar ("gospodar, gospodar") - slično ruskom suverenu od suverena.

Jezikoslovci imaju različita mišljenja o povijesti ove riječi: njena prva upotreba u tekstovima zabilježena je krajem srednjeg vijeka, ali se upravo kao adresa počela upotrebljavati, vjerojatno tek za vrijeme njemačke okupacije Bjelorusije – međutim, očito, ne baš široko …

S vremenom je kolaboracionistička mrlja na ugledu ove riječi izbrisana, a raspadom sovjetske ideologije, Spadari su se vratili na bjeloruski jezik kako bi zamijenili otišle Tavariše ("drugove") i Gramadzyane ("građane"), dok su se u Ruski njihovo mjesto ostalo je prazno.

Za razliku od većine apelacija u drugim europskim jezicima, spadar se može koristiti i s prezimenom (spadar Yankoŭski) i - još češće - s imenom (spadar Yagor); i u trećem licu - s oboje (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoŭnasts

U tamnici. Slika Nikodima Silivanoviča. 1874 godineKorporativna naplata Belgazprombanke

Riječ je koja je teško prevesti koja označava, kako se obično vjeruje, jednu od glavnih karakteristika Bjelorusa. Rječnici nude "pristojnost", "pristojnost", "skromnost", "pokornost", "dobronamjernost", "umjerenost" kao prijevodne ekvivalente, ali to nije isto: "," poslušnost "ili opsceni analog riječi" nekooperativan ". Ali pamyarkoŭnasts najbolje ilustriraju dvije glavne interne anegdote:

1. Znanstvenici su odlučili provesti eksperiment. U mračnu sobu stavili su tabure iz kojeg je virio karanfil. Rus sjeda. On skače, psuje, razbija klupu u komade. Ukrajinac sjeda. Skoči, vadi karanfil, stavlja ga u džep: "Dobro će doći na farmi." Bjelorus sjeda. Oykaet, vrpolji se, zatim zamišljeno kaže: "A možete li, pa í treba?"

2. Objesite njemačkog, ruskog i bjeloruskog. Nijemac je odmah umro, Rus se dugo trzao, ali je i on umro. A Bjelorus visi za sebe i visi živ. Pitaju ga, kažu, kako si preživio? Bjelorus odgovara: "Prvo je toliko stisnuo, a onda ništa, naviknuo se."

Kada je 2010. godine novinarka Irina Chernyavko raspisala natječaj za najbolju ideju simbola Bjelorusije za magnet od polimerne gline, krumpirove palačinke, rode, vagone i druge koji su s velikom razlikom izgubili od stolice s karanfilom.

Bjelorusi vole biti ironični u vezi sa svojim pamyarkoŭnastsyu. U humorističnim vijestima javnosti "Partziya pamyarkoŭnyh tsentrystak" (PPT), koja se provodi na trasyanki (vidi. Zhestachaishe), dodjeljuje se nagrada "Pamyarkoŭnasts of the Year".

Jedna od rijetkih fraza na bjeloruskom jeziku - agul mlyavast í abyakavast da zhytsya ("opća letargija i ravnodušnost prema životu"), posuđena iz televizijskog oglasa za hitnu psihološku pomoć kasnih 90-ih, dobro se uklapa u kontekst sjećanja (a ujedno zvuči sjajno), u parodiji "Porrie Gatter.

Nailazi se na devet podviga Sen Aslija "bjeloruskih pisaca Andreja Žvalevskog i Igora Mitka", rijetke strane umirujuće čarolije Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya.

Životna načela također su manifestacija pamyarkoŭnast. Posljednji - uz bok

vinove loze doista nije bilo - to je vrlo važno za Bjeloruse, posebno za stariju generaciju, kao dio koncepta stabilnosti (nije uzalud da se čak i sama zemlja često ironično naziva Otok stabilnosti, citirajući Lukašenka).

Tijekom prosvjeda u kolovozu 2020., Bjelorusi su na društvenim mrežama imali mnogo iznenađenih objava da pamyarkoŭnast, kako se ispostavilo, ima svoje granice.

4. Shchyry

Vojnik s dječakom. Slika Nikodima Silivanoviča. 1866 godineNacionalni muzej mastata Republike Bjelorusije

Za razliku od pamyarkoŭnasts, koji se prije percipira kao negativno svojstvo, shchyrasts je glavna pozitivna kvaliteta Bjelorusa, a pod jednom riječju krije se čitav niz prednosti. Shchyry je "iskren", "izravan" i "otvoren", ali je istovremeno i "srdačan" i "gostoljubiv".

Vjeran prijatelj je shchyry, okorjeli ljubitelj nečega je shchyry, iskreni, iskreni razgovori su shchyryya, iskreno iznenađenje je također shchyrae. Ako je osoba jako zahvalna, nije samo dziakue, nego shchyra dzyakue, ako radi vrijedno i savjesno, onda to znači da shchyra to radi.

Čak i šuma koja se sastoji od istih vrsta drveća i zlata bez primjesa bit će shchyrym. Ponekad su, međutim, shchyri također “prostodušni” i “lakovjerni”, ali to, općenito, također donekle nije loše. Općenito, shchyry je stvaran u svim svojim manifestacijama, a shchyras je posjed takve kvalitete.

U paru s shchyrastsyu obično ide još jedna kvaliteta - dobrota. Godnasts nije samo “koristiti prije”, nego i “dostojanstvo” i “samopoštovanje”, svijetla strana pamyarkoŭnasta. Morate biti sposobni nositi svoj križ; ako pjevate pjesme pred opasnostima, onda samo one sposobne.

Skidanje cipela, penjanje na klupe na prosvjednom skupu nije pamyarkoŭnasts („nije dopušteno penjati se u cipelu na klupi“), već dobra stvar („nepristojno je penjati se u cipelu na klupi“). A o sreći govori i završna strofa gore spomenute pjesme "Tko si ti getki":

Što biste željeli?

- Ne budi stoka…

Inače, drugo značenje bogova je "titula": počasni građanin, narodni umjetnik, doktor znanosti, magistar, arhimandrit i sve druge vrijedne ličnosti.

5. Kalykhanka

Džed Baradžed. Snimak iz dječjeg programa "Kalyhanka" TV kanala "Bjelorusija-3"© Belteleradiokompanija

Biblija, koju je tiskao Francisk Skaryna iz Polocka, prvi bjeloruski tiskar knjiga koji je preveo Bibliju na bjelorusku verziju crkvenoslavenskog jezika. Prag, 1517 Wikimedia Commons

Iako doslovno mova znači jednostavno „jezik“, u bjeloruskom diskursu bez navođenja pridjeva ova se riječ koristi u odnosu na bjeloruski jezik: društveni plakati „ma-ma = mo-va. Volite svoju mamu?", Pitanja poput" Kako se kaže "čajnik" u mov?" (vidi dolje), komentari ispod vijesti - i ruske i bjeloruske - od "dobili smo vlastiti potez" do "yak pryemna chytats navinu on move" ("kako je lijepo čitati vijesti u pokretu").

Za inteligenciju koja govori bjeloruski, za koju je Mova jednostavno "jezik", takva upotreba je dosadna (ne manje nego odbojna Belmova, koja dolazi iz školskog naziva predmeta), povezana je s kolonijalnim razmišljanjem: uzmi, kažu, riječ iz jezika Aboridžina i ovom riječju označi njihov jezik.

A ako slične upotrebe poput "govoriti engleski" barem uključuju samonaziv jezika, onda za mnoge bjeloruske govore "Mova" u tom smislu izgleda potpuno suludo ("Kako je lijepo čitati vijesti na tom jeziku!")) I jasno pokazuje koliko je domorodac postao neprirodan.mova za same Bjeloruse.

Sličan fenomen je upotreba bjeloruskih riječi za imenovanje: kupalište i rekreacijski kompleks "Laznya", kafić "Kavyarnya" itd.oni koji govore bjeloruski jako podsjećaju na sovjetske neimenovane menze i kupke.

Borbe se vode među samim govornicima bjeloruskog jezika. Problem je u tome što, zapravo, postoje dva bjeloruska jezika (dakle, postoji isti broj bjeloruskih „Vikipedija“). Do raskola je došlo nakon reforme 1933.: formalno se radilo samo o pravopisu, a zapravo su promjene zahvatile sve - od gramatike do rječnika.

Stoga u tematskim zajednicama ne prestaju sporovi o tome koju normu bjeloruskog jezika treba koristiti: školsko-službenu, ali razmaženu rusifikacija, ili prije reformu, ali manje poznata običnim ljudima, kao i o tome koje se riječi mogu koristiti, što ne može i u čemu jesu zapravo znače.

Bitka stoljeća: posudba iz ruskog ili posudba iz poljskog, izmišljeni neologizmi ili arhaizmi vraćeni u upotrebu? Garbata je bilo koji čaj, jer čaj je rusizam, ili je garbata samo biljni, a obični je samo čaj na bjeloruskom? A za njegovu pripremu treba vam garbat, čajnik, embryk ili, možda, parni aparat (a jesu li podijeljeni prema principu kotlića za kuhanje i čajnika za kuhanje)?

Da li autobusom upravlja Rus porijeklom wadzitsel ili Poljak kiroŭets? Nošenje gaćica ili maitki, majica (rusizam, loše!), Tshotki / tyshotki (neologizam na temelju posudbe, loše!) ?).

Pišite sudzdzya ("sudac") i svinnya ("svinja") s mekim znakovima (predreformski pravopis - taraškevica; bolje odražava izgovor, ali riječi su glomaznije) ili suddzya i svinnya bez njih (službeni pravopis je komesar za drogu; ona je ta koja se uči u školi) ? Postoje deseci subjekata za takve sporove i ne nazire se kraj.

7. Zhestachaishe

Aleksandar Lukašenko kosi travu na teritoriju službene rezidencije predsjednika Bjelorusije "Ozerny" u gradu Ostrošicki. 2015 godina © Andrej Stasevich / Diomedia

Ako su gore bile samo bjeloruske riječi, onda je ovo primjer riječi u trasyanki: mješoviti rusko-bjeloruski govor s bjeloruskom fonetikom i uglavnom ruskom gramatikom i rječnikom.

Trasyanka je nastala nakon rata zbog politike rusifikacije, kao i urbanizacije: seljani koji su govorili bjeloruski dijalekti selili su se u gradove koji govore ruski i pokušavali govoriti ruski. Naravno, nisu uspjeli postići čisti ruski te su već izmiješani govor prenijeli na svoju djecu, koja su tako postala prirodni nositelji Trasyanke.

U bjeloruskom društvu trasyanka je povezana sa seljanima ili slabo obrazovanim građanima - tvorničkim radnicima ili gopnicima iz predgrađa. 2000-ih trasyanka prodire i u popularnu satiričnu kulturu.

Na primjer, pojavljuje se program za odrasle "Kalyhanka", parodija na spomenutu dječju "Kalykhanku", koju vode Sasha i Sirozha (potonji je vođa "Lyapis Trubetskoy" Sergej Mikhalok): dva jednostavna čovjeka koji raspravljaju o aktualnim temama trasyanka - od umnjaka do glamura.

Ubrzo izlazi disk s njihovim pjesmama na trasyanki, teme i stvarnost su prikladne: drama u tvorničkoj menzi, Nova godina sa staklenkom papalina i čarapom koja curi, osjećaji prema susjedu na trijemu okruženom ječmom i kotletima.

Zatim se pojavljuje grupa “Smash the boy's sir” - kao što naziv govori, lirski junaci ovdje su nešto drugačiji: “Volio sam gopar, volio sam kaldyr” (“Zaljubio sam se u gopar, zaljubio se u vještica”), “Dječak u ruci - sio kao ljudi” (“Jedna i pol u ruci - sve je kao što ljudi imaju”), “Zalazak sunca - moj brat i moje vrećice” (“Ružičasti zalazak sunca - moj sunarodnjak i brat”).

- Slomite dječakova gospodine. "Volio sam Gaparu, volio sam Kaldyra"

Ali sama riječ zhestachaishe nije samo apstraktna trasyanka ili citat iz pjesama na njoj, to je Lukašenka.

Zapravo, on ne govori trasjanku (gramatika i vokabular su mu ruski), ali snažan bjeloruski naglasak u njegovom govoru nije mogao ne postati predmet parodije. Zhestachaishe je riječ koju često koristi, a koja je u bjeloruski diskurs ušla sa značenjem ekstremnog ili maksimalnog stupnja bilo čega: čvrsta činjenica je stopostotna, hard metal je vrlo dobra rock glazba. Ili kada je nešto pošlo po zlu: zhestachayshy remont (vidi Dazhynki), zhestachayshy PR.

Među ostalim ključnim riječima tog doba, posuđenim od Lukašenka i aktivno korištenim u svakodnevnom govoru, su ashchushcheniya ("senzacije"; možda ne postoji tse, ali možda ashchushchenie praznika), hto-ta urot ("netko laže”), nastayashchy ("Pravo") i perakhivats ("protresti").

Trasyanka (napisana u pisanom obliku) često se koristi za parodiranje Lukašenka i nekih drugih provladinih ljudi. Na primjer, novinar Ales Piletsky koristi ovu tehniku u svojim minijaturama iz serije #daypack o predsjedničkim telefonskim razgovorima:

- Aleksandre Grigorijeviču, zdravo. Čuješ li me?

- Gavari, gavari. Ovdje sam. Što se tamo dogodilo?

- Rezolucija Europskog parlamenta, Alexander Grigorievich.

- Revalorizacija u Europarlamenzu? Kako zanimljivo.

8. Svyadomy

Sudionici oporbenih prosvjeda u Minsku. 2020 godina© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Iako je doslovno riječ svyadomy prevedena kao "svjesna", sada se češće koristi u drugačijem značenju. Njegova je povijest otprilike ista kao i ukrajinske riječi svidomy, poznatije u Rusiji: početkom 20. stoljeća postala je epitet za ljude s visokom razinom nacionalne samosvijesti (zapravo, sama riječ svyadomy dolazi od riječi svyadomas, "svijest", koja se često koristila, a koristi se i u značenju "samosvijest"; ruska riječ istog korijena - znalac).

Takvi su se ljudi zalagali za neovisnu bjelorusku državu, za korištenje bjeloruskog jezika u životu, za razvoj bjeloruske kulture itd. Vjerojatno je riječ svyadomy ponovno ušla u aktivnu upotrebu krajem 1980-ih - početkom 1990-ih na valu anti- komunističkih i često u isto vrijeme nacionalno-demokratskih prosvjeda, postajući zapravo u množini nacionalno orijentirane inteligencije.

Međutim, nakon Lukašenkove pobjede na predsjedničkim izborima sredinom 90-ih, ova je riječ dobila negativne konotacije u diskursu moći: u govoru Lukašenka i njegovih pristaša gotovo svaka oporba počela se prezirno nazivati, a prisutnost te riječi u vijestima ili analitičkom članku na ruskom (ali ne i na bjeloruskom!) jeziku sada nedvosmisleno ukazuje na sasvim određenu političku poziciju njegova autora. Ovo je tako zanimljiv put semantičkog razvoja da je ova riječ prošla: od nedvosmisleno pozitivnog značenja na bjeloruskom jeziku do izrazito negativne konotacije na ruskom.

Priča o riječi zmagar ("borac") vrlo je slična: u bjeloruskom se jeziku koristi neutralno u bilo kojem kontekstu, slično ruskom "borcu", ali u provladinom diskursu na ruskom govornom području riječ zmagar također se počeo se koristiti kao uvredljiv naziv za opoziciju, a neologizam zmagarizm označava bjeloruski nacionalizam u govoru njegovih protivnika.

9. Bulba

Bulbaši. Slika nepoznatog bjeloruskog umjetnika. Prva polovica 20. stoljećaGalerija slika "Raritet"

Stereotip o ljubavi Bjelorusa prema krumpiru toliko je banalan i zanemaren da ga je ovdje čak i neugodno spominjati. Ipak, ovaj stereotip ne živi samo izvana, u idejama drugih naroda o Bjelorusima, već i savršeno ukorijenjen iznutra: Bjelorusi se rado šale i prave memove o krumpiru.

Pjesma "Krompir aka bulba" sudjeluje u nacionalnom izboru za Euroviziju-2019, bjeloruski ured "Yandexa" objavljuje studiju "Šalu na stranu: što Bjelorusi traže na internetu o krumpiru", u vijestima javnosti "Čaj s malina varennem“, uz važne događaje, raspravlja se i o vijesti da je Elizabeta II odbila jesti krumpir ili da su stanovnici jedne od kijevskih kuća umjesto cvijeća zasadili gredicu s krumpirom.

Još jedan, osim useagulnay mlyavastsi, idiom bjeloruskog govornog područja, koji se koristi čak i u ruskom govoru, je havisya v bulba ("sakrij se u krumpir"), što znači da se dogodilo nešto krajnje neugodno. Nadimak Bulbashi - iako je također vanjski i nikada se ne koristi kao samoime - Bjelorusi se praktički ne vrijeđaju: Bulbash votka proizvedena u Minsku to potvrđuje.

Vrlo su važna i jela od krumpira, a glavno nacionalno jelo su, naravno, palačinke, ribane krumpiriće s mesnim ili drugim nadjevom ili bez njega.

Bjeloruski mediji inflaciju ponekad mjere indeksom palačinki - bila je prava lov na čarape tvrtke Mark Formelle s dranikama na jednoj i smjatankom na drugoj, jer su one momentalno završavale u trgovinama, te sporovi o receptima (sa ili bez brašna, sa ili bez luka luk itd.) po snazi nisu inferiorni od ruske bitke kod okroške.

Pitanje o pravim palačinkama postavljeno je čak i potencijalnim predsjedničkim kandidatima na izborima 2020., a raspravljajući o odgovoru Viktora Babarika, Euroradio je sažeo: “Ali srca onih koji ne mogu zamisliti palačinke bez brašna, jaja ili luka sada su slomljena. Jer s palačinkama od krumpira ne morate se šaliti. Draniki je ozbiljan. Ovo je sveto!"

Možda postoji samo jedno pitanje koje Bjeloruse dijeli na dva tabora jača od recepta za prave palačinke od krumpira: koje je kondenzirano mlijeko ispravno - Rogačev ili Glubokaya? Naravno, tu su i čarape s bjeloruskim kondenziranim mlijekom.

10. Bjelorusija

Karta Bjelorusije. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Prilično je čudno pronaći ime zemlje na popisu riječi koje pomažu razumjeti nacionalnu kulturu. Ipak, ovo je upravo takav slučaj.

U rujnu 1991. godine, još u BSSR-u, usvojen je zakon prema kojem bi se zemlja od sada trebala zvati Bjelorusija, a naziv se ne bi trebao prevoditi na druge jezike, već transliterirati, i to iz ove verzije.

S nekim jezicima to se stvarno dogodilo: engleski Byelorussia (dakle domena.by) i Bjelorusija brzo su se promijenili u Bjelorusija (nešto duže to se dogodilo s nazivom jezika), ali u drugima je transliteracija ruskog naziva (francuski Biélorussie) ili prijevod (njemački Weißrussland, "Bijela Rusija"; ovaj naziv počeo se napuštati tek 2020.).

Godine 1995. ruski je dobio status drugog državnog jezika u Bjelorusiji, nakon čega je ova verzija imena već zabilježena u službenom dokumentu na ruskom jeziku. Ipak, u Rusiji se loše ukorijenio.

Za većinu Bjelorusa, osobito onih rođenih u drugoj polovici 80-ih i kasnije, verzija Bjelorusije je sovjetska, zastarjela. Spremni su posumnjati da Rusi to koriste za nepoštivanje, pa čak i za imperijalne ambicije.

Za mnoge Ruse to nije političko pitanje, već samo stvar navike i pravopisne tradicije (šala iz ožujka 2020.: Bjelorusi su namjerno uzgajali koronavirus kako bi se Rusi konačno sjetili da spojni samoglasnik postoji).

Posljednjih nekoliko godina na pitanje naziva države dodano je i složenije pitanje o pisanju pridjeva i nazivu nacionalnosti koji je iz njega nastao: budući da to više nisu vlastita imena, nalaze se u rječnicima i, sukladno tome, pravopis s a ne može se tumačiti drugačije nego kao pravopisna pogreška. Ipak, bjeloruski mediji na ruskom jeziku sve više koriste bjelorusku, bjelorusku, pa čak i bjelorusku verziju.

Beskrajni i slični sporovi u komentarima o tome kako napisati ime bjeloruske države (obje strane imaju nešto manje od 10 standardnih argumenata u korist svoje verzije) postali su toliko kulturološki značajni da su čak dobili i vlastito uvredljivo ime - bulbossrachi (vidi Bulba) …

U kolovozu 2020., tijekom političkih prosvjeda u Bjelorusiji, neki ruski mediji i obični korisnici koji podržavaju prosvjednike odlučili su sricati sve tri riječi (Bjelorusija, Bjelorusija, Bjelorusija) kroz a, što je pjesnik Lev Rubinstein graciozno nazvao pravopisnom empatijom.

U ne najkvalitetnijim novinarskim tekstovima često se može naći metaforički naziv Bjelorusije - Plavooka (zbog velikog broja jezera). A u kritičnim neformalnim tekstovima Bjelorusi često ironično koriste citate iz političkih govora i društvenih reklama: Zemlja za život, Otok stabilnosti, Kvitneyuchaya (“Prosperitetna”) i drugi.

11. Šufljadka

Bjeloruski arhivar, povjesničar, etnograf, književnik Mihail Meleško u svom uredu. Minsk, 1927© Bjeloruski državni arhiv kinematografskih i fotodokumenata

Iznad su bile bjeloruske riječi, riječi s trasyanke - a sada je tu ruska riječ, točnije, riječ iz bjeloruske regije ruskog jezika. Nije tajna da apsolutna većina Bjelorusa govori ruski, ali bjeloruski ruski - kao iu ruskim regijama - donekle se razlikuje od književne norme.

Uz bjeloruski naglasak različite jačine, koji je prisutan među starijom generacijom i stanovnicima malih gradova, u bjeloruskom ruskom postoji nekoliko desetaka regionalizama: riječi koje se ne javljaju ili se jedva javljaju izvan Bjelorusije. Bjelorusi su ponosni na neke od njih i hvale se svojim ruskim prijateljima - najpoznatiji primjer je, možda, ladica, "ladica stola" (na ukrajinskom ruskom također postoji, ali u drugom obliku - ladica).

Mnogi ni ne sumnjaju da većina regionalizama nisu sveruske riječi: pločica s imenom („ploča na zgradi ili uredu“), golf („dolčevac“), s više („uglavnom“), tučnjava („hrana koja je odveden na posao ili učenje "), pranje - rjeđe pranje, koje je također u ruskim regijama (" gumica "), hapun (" masovno zadržavanje od strane policije "ili" uzbuđenje u trgovinama "), lizanje (" pasti, udariti, slomiti, poludjeti "), zajebavati se s nečim ("smijati se nečemu"; narodni jezik), tihar ("čuvar u civilu"), dati busk ("ljubac"; češće u komunikaciji s djecom), drill ("uništiti"; u dječjem govoru), matematika, rusitsa, itd. umjesto matematike i rusichka - i mnogi drugi.

Neki od tih regionalizama došli su u ruski govor Bjelorusa iz bjeloruskog jezika (neki od njih, pak, iz poljskog, a tamo - iz njemačkog, na primjer, šufljadka i pločica s imenom), dok su drugi - poput kikota ili golfa - nastao upravo na ruskom jeziku.

12. Dažinki

Odmor Dozhinki u Glubokoeu. 1934 godineNarodowe archiwum cyfrowe