Kult poroka ili dvostrano ponašanje čovjeka i životinje

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Ponašanje životinja je dvodimenzionalno:

1. s jedne strane, usmjerena je na primanje užitka, uglavnom fiziološke prirode, a dijelom i psihoemocionalne;

2. s druge strane, usmjeren je na izbjegavanje nevolja, uglavnom boli i dijelom psiho-emocionalnih.

U bilo kojoj od varijanti, ponašanje životinje temelji se na urođenim instinktivnim programima i njihovim nadgradnim školjkama, izražavajući individualno i kolektivno iskustvo interakcije sa staništem populacije, što uključuje pojedinca.

Od davnina se smatralo za osudu da čovjek slijedi ovu dvospojnu prirodu životinjskog ponašanja. Sva društva povijesno stabilna u kontinuitetu naraštaja (a samim tim i njihovih kultura) od davnina, od kamenog doba, zahtijevala su od svojih članova da budu iznad ove dvoaspektne prirode ponašanja životinja:

1. S jedne strane, zahtijevali su da se u ponašanju njihovih punopravnih članova izrazi smislena volja, usmjerena na postizanje ove ili one koristi za društvo; volje, sposoban za samožrtvu u nekim izvanrednim okolnostima.

2. I s druge strane, tako da u isto vrijeme ljudi preuzimaju na sebe moralnu i etičku dužnost pružanja svestrane podrške kako preživjelim herojima (ako su izgubili zdravlje i radnu sposobnost) tako i rodbini žrtve koje su ostale bez skrbi.

Manifestacija upravo tih kvaliteta je čast.

U povijesnoj prošlosti: Odbacivanje zahtjeva da se bude iznad dvoaspektne prirode ponašanja svojstvene životinjama i prateće moralne i etičke dužnosti svih članova društva postalo je prvi otvoreni izraz već ostvarenog moralnog propadanja društva, koji je povlačila za sobom društvenu katastrofu koja se dogodila tijekom života jedne do četiri generacije, ako se društvo ne odrekne ove vrste moralne i etičke životinjsko-demonske razuzdanosti.

Opakost dosadašnje globalne politike korumpiranosti mlađih generacija, koja se provodila ranije, a provodi se i sada u svim tzv. „razvijenim zemljama“, posebno je uočljiva u Rusiji, gdje se priličan dio stanovništva sjeća. umjetnost (i prije svega kinematografija) sovjetske ere, koja je u mnogim aspektima radila na promicanju ideala izgradnje socijalizma i komunizma i odgoju primjerenog morala i etike. Stoga mnogi naši sunarodnjaci sada mogu usporediti umjetnička djela tih godina s "umjetnošću" postsovjetskog doba.

1. Ako je sovjetsko doba bilo obilježeno širokim rasponom ideja (osobnih i nacionalnih i univerzalnih), izraženih u zapletima filmova i drugih umjetničkih djela, 2. onda u postsovjetsko doba postoje samo dvije ideje: jedna - "dokazati svoju hladnokrvnost!", druga - "ugrabiti novac!".

Tim dvjema "idejama" i "vječnim vrijednostima" dodaje se treća ideja: primanje fizioloških užitaka u raznim vrstama poroka. Predstavlja se, ako ne kao vrhunac smisla života, onda kao normalna komponenta života društva.

Ali ova treća ideja potpuno je suprotna normama reliktnih kultura i drevnih civilizacija, koje su zahtijevale da se punopravni članovi društva svojim ponašanjem razlikuju od životinja te da ne budu razuzdani i raskalašeni, iako su u isto vrijeme robovske kulture dopuštale razvrat. zajednica robova, koji se za ljude nisu smatrali - "oruđe koje govori", "humanoidna stoka u službi čovjeka".

Ako generaliziramo, onda je u kulturama gomile-"elita" svaka vrsta razvrata bila priznata kao dopuštena za običnu gomilu, pod uvjetom da ne utječe na smirenost i interese "elite" i njezinih vlasnika. Unutar same "elite" razvrat je uvijek bio osuđivan, ali budući da je nastao (zbog statističke prevlasti neljudskih tipova mentalnog sklopa), ne bi trebao imati prkosan i javni karakter koji je potkopavao kultni mit svake gomile - "elitizam". " o plemenitosti "elite", njenom dostojanstvu i časti - kao karakterističnim svojstvima "elite" u cjelini.

Ono što je velikoj većini običnih ljudi potrebno u životu - poštenim stvaralačkim radom postići dobrobit svoje obitelji i društva - nije tema umjetničkog stvaralaštva namijenjenog širokim masama: budući da su organizacijski principi gomile - "elitizam " ne podrazumijevaju rješavanje ovog zadatka u životu, to nije mjesto u životu gomila-"elitnih" društava i, shodno tome, umjetnost nije sposobna ljude tome naučiti.

Potonje razlikuje umjetnička djela "elitizma" gomile od najboljih umjetničkih djela takozvanog "socijalističkog realizma" sovjetskog doba, koji je radio na prevođenju određenih ideala društvenog značaja općenito u život.

Opravdanje ovakvog stanja u umjetnosti – i to u umjetnosti za široke mase, prije svega, – pozivanjem na činjenicu da „potražnja stvara ponudu“, u ovom slučaju ne funkcionira, jer bez obzira na to hoće li umjetnici i šou biznismeni razumjeli to (kao i publika) ili ne, umjetnost ima ovaj ili onaj odgojni utjecaj na mlađe generacije. A taj je utjecaj tim učinkovitiji – što su djela umjetničkog stvaralaštva dostupnija ljudima, a prije svega – djeci i adolescentima.

Razlog tome je što u procesu odrastanja svi ljudi, bez iznimke, prolaze kroz dobna razdoblja kada za sebe percipiraju obrasce ponašanja iz ponašanja drugih i kulture, a da ih samostalno ne razumiju i promišljaju. To se može dogoditi jer u djetinjstvu i adolescenciji ljudi još nemaju sva potrebna znanja kako bi shvatili odgovaraju li predloženi obrasci ponašanja dobru ili zlu ili, ovisno o popratnim okolnostima, mogu biti jedno ili drugo.. Nerazvijenost voljnih osobina također može pridonijeti korupciji čak i u slučajevima kada dijete (adolescent) razumije što mu se događa i shvaća štetne, možda i nepovratne posljedice onoga što se događa: uz nedostatak volje, algoritam gomilanja stada ponašanje djeluje.

Kao rezultat djelovanja ovih čimbenika, pojedinac u kulturi gomile - "elita" može postati žrtvom korupcije prije nego što je u stanju shvatiti što mu društvo čini i kakve posljedice to vodi sebi, njegovim potomcima i društvu. u cjelini. U "elitizmu" gomile ova vrsta korumpiranosti mlađih naraštaja od strane društva i njegove kulture je masovna, a u ogromnoj većini slučajeva u uvjetima "elitizma" gomile posljedice za pojedinca su nepovratne; pitanje je samo težina tih posljedica.

U uvjetima gomile - "elitizma", za čiju reprodukciju rade sve društvene institucije, jedini način da se rastuća osoba spasi od korupcije je pravedni obiteljski odgoj, za koji, međutim, velika većina obitelji nije sposobna, budući da su se stariji u njima nekada i sami pokvarili i ne posjeduju znanja i voljnih osobina potrebnih da zaštitite svoju djecu i njihove prijatelje od štetnih utjecaja drugih i kulture.

Sve to znači da ako već dvadeset godina na televiziji neprestano prikazujete sve vrste "kul", kult novca, seksa, poroka "umjereno" kao normu društvenog života, i ako uzdižete luksuzni život "elita" do ideala na sve spremno, onda će generacije koje su na ovome stasale sve to percipirati, a ono što se nekada prikazivalo na ekranu će se reproducirati u njihovim životima prema mogućnostima svakoga, u mjeri u kojoj izopačenosti i sposobnosti. Generacije koje su korumpirane takvom politikom doista će stvoriti potražnju za takvom "umjetnošću" koja će dodatno korumpirati njihovu djecu i unuke, reproducirajući društvo humanoidnih neljudi u kontinuitetu generacija.

Ako se dvadeset godina na televiziji prikazuje san - ideali pravednog života cijelog društva na temelju rada svih, tada će u sastavu novih biti znatno manje moralno i etički raspadnutih neljudi. generacije, uslijed čega će stvarni život društva biti bliži ostvarenju sna o sveopćem prosperitetu u kontinuitetu generacija.

Oni. pitanje što i kako prikazati na ekranima i prezentirati ljudima u drugim oblicima umjetničkog stvaralaštva i u obrazovnim programima nije pitanje "slobode" umjetničkog stvaralaštva i "slobode" samoizražavanja umjetnika u umjetnosti (posebno u takvoj umjetnosti kao što je kinematografija, koja zahtijeva velika ulaganja u svaki komad). Ovo je pitanje politike: koga mi kroz umjetnost odgajamo – ljude? ili humanoidni neljudi?

A ako je država doista demokratska, odnosno radi za društvo i ostvarivanje njegovih vitalnih interesa, onda je dužna suzbiti i iskorijeniti “slobodu” beskrupuloznog umjetničkog stvaralaštva, te podržati slobodu umjetničkog stvaralaštva, postupkom iz činjenice da je sloboda Božje vodstvo koje ga daje savjest…

Zapravo, kult poroka u gomila- "elitnim" društvima, stabilan u kontinuitetu generacija, generator je i stimulator biološke degeneracije nekog dijela populacije.

Svi poroci, bez iznimke, na ovaj ili onaj način utječu na genetiku, a samim time i na potencijal za osobni razvoj budućih generacija. A taj je utjecaj u svim slučajevima, bez iznimke, štetne prirode: inače se poroci ne bi nazivali porocima i ne bi bili osuđeni u povijesno stabilnim kulturama kao antisocijalno zlo.

No, velika većina onih koji vode način života u kojem ima mjesta za porok nalazi se pod složenim utjecajem nekoliko, ako ne i mnogo čimbenika. Pod utjecajem ovih čimbenika uništava se biološki potencijal budućih naraštaja: barem se time stvaraju preduvjeti da potomci automatski nesvjesno ponavljaju začarani način života svojih predaka, a maksimalno se obiteljska loza prekida zbog do smrti ljudi ili gubitka reproduktivne sposobnosti. U rasponu između ovih krajnosti nalazi se život, opterećen bolestima i problemima koji proizlaze iz nedostatka životnih vještina potrebnih za njihovu identifikaciju i rješavanje, koje pojedinac ponekad jednostavno nije u stanju ovladati ili razviti zbog više ili manje izražene biološke inferiornosti.

Organizacijska načela gomile- "elitizma" takva su da kult poroka kao generatora i stimulatora biološke degeneracije u većoj mjeri pogađa obične ljude - široke narodne mase. Stoga, uz određenu globalnu politiku koja se vodi u odnosu na određeno društvo, kult poroka može postati instrument "samogenocida" društva u cjelini ili pojedinih naroda u njegovom sastavu: s jedne strane, društvo, biće uključena u začarani način života, sama gubi reproduktivni potencijal i potencijal za osobni razvoj svojih članova i (kao posljedicu) kulturu; s druge strane, povijesno, u stvarnosti, kult poroka može se inspirirati izvana, zaobilazeći kontrolu svijesti većine društva posredovanjem nekih njegovih članova koji ne shvaćaju posljedice onoga što se događa ili postali izdajice, ali čija je pozicija u društvu i institucijama vlasti takva da utječu na prirodu kulturne politike.

Tijekom proteklog tisućljeća Rusija-Moskovija-Rusija-SSSR-RF živjela je upravo u takvom režimu “samogenocida”. A ako ruska regionalna civilizacija do sada nije propala, to je samo zato što je kroz to vrijeme sačuvana stabilna genetska jezgra.

Povijesno iskustvo pokazalo je da se s humanoidnim „ovnovima“– gomilom bezbrižnih uzdržavanih osoba, individualista, može puno učiniti. A to se nije dogodilo i ne događa se samo od sebe bez primjene nečije namjerne zlonamjerne volje. Situacija je još gora ako pojedinac koristi razne vrste psihotropnih tvari. Datura i njihova sustavna uporaba norma je za kulture gomile - "elitizma" u cijelom visoko i ne baš civiliziranom svijetu. Njihovo korištenje, tim sustavnije, karakteristično je za tip strukture psihe spuštene u neprirodnost. Istodobno, ako subjekt postane ovisan o opojnim sredstvima, tada stječe trajno izobličenje svog biopolja. I sukladno tome, prema parametrima svog duha, on prestaje pripadati biološkoj vrsti "Homo sapiens". No, uz to, u njegovu psihu ulaze oni informacijski tokovi kojih u njemu ne bi smjelo biti, s obzirom na parametre njegovog biopolja, koje je u početku zadala njegova genetika. U skladu s promjenom parametara biopolja i promjenom parametara percepcije svijeta mijenjaju se i raspon interesa i priroda obrade informacija.

To i još mnogo toga daje osnovu za tvrdnju da različite vrste mentalne strukture imaju različite kapacitete. I sukladno tome: Guranje društva u začarani način života je - guranje društva na tipove mentalne strukture koji imaju niži kapacitet od onih koji imaju vlast nad njim.

Činjenica da su ovi tipovi mentalne strukture navedeni u slijedu rastuće sposobnosti djelovanja stvara iluziju da su to stepenice na istom putu uspona društva. Ali ako činjenica da maloljetna osobnost u svom razvoju od djetinjstva do odrasle dobi sukcesivno prolazi kroz različite faze, u svakoj od kojih više ili manje jasno izražavajući svojim ponašanjem u različitim razdobljima sazrijevanja osobine svakog od navedenih tipova mentalne strukture, može se smatrati normalnom, onda se za društvo i čovječanstvo u cjelini takva dosljedna evolucija ne može smatrati normalnom. Za svako društvo i čovječanstvo u cjelini, evolucijski put civilizacije je isti:

- “životinjski tip strukture psihe;

- humani tip strukture psihe ;

ali je moguće odstupanje od ovog normalnog puta razvoja:

- životinjska struktura psihe

- izgraditi psihu zombi bio-stroja

- demonska struktura psihe

- smrt civilizacije.

Ali s puta u demonsku evolucijsku slijepu ulicu nikad nije kasno okrenuti se čovječanstvu.

Iz bilo kojeg stanja moguće je prijeći na humani tip strukture psihe, zaobilazeći sve srednje (u smislu njihove distribucije u frekvencijskim rasponima u kojima je svaki od njih sposoban).

Unutarnji sukob individualne psihe s tipovima strukture psihe zombija, demonskim, spuštenim u neprirodnost svakog pojedinca, ima svoju originalnost. Ova posebnost unutarnjeg sukoba svakoga stvara probleme u odnosima pojedinaca u njihovom društvenom životu. Kao rezultat toga, kolektivna psiha društva također razvija unutarnje sukobe, zbog čega kolektivno nesvjesno društva (njegova egregorijska struktura) nije u stanju održati harmoniju u društvu.

Pojedinci to doživljavaju kao sukob između pojedinca i društva. Postoje dva izlaza iz ovog sukoba:

1. bilo utjecaj na kolektivno nesvjesno u smjeru rješavanja njegovog unutarnjeg sukoba;

2. bilo izoliranost od društva, održavanje "oružane neutralnosti" s njim, što zahtijeva napumpavanje raznih vlastitih sposobnosti.

Drugi prevladava u zapadnom društvu, koje je, udaljivši se od stada (pojedinac je "vlasništvo plemena"), svojstveno dominaciji životinjskog tipa mentalne strukture, prešlo na kult individualizma. No, upravo je taj kult individualizma sposoban stvoriti ozbiljnu prepreku zapadnom društvu u prijelazu na humani tip mentalnog sklopa i kolegijalnosti – svojevrsne egregorijalne algoritme koji odgovaraju ljudskom tipu mentalne strukture. Kao rezultat toga, izravan prijelaz sa statističke prevlasti životinjskog tipa strukture psihe i spuštenog umjetnim sredstvima u neprirodnost na ljudski tip strukture psihe kao društvene norme, zaobilazeći faze u kojima zombi i demoni Statistički prevladavaju tipovi psihe, poželjno je za društvo.

Ništa - osim naše vlastite skepse i lijenosti - ne sprječava ovaj put svjesnog prijelaza u kulturu, u kojoj bi ljudski tip strukture psihe - norma, koju su svi postigli početkom mladosti, postala za Rusiju i čovječanstvo kao cjelina glavni put razvoja: razvoj kulture, odgoja i obrazovanja, svih javnih ustanova.