Rub poroka

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

“Ne možete pobjeći od prošlosti i ne možete se sakriti.

Prestići će u svakom slučaju

jer je dio tebe."

(Rami)

Kad se istina proganja, ona se, naravno, do određenog vremena skriva, a umjesto nje iz svih pukotina na svjetlo Božje iskrade se vukodlak – ogovaranje u svim oblicima, od obične glasine do zlonamjerne klevete. Razlozi ove pojave svima su jasni. Vjerojatno se sjećate dječje priče o seljanki koju su smjestili u luksuznu sobu i obećali da će je ostaviti ovdje doživotno ako ne otvori zdjelu koja je bila na stolu? I što? Jadna žena nije mogla odoljeti, otvorila je: već je silno željela znati što je tamo. A u zdjeli je bio i vrabac, naravno izletio je. Dakle, žena nikada nije izgubila svoju sreću.

Ova dječja priča govori nam o neutaživoj potrebi ljudskog duha da sve sazna, da sve sazna, i upravo da sazna "cijelu istinu". Ali govoriti istinu nije uvijek sigurno, a često i potpuno opasno. Istina, kao i zlato, ljudi ga dobivaju samo u sitnim zrnima. Kako biti ovdje?

Tijek povijesti prestaje. Počinjemo tražiti sebe, nove putove i, okrećući se natrag, s užasom vidimo neke ruševine, jedan udar. Povijesno sjećanje definitivno nam je uklonjeno. tu je praznina iza i praznina ispred! Naša misao se ukočila, čini se da je u bezzračnom prostoru, nema se na što osloniti, za što se uhvatiti. Nema gdje postojati, nema tla u kojem bi se mogla ukorijeniti i čvrsto rasti. Tako čvrsto, čvrsto tlo za povijest čovjeku mogu dati prirodni i klimatski uvjeti povijesnog razdoblja, narodna tradicija, svakodnevni život i običaji.

Povijest, kao znanost, postoji samo ako se bavi proučavanjem "dubokih razloga" koji su doveli do određenih pojava, te je u stanju razumjeti i objasniti ih. Trebalo bi polaziti od uvjeta materijalnog života društva, budući da su političke, vojne i diplomatske pojave "samo odraz dubokih ekonomskih i društvenih sukoba".

U međuvremenu smo zadovoljni poviješću prepisanom iz bizantskih i poljskih ljetopisa, na temelju kojih su napisane i ruske kronike. Najveću sumnju u pouzdanost povijesnih kronika i kronika izazivaju upućivanja na dokumente koji se nalaze u drugim zemljama i u drugim crkvama. Jer to je nepouzdano, zbog njihove nedostupnosti i prisutnosti samo jednog ili nekoliko primjeraka.

Cijena pergamenta (pergamenta) bila je tako neizmjerno visoka da su samo kraljevi ili gradovi mogli kupiti knjige: nitko nije pomišljao pokrenuti knjižnice. Mogli su se naći samo u bogatim samostanima ili u Vatikanu, pa čak i tamo, u katalozima (!), do vremena pape Nikole X., zaštitnika znanosti, nije bilo gotovo ničega osim teologije, crkvenog prava i dokumenata koji bile pouzdane i imaginarne, vezane samo za ovo područje.

Po dolje navedenim primjerima može se suditi o visokim cijenama knjiga u ono vrijeme. Grofica Anžuvina platila je primjerak govora biskupa Halberstadta dvjesto ovaca i petnaest mjera zita. Francuski kralj Luj XI, (XV. stoljeće !!!), želio je posuditi od liječničkog društva u Parizu stvaranje perzijskog liječnika, morao je ne samo založiti većinu svog srebrnog posuđa, već i jednog bogataša predstaviti za sebe kao jamstvo!

Također, u vatikanskom arhivu postoji pismo Wolfa, opata od Ferrare, napisano 855. godine, papi Benediktu III. sa molbom da svom samostanu posudi objašnjenja Jeremije sv. Jeronima, kao i djela Cicerona i Quintplian, obećavajući mu da će te knjige vratiti s preciznošću. kada budu prepisane, "jer", dodaje, "u cijeloj Francuskoj, iako postoje odlomci tih djela, nema niti jednog cjelovitog primjerka."

Tipografija je izumljena sredinom 15. stoljeća, a "masovno" izdanje tek početkom 16. stoljeća, te činjenica da je u početku bila vjerska književnost, budući da je glavni naručitelj bila crkva.

Voltaire je izjavio da antički povjesničari ne bi trebali uživati posebne privilegije, da se prema njihovim pričama treba odnositi s našim uobičajenim iskustvom i zdravim razumom, da im, konačno, ne možemo dodijeliti pravo da vjeruju u njihovu riječ kada pričaju nevjerojatne stvari. To je sasvim točno, a takvi su zakoni povijesne kritike.

Svako stoljeće ima svoja mišljenja i navike, svoj pogled na stvari i svoj način djelovanja, koji su u opasnosti da ih sljedeće stoljeće ne shvati. Najveći, naizgled, najdublji osjećaji, najopćenitije i najprirodnije simpatije, na kojima počivaju obitelj i društvo, imaju tendenciju mijenjanja izgleda tijekom prijelaza iz jednog doba u drugo. Ne bi li izgledalo potpuno čudno i nemoguće da se u doba Cezara i Antonina, uz puni sjaj civilizacije i čovječanstva, smatralo sasvim prirodnim da je otac gurnuo sina kroz vrata i ostavio ga da umre od gladi i hladno, ako ga nije htio odgajati? Pa ipak, takav je običaj trajao sve do Konstantina, a niti jedna plemenita savjest nije bila ogorčena, pa čak ni Seneka, očito, nije nimalo iznenađen tome.

Isti je slučaj bio i s nekim vrlo čudnim činjenicama koje su se dogodile u azijskim hramovima i koje nam je ispričao Herodot. Voltaire ih, procjenjujući ih prema modernom moralu, smatra potpuno smiješnima i poprilično im se ruga. “Stvarno,” kaže, “bilo bi lijepo vidjeti kako bi naše princeze, grofice, kancelarke, predsjednice i sve pariške dame dale svoju naklonost za eku u crkvi Notr-Dame”…

Ali vratimo se rodnom kraju. Nemamo pristup Lomonosovljevim zapisima o djelima stranaca o povijesti Rusije, njegovom ogorčenju i riječima. A evo i Lomonosovljeve vlastite bilješke o ruskoj gramatici, Schlözer:

Beyer, koji je napisao i Povijest Rusije, uopće nije znao ruski jezik, što mu je i Schletser zamjerao, a iz dekreta o kancelariji Akademije nauka od 24. rujna 1752. jasno je da nakon saslušanja Millerovu disertaciju "O početku ruskog naroda", neki strani profesori, odbili su dati mišljenje zbog nepoznavanja ruskog jezika i ruske povijesti, - drugi su ponudili da je predaju na sud prirodnim Rusima, a ostali su predložili preraditi cijelu disertaciju i objaviti neke odlomke.

Ruski profesori Lomonosov, Krašenjinjikov i pomoćnik Popov priznali su cijelu disertaciju kao osuđujuću za Rusiju, samo je Trediakovsky, laskavo jak, iznio: da je disertacija vjerojatna i da se može objaviti, ali samo se ona mora mijenjati i ispravljati. Kao rezultat ovih objašnjenja, cijela disertacija nije izdana i potpuno je uništena. Dekret su potpisali Grigor Teplov i tajnik Petr Khanin.

Osim jezičnih apsurda, povijest je puna kronoloških, geografskih besmislica. Nekada je pod imenom povijest školi bilo dopušteno samo sustavno, namjerno i zlonamjerno lažno predstavljanje povijesnih podataka i činjenica. Bilo je to vrijeme "Kralja graška", zatim u vrijeme koje je ušlo u povijest - nezaboravno razdoblje dominacije Magnitskog.

Tada se “poslušnost” smatrala “dušom odgoja i prvom krepostom građanina”, a “poslušnost” najvažnijom vrlinom mladosti. “Povijest” je tada bila dužna protumačiti da su “kršćani u neusporedivo velikom stupnju imali sve vrline pogana i mnoge su im potpuno nepoznate”.

Objavljeno 8. prosinca. 1864. kao dodatak enciklici Pija IX - "Quanta cura", u svijetu poznatiji kao "SILLABUS" - popis glavnih pogrešaka našeg vremena - jedan od najreakcionarnijih dokumenata papinstva modernog vremena, tajno zabranjujući reviziju biblijskog tumačenja povijesti i ujedno osuđujući svaku progresivnu misao, slobodu savjesti, demokraciju, komunizam i socijalizam.

Pod tim utjecajem, početkom sedamdesetih godina 19. stoljeća, u Rusiji je započela obrazovna reforma, iz nekog razloga bilo je potrebno reformirati nastavni sustav, a gotovo uglavnom povijest. Odgovor na ovu reformu bila je ministarska zahvala za rad na izradi nastavnih planova i programa, najavljena raznim osobama, uključujući člana akademskog odbora Beljarminova i učitelja VI gimnazije Rozhdestvensky („Časopis je objavio svoje povijesne priručnike. Tako su u povijesti iste osobe sastavljale programe, pripremale udžbenike, pisale recenzije o njima i službeno ih odobravale.

Ne zaboravite da je to bilo vrijeme vladavine crkvene cenzure, pod čijim okriljem se pisala povijest, a važno je napomenuti da je u to vrijeme g. Bellyarminov bio član akademskog povjerenstva za povijest, dakle, pregled i odobravanje povijesnih priručnika ovisilo je izravno o njemu.

Jednom riječju, kao što vidite, stvar je tako posložena da školska povijest služi nekakvoj stranoj pedagogiji i ciljevima stranim znanosti. Jasno je da bi proizvodnja udžbenika s takvim kvascem trebala biti predmet nagađanja, a to nagađanje, uz poticaje i pokroviteljstvo, neminovno prijeti da postane neograničeno.

U ruskoj povijesti nema podataka o djelima ruskih i sovjetskih znanstvenika 20. stoljeća, zbog činjenice da sadrže informacije koje su u suprotnosti s modernim tumačenjem. Tako je mladi znanstvenik A. Z. Validov je otkrio Ibn-ul-Fakihov rukopis u jednoj od biblioteka Mešhada. Na kraju ovog rukopisa nalazi se popis Ibn Fadlana. Na prijedlog akademika V. V. Bartgoldovo izvješće Validova svjedoči da je Jakut, čije se reference u povijesti dosta često upotrebljavaju, doista nemilosrdno skraćivao i "neoprezno" koristio Ibn-Fadlana s iskrivljenjima (!). ("Vijesti Akademije znanosti", 1924.)

Profesor V. Smolin ove podatke karakterizira: - „Otkriće je iznimno značajno. Ostaje poduzeti mjere kako bi se osiguralo da je bilješka u cijelosti kopirana i predstavljena znanstvenicima na pažljivo proučavanje."

U Vatikanu od 16. stoljeća postoji Sveta kongregacija (služba) za ispravljanje knjiga istočne Crkve, bilo ih je od 15 do 20, koje su se bavile prikupljanjem i prevođenjem istočnjačkih kronika. Godine 1819. Ruska akademija s ponosom javlja da je naša vlada nabavila dragocjenu zbirku arapskih, perzijskih i turskih rukopisa, oko 500 na broju, koja je pripadala tadašnjem francuskom konzulu u Bagdadu gospodinu Rousseauu. Jednako značajna zbirka sličnih rukopisa otkupljena je od istog Rousseaua 1925. godine.

Ne čini li se čudnim da kada su arheolozi i znanstvenici Engleske i Francuske u svakom trenutku čistili arhive i crkve svih zemalja, arheološka iskapanja, za svoje muzeje, političari ubacuju "dragocjene" rukopise za Rusiju?

Nesretnom poviješću vladaju jezične gluposti, kronološki i geografski apsurdi, kada je ova potonja postala predmetom nagađanja i opyyja u rukama političara.

Nažalost, te "argumente" povijesti moramo primjenjivati s velikom pažnjom jer se lako mogu zloupotrijebiti. Odbacit ćemo sve nevjerojatno. Divno! Ali što se podrazumijeva pod nevjerojatnim? Tu dolazi do neslaganja. Prvo, ljudi koji počnu proučavati prošlost s već utvrđenim mišljenjima uvijek su skloni nepovjerenju u činjenice koje su u suprotnosti s njihovim osjećajima. Stoga je prirodno sve što se ne poklapa s našim načinom razmišljanja smatrati neutemeljenim!

Od svih poroka čovječanstva, laž je najstrašnije zlo, kako za znanost, tako i za države i narode. Koliko je istinita koliko je stara, prema Leibnizu, sljedeća izreka: "zlo ima uzrok koji ne proizvodi, nego krši."

Sve što slijedi u ovoj knjizi bit će granica između dobra i zla, istinitog ili lažnog. Vi, čitatelju, imate pravo izbora…

U časopisu "Moskvityanin", pod inicijalima L. K.tiskana je lijepa pjesma:

Sjećamo se starih dana

Kad se cijela Rusija uzburkala kao more, Kad je u gustom dimu i u plamenu ona

Ruševine su pale i zagušile se krvlju.

Sjećamo se prošlih suđenja:

Zgazio Kalku i Dnjepar, Penjali smo se prijeteći u nepoznatoj Moskvi

I počeli su skupljati zemlje i kneževine.

I okupljeni pod našom moćnom zastavom

Milijuni nemoćni u zbrci. -

I naš nemilosrdni neprijatelj nam se pokorio

Horda se oslanjala na ruske zakone.

Ali sa Zapada horda druge vrste

Preselio nam ga je namjesnik Kristov, Tako da pod zastavom krvavog križa

Podignite skele za ruski narod.

Mudri vladari zemlje!

Humani vjesnici znanosti!

Donio si potpuni mrak u naše kolibe.

U poniznim srcima - sumnje teških muka.