Je li to bila - Ledena bitka?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Kao što znate iz sovjetskog školskog tečaja povijesti, u ljeto 1240. godine, vojska od tisuća njemačkih teutonskih vitezova preselila se u Rusiju, koja je zauzela nekoliko gradova i planirala juriš na Novgorod.

Na zahtjev novgorodske veče, knez Aleksandar Jaroslavič, koji je u zimu 1240. napustio Novgorod nakon svađe s dijelom novgorodskih bojara, vratio se u grad i predvodio narodnu miliciju. On i njegova pratnja oslobodili su Koporye i Pskov, a zatim 5. travnja 1242. namamili Nijemce na led Čudskog jezera. Kao što je planirao, led nije mogao izdržati težinu vitezova okovanih u oklope i napuknuo, potopivši veći dio teutonske vojske i osiguravši slavnu pobjedu Rusima. U osvit sovjetskih vremena, veliki Eisenstein je o tome snimio prekrasan film "Aleksandar Nevski", koji je vrlo slikovito pokazao kako se sve to dogodilo. Ali je li sve bilo tako, kako se učilo u školi i prikazano u filmu?

Nezavisni istraživači i povjesničari bistrog oka tvrde da to uopće nije bio slučaj. Ovo je još jedan propagandni mit s jednom jedinom svrhom: stvoriti u ruskoj povijesti osobnost velikog zapovjednika, u razmjeru koji nije niži od Davida, Aleksandra Velikog ili Džingis-kana. Ovu potpuno nedomoljubnu verziju toplo brane trijezni ruski znanstvenici, uključujući povjesničara i arheologa Alekseja Bičkova.

Izravno pribjegavanje izvorima ima tendenciju razočarati neupućene. Pažljivim proučavanjem svih ranih dokumenata koji opisuju događaje tih ranih godina, pokazalo se da oni ili sadrže izrazito kontradiktorne podatke o legendarnoj bitci s njemačkim vitezovima, ili ih uopće ne sadrže. Najveća bitka pojavljuje se u tim ranim spomenicima kao epizoda, ako ne sasvim obična, onda, u svakom slučaju, nipošto sudbonosna.

Kronike i kronike ne govore ni riječi o povlačenju Rusa preko Čudskog jezera i bici na njegovom ledu (tim više, ni riječi o repliciranom livonskom klinu koji je na početku bitke razdvojio ruski red). Ne spominje se niti jedan datum, a ne spominje se ni konkretno mjesto gdje se bitka odigrala. I, konačno, sve kronike spominju bezuvjetnu nejednakost snaga, što jasno umanjuje herojski dodir legende o Ledenoj bici.

Kako bi se stvorio imidž velikog osloboditelja Aleksandra Nevskog, stvoren je niz mitova. Prva je o tome s kim su se Rusi borili. Tko zna makar i malo povijesti, uzviknut će: "Naravno, s Nijemcima!" I bit će potpuno u pravu, jer se u novgorodskoj kronici kaže da su to bili upravo "Njemci". Da, naravno, Nijemci, samo što sada tu riječ koristimo isključivo za Nijemce (čak i mi učimo njemački, a ne njemački), ali u 13. stoljeću riječ "Njemački" značila je "nijem", odnosno nesposoban govoriti. Tako su Rusi nazivali sve narode čiji im je govor bio nerazumljiv. Ispada Danci, Francuzi, Poljaci, Nijemci, Finci itd. stanovnici srednjovjekovne Rusije smatrali su ih "Nijemcima".

Livonska kronika pokazuje da se vojska koja je krenula u pohod na Rusiju sastojala od vitezova Livonskog reda (jedna od jedinica Teutonskog reda sa sjedištem na području današnjeg Baltika), danskih vazala i milicije iz Dorpata (danas dan Tartu), čiji je značajan dio bio čudo (kako su Rusi zvali legendarne ljude "bijelooki chud", kao i Estonci, a ponekad i Finci). Posljedično, ova vojska nije nešto što je "njemačka", ne može se ni nazvati "teutonskom", jer većina vojnika nije pripadala Livonskom redu. Ali ih se može nazvati križarima, jer je pohod bio dijelom vjerske prirode. A ruska vojska nije bila isključivo vojska Aleksandra Nevskog. Osim odreda samog kneza, vojska je uključivala i odred biskupa, novgorodski garnizon podređen gradonačelniku, miliciju Posada, kao i odrede bojara i bogatih trgovaca. Osim toga, Novgorodcima su u pomoć priskočile „masovne“pukovnije iz Suzdalske kneževine: knežev brat Andrej Jaroslavič sa svojom pratnjom, a s njim i gradski i bojarski odredi.

Drugi mit se tiče heroja bitke. Da bismo to razumjeli, okrenimo se "Starijoj livonskoj rimovanoj kronici", ugrubo zabilježenoj u posljednjem desetljeću 13. stoljeća prema riječima sudionika rusko-livonskih bitaka 40-ih godina. Pažljivim i, što je najvažnije, nepristranim čitanjem, slijed starih događaja može se rekonstruirati na sljedeći način: Rusi su napali Estonce, Livonci su se dobrovoljno javili u obranu; Livonci su zauzeli Izborsk, a zatim provalili u Pskov, koji im se predao bez borbe; neki novgorodski knez, čije se ime ne spominje, okupio je veliki odred i preselio se u Pskov, osvojivši ga od Nijemaca. Status quo je vraćen; u tom je trenutku suzdalski knez Aleksandar (nakon bitke na Nevi, popularno prozvan "Nevski"), zajedno sa svojom brojnom pratnjom, krenuo u rat na Livonske zemlje, izazvavši pljačke i požare. U Dorpatu je mjesni biskup okupio svoju vojsku i odlučio napasti Ruse. Ali pokazalo se da je premalo: "Rusi su imali toliku vojsku da je, možda, šezdesetak ljudi jednog Nijemca napalo. Braća su se žestoko borila. Ipak su ih svladali. Neki od Dorpatana napustili su bitku da bi se spasili. bili su prisiljeni na povlačenje. Dvadeset je braće ubijeno, a šestorica zarobljena." Štoviše, prema riječima njemačkog kroničara, čini se da je ključna bitka za Pskov ("da je Pskov spašen, sada bi koristio kršćanstvu do samog kraja svijeta"), u kojoj nije dobio knez Aleksandar (najvjerojatnije, govorimo o njegovom bratu Andreju).

Međutim, livonska kronika mogla je sadržavati lažne podatke i nije u potpunosti odražavala ulogu kneza Aleksandra u uspjesima na zapadnoj bojišnici.

Iz ruskih izvora najranija je vijest Laurentijanove kronike, koja je sastavljena krajem XIV stoljeća. Doslovno, ona pripovijeda sljedeće: "U ljeto 6750. (1242. prema modernoj kronologiji) veliki knez Jaroslav poslao je svog sina Andreja u Novgorod Veliki, da pomogne Aleksandru Nijemcima i porazio ih nad Pleskovskim na jezeru i zarobio mnogo ljudi, a Andrej se vratio svom ocu s čašću."

Podsjetimo, ovo je prvi ruski dokaz o takozvanoj bici na ledu sastavljen 135 godina (!) nakon opisanih događaja. U njemu su, inače, sami Novgorodci smatrali "masakr" malim okršajem - samo stotinjak riječi dano je bitci u analima. A onda su "slonovi počeli rasti", a bitka s malim odredom Dorpata, Čudija i Livonaca pretvorila se u sudbonosni pokolj. Inače, u ranim spomenicima Ledena bitka je inferiornija ne samo od bitke na Rakovoru, već i od bitke na Nevi. Dovoljno je reći da opis bitke na Nevi zauzima jedan i pol puta više mjesta u Novgorodskoj prvoj kronici od opisa bitke na ledu.

Što se tiče uloge Aleksandra i Andreja, tada počinje poznata igra "razmaženog telefona". U Akademskom popisu Suzdalske kronike, sastavljenom u Rostovu na biskupskoj stolici, Andrej se uopće ne spominje, ali se s Nijemcima obračunao Aleksandar, a to se već dogodilo "na jezeru Peipsi, blizu Vranovog kamena".

Očito, do trenutka sastavljanja ove kanonske kronike (a potječe s kraja 15. stoljeća) nije moglo biti pouzdanih podataka o tome što se doista dogodilo prije 250 godina.

Najdetaljnija priča o bici na ledu, međutim, nalazi se u novgorodskoj prvoj kronici Starijeg izdanja, na koju se, naime, poziva većina ruskih kroničara koji su sudjelovali u stvaranju službene verzije ove povijesni događaj. Ona je, naravno, postala izvor za Suzdalsku kroniku, iako spominje i Aleksandra i Andreja kao branitelje ruske zemlje (dapače, čini se da je potonji kasnije namjerno "gurnut" u povijesne kronike radi stvaranja osobnosti kult njegovog starijeg brata). I nitko ne obraća pažnju na činjenicu da je to u osnovi proturječno i Livonskoj kronici i Laurentijevoj kronici.

Postoji još jedan "autentični" izvor kneževih djela, koji se zove "Život Aleksandra Nevskog". Ovo djelo napisano je s ciljem veličanja kneza Aleksandra kao nepobjedivog ratnika, koji stoji u središtu pripovijesti, zasjenjujući povijesne događaje prikazane kao beznačajnu pozadinu. Zemlja bi trebala poznavati svoje heroje, a Nevski je izvrstan primjer za vjersko i domoljubno obrazovanje građana u svakom trenutku.

Osim toga, ovo djelo je tipična fikcija svog vremena, razni istraživači su primijetili da su epizode "Života Aleksandra Nevskog" pune brojnih posudbi iz biblijskih knjiga, "Povijest židovskog rata" Josipa Flavija i južnoruskih kronika. To se prvenstveno odnosi na opis bitaka, uključujući, naravno, bitku na Čudskom jezeru.

Dakle, možemo zaključiti da je vrlo malo pouzdanih činjenica o rusko-njemačkim bitkama sredine 13. stoljeća. Pouzdano se zna samo da su Livonci zauzeli Izborsk i Pskov, a Andrej i Aleksandar su nakon nekog vremena protjerali osvajače iz grada.

Činjenica da su sve lovorike kasnije date starijem bratu leži na savjesti kroničara, a mit o Ledenoj bici izmišljen je, čini se, oni …

Inače, na inicijativu Predsjedništva Akademije znanosti SSSR-a 1958. godine poduzeta je ekspedicija na područje navodnog mjesta bitke na ledu. Arheolozi nisu pronašli nikakve tragove bitke ni na dnu jezera ni na njegovim obalama… Ispada da je ključni element povijesti Rusije samo propagandni izum?

Drugi mit se odnosi na broj vojnika. Od sovjetskih vremena, neki povjesničari, spominjući broj vojski koje su se sukobile na jezeru Peipsi, ukazuju na to da je vojska Aleksandra Nevskog brojala oko 15-17 tisuća ljudi, dok im se suprotstavilo 10-12 tisuća njemačkih vojnika. Za usporedbu, imajte na umu da je stanovništvo Novgoroda početkom XIII stoljeća bilo samo oko 20-30 tisuća ljudi, a to uključuje žene, starce i djecu. Otprilike isti broj živio je u srednjovjekovnom Parizu, Londonu, Kölnu. Odnosno, ako vjerujete iznesenim činjenicama, u bitci su se trebale susresti vojske jednake veličini polovine stanovništva najvećih gradova svijeta. Prilično sumnjivo, zar ne? Dakle, maksimalni broj milicija koje je Aleksandar mogao pozvati pod svoje zastave jednostavno fizički nije mogao prijeći dvije tisuće ratnika.

Sada postoje povjesničari koji, naprotiv, tvrde da je bitka 1242. bila vrlo beznačajan događaj. Doista, livonska kronika kaže da su Nijemci sa svoje strane izgubili samo dvadeset "braće" ubijenih i šest zarobljenih. Da, čini se da samo stručnjaci zaboravljaju da se svaki ratnik u srednjovjekovnoj Europi nije smatrao vitezom. Vitezovi su bili samo dobro naoružani i dobro opremljeni plemićki ljudi, a obično je uz svakog od njih bilo stotinjak ljudi potpore: strijelaca, kopljanika, konjanika (tzv. knehtova), kao i lokalne milicije, što su livonski kroničari mogli ne uzeti u obzir. Novgorodska kronika tvrdi da su gubici Nijemaca iznosili 400 ubijenih, a 50 zarobljenih, kao i "Chudi beschisla" (tj. bezbroj ljudi je umrlo). Ruski kroničari vjerojatno su brojali sve, bez obzira na klan i pleme.

Dakle, čini se da najvjerodostojnije brojke zaslužuju brojke istraživača koji tvrde da je njemačka vojska brojala oko 150 vitezova, tisuću i pol stupova i par tisuća milicije Chudi. Novgorod im se suprotstavio s oko 4-5 tisuća boraca.

Sljedeći mit tvrdi da su se teško naoružani vojnici "Njemaca" suprotstavili lako naoružanim ruskim vojnicima. Kao, oklop njemačkog ratnika bio je dva ili tri puta teži od ruskog. Navodno je zahvaljujući tome na jezeru puknuo led, a teški oklop povukao je Nijemce na dno. (A Rusi - također, usput rečeno, u željezu, iako "lakom" - iz nekog razloga se nisu utopili …) Zapravo, ruski i njemački vojnici bili su zaštićeni otprilike na isti način. Usput, pločasti oklop, u kojem se vitezovi obično prikazuju u romanima i filmovima, pojavio se kasnije - u XIV-XV stoljeću. Vitezovi 13. stoljeća su, poput ruskih ratnika, prije bitke stavljali čeličnu kacigu, lančanu poštu, povrh toga - ogledalo, pločasti oklop ili brigandinu (kožna košulja sa čeličnim pločama), ruke ratnika i noge su bile prekrivene naramenicama i tajicama. Sva ta municija povukla je dvadeset kilograma. Pa čak ni tada nije svaki ratnik imao takvu opremu, već samo najplemenitiji i najbogatiji.

Razlika između Rusa i Teutonaca bila je samo u "šišalu" - umjesto tradicionalnog slavenskog šišaka, glavu braće vitezova štitila je kaciga u obliku kante. U to vrijeme nije bilo ni pločastih konja.

(Također je vrijedno napomenuti da su Teutonci šest stoljeća kasnije dobili nadimak "viteški psi" zahvaljujući netočnom prijevodu djela Karla Marxa na ruski. Klasik komunističke doktrine koristio je imenicu "monah" u odnosu na Teutonci, što je na njemačkom u skladu s riječju "pas".)

Iz mita o suprotstavljanju teškog oružja svjetlu slijedi sljedeće: da se Aleksandar nadao ledu, pa je stoga namamio Teutonce na zaleđeno jezero. Evo jedne anegdote!.. Prvo da vidimo kada se bitka odigrala: početkom travnja. Odnosno u blatnjavu cestu. Pa Aleksandar Nevski je bio genijalac i namamio je “Njemce” na led. Jesu li bili potpuni idioti? Zašto se vuku na led na blatnjavoj cesti? Nije bilo drugog mjesta za borbu?! Ne smijemo zaboraviti činjenicu da su vojske obiju strana imale veliko iskustvo u vođenju neprijateljstava na ovim prostorima u svako godišnje doba, pa je malo vjerojatno da Teutonski logor nije znao za stupanj smrzavanja rijeka i nemogućnost korištenja njihovog leda. u proljeće.

Drugo, ako pažljivo razmotrimo shemu bitke (pretpostavimo, opet, da se ona doista i dogodila), vidjet ćemo da "Njemci" uopće nisu pali pod led tamo gdje se bitka odvijala. Dogodilo se to kasnije: povlačeći se, neki od njih slučajno su istrčali na "sigovicu" - mjesto na jezeru gdje se voda zbog struje jako ledi. To znači da probijanje leda nije moglo biti dio prinčevih taktičkih planova. Glavna zasluga Aleksandra Nevskog bila je da je odabrao pravo mjesto za bitku i da je mogao razbiti klasičnu "njemačku" formaciju svinjom (ili klinom). Vitezovi su, koncentrirajući pješaštvo u središtu i pokrivajući ga na bokovima konjicom, kao i obično napali "čelo u oči", nadajući se da će pomesti glavne snage Rusa. Ali postojao je samo mali odred lakih ratnika, koji se odmah počeo povlačiti. Da, samo u potjeri za njim, "Njemci" su neočekivano naišli na strmu obalu, a u to vrijeme glavne snage Rusa, okrećući bokove, udarale su sa strane i straga, uzimajući neprijatelja u prsten. Odmah je u bitku ušao konjanički odred Aleksandra, skriven u zasjedi, a "Njemci" su razbijeni. Kako kronika opisuje, Rusi su ih odvezli sedam milja do daleke obale jezera Peipsi.

Inače, u prvoj novgorodskoj kronici nema ni riječi o tome da su Nijemci u povlačenju propali kroz led. Ovu su činjenicu ruski kroničari dodali kasnije - stotinu godina nakon bitke. Ni Livonska kronika ni bilo koja druga kronika koja je tada postojala ne spominje to. Europske kronike počinju izvještavati o utopljenicima tek od 16. stoljeća. Dakle, sasvim je moguće da su vitezovi koji se utapaju u ledu također samo mit.

Još jedan mit je bitka kod Ravenstonea. Pogledamo li shemu bitke (opet pretpostavimo da je ona zapravo bila i zapravo na Čudskom jezeru), vidjet ćemo da se odigrala na istočnoj obali, nedaleko od spoja Čudskog jezera i Pskovskog jezera. Zapravo, ovo je samo jedno od mnogih navodnih mjesta gdje su se Rusi mogli susresti s križarima. Novgorodski kroničari prilično točno ukazuju na mjesto bitke - kod Vranovog kamena. Da, samo gdje se nalazi upravo taj Gavran Stone, povjesničari nagađaju do danas. Neki tvrde da se tako zvao otok, a sada se zove Voroniy, drugi da se visoki pješčenjak nekada smatrao kamenom, kojeg je struja odnijela stoljećima. Livonska kronika kaže: "S obje strane ubijeni su pali na travu. Oni koji su bili u vojsci braće bili su opkoljeni…". Na temelju toga moguće je s velikim stupnjem vjerojatnosti pretpostaviti da se bitka mogla odigrati na obali (suha bi trska potpuno nestala za travu), a Rusi su tjerali Nijemce u povlačenju preko zaleđenog jezera.

Nedavno se pojavila prilično vitka verzija da je Crow Stone preobrazba riječi. U originalu je postojao Kamen vrata - srce vodenih vrata do Narve, do Velikaje i Pskova. A na obali pored njega bila je tvrđava - Roerich je vidio njene ostatke …

Kao što smo već spomenuli, mnoge istraživače zbunjuje činjenica da ni uz pomoć suvremene opreme u jezeru još nije pronađeno oružje i oklop iz 13. stoljeća, zbog čega su se pojavile sumnje: je li bilo bitke na Led uopće? Međutim, ako se vitezovi zapravo nisu utopili, onda izostanak opreme koja je otišla na dno uopće ne čudi. Osim toga, najvjerojatnije, odmah nakon bitke, tijela mrtvih – kako svoja tako i tuđa – uklonjena su s bojišta i pokopana.

Općenito, niti jedna ekspedicija nikada nije utvrdila pouzdano mjesto bitke između križara i trupa Aleksandra Nevskog, a točke moguće bitke raštrkane su više od stotinu kilometara. Možda jedino u što nitko ne sumnja je da se izvjesna bitka 1242. ipak dogodila. Knez Aleksandar je šetao s pet desetaka boraca, dočekalo ih je oko tri tuceta vitezova. I Teutonci su otišli u službu Aleksandra Jaroslaviča. To je cijela bitka.

Ali tko je sve te mitove lansirao među ljude? Boljševički filmaš Eisenstein? Pa, samo je djelomično pokušao. Tako su, primjerice, mještani oko Čudskog jezera, teoretski, trebali sačuvati legende o bitci, to je trebalo ući u narodnu predaju… No, domaći stari ljudi su o Ledenoj bitci saznali ne od svojih djedova, već iz Eisensteinova filma. Općenito, u dvadesetom stoljeću došlo je do ponovne procjene mjesta i uloge Ledene bitke u povijesti Rusije i Rusije. I to ponovno ocjenjivanje nije bilo povezano s najnovijim znanstvenim istraživanjima, već s promjenom političke situacije. Svojevrsni signal za reviziju značenja ovog događaja bilo je objavljivanje 1937. godine u broju 12 časopisa Znamya književnog filmskog scenarija P. A. Pavlenko i S. M. Eisensteina "Rus", središnje mjesto u kojem je zauzela Ledena bitka. Već je naslov budućeg filma, koji je danas prilično neutralan, tada zvučao kao velika vijest. Scenarij je izazvao prilično oštre kritike profesionalnih povjesničara. Odnos prema njemu precizno je definirao naslov recenzije M. N. Tikhomirova: "Ruganje povijesti."

Govoreći o ciljevima koje, prema volji autora scenarija, Majstor Reda proglašava uoči bitke na ledu Peipsi („Dakle, Novgorod je tvoj.“), Tihomirov je napomenuo:" Autori, očito, uopće ne shvaćaju da red nije bio u stanju ni sam sebi postaviti takve zadatke." Što god bilo, ali film "Aleksandar Nevski" snimljen je prema predloženom, malo izmijenjenom scenariju. Međutim, on je "legao na policu". Razlog, naravno, nisu bila neslaganja s povijesnom istinom, već vanjskopolitička razmatranja, posebice nespremnost da se pokvare odnosi s Njemačkom. Tek početak Velikog Domovinskog rata otvorio mu je put do širokog ekrana, a to je učinjeno iz sasvim razumljivih razloga. Ovdje i odgoj mržnje prema Nijemcima, i prikaz ruskih vojnika u boljoj boji nego što stvarno jest.

Istodobno, tvorci "Aleksandra Nevskog" nagrađeni su Staljinovom nagradom. Od tog trenutka počinje formiranje i učvršćivanje u javnoj svijesti novog mita o Ledenoj bici – mita koji i danas čini osnovu masovnog povijesnog pamćenja ruskog naroda. Tu su se pojavila nevjerojatna pretjerivanja u karakterizaciji "najveće bitke ranog srednjeg vijeka".

Ali Eisenstein, ovaj genij filma, bio je daleko od prvog. Sva ta pompa, koja je naduvala razmjere podviga Aleksandra Nevskog, bila je od koristi Ruskoj pravoslavnoj crkvi i samo njoj. Dakle, korijeni mitova sežu stoljećima unatrag. Ideja o važnom vjerskom značaju bitke kod Čudskog seže u životnu priču o Aleksandru Jaroslaviču. Sam opis bitke je krajnje metaforičan: „I začuo se udarac zla, i kukavica od kopalja lomljenih, i zvuk od posjekotine mača, kao da će se ezer smrznuti da se pomakne, a neće vidi led, prekriven strahom od krvi." Kao rezultat toga, uz Božju pomoć (čija je inkarnacija bio "puk Božji na ulazu, koji je došao u pomoć Aleksandrovu") princ "pobjeđujem … i moja daša će prskati, a ja ću juriti, kao yayer, i ne tješi me“. "I vrati se knez Aleksandar slavnom pobjedom, a u puku njegovom bilo je mnoštvo ljudi, i vodili su bosi kraj konja, koji su se nazivali Božjom retorikom." Naime, upravo je vjerski značaj ovih bitaka mladog Aleksandra bio razlog da se priča o njima smjesti u hagiografsku priču.

Ruska pravoslavna crkva odaje počast podvigu pravoslavne vojske, koja je pobijedila agresore u odlučujućoj bitci na ledu Čudskog jezera. Život svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog uspoređuje pobjedu u Ledenoj bici s biblijskim svetim ratovima u kojima se sam Bog borio s neprijateljima. "A to sam čuo od očevidca koji mi je rekao da je vidio vojsku Božju u zraku, kako dolazi u pomoć Aleksandru. I tako ih je pobijedio uz pomoć Božju, a neprijatelji su se okrenuli u bijeg, a vojnici Aleksandrov ih je otjerao, kao da lete po zraku", - pripovijeda drevni ruski kroničar. Tako je bitka na ledu bila početak višestoljetne borbe Ruske pravoslavne crkve s katoličkom ekspanzijom.

Pa što, u principu, možemo zaključiti iz svega ovoga? I vrlo jednostavno: kada proučavate povijest, morate biti vrlo trijezni u pogledu onoga što nam nude kanonski udžbenici i znanstveni radovi. A da bismo imali takav trijezan stav, povijesni događaji ne mogu se proučavati izolirano od povijesnog konteksta u kojem su napisane niti kronike, niti kronike, niti udžbenici. U suprotnom riskiramo proučavanje ne povijesti, već gledišta onih na vlasti. A ovo je, vidite, daleko od iste stvari.