Sjećanja stranaca o njihovom posjetu Rusiji u različito vrijeme

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Uvriježeno je mišljenje da su obični ljudi u Rusiji oduvijek teško živjeli, neprestano gladovali i podnosili sve vrste ugnjetavanja od strane bojara i zemljoposjednika. Međutim, je li doista bilo tako? Naravno, iz objektivnih razloga, sada nemamo gotovo nikakvih statističkih podataka o predrevolucionarnoj Rusiji, poput BDP-a po glavi stanovnika, troškova potrošačke košarice, troškova života itd.

Kao materijal za ovaj članak koristit ćemo citate iz memoara stranaca o njihovim posjetima Rusiji u različito vrijeme. Oni su nam tim vrijedniji, jer im stranci ne trebaju uljepšavati stvarnost strane zemlje.

Zanimljive je bilješke ostavio Jurij Krizhanich, hrvatski teolog i filozof koji je u Rusiju stigao 1659. godine. Godine 1661. poslan je u izgnanstvo u Tobolsk - njegovi stavovi o jedinstvenoj, neovisnoj Kristovoj crkvi, neovisnoj o zemaljskim sporovima, bili su neprihvatljivi i za branitelje pravoslavlja i za katolike. U izbjeglištvu je proveo 16 godina, gdje je napisao raspravu "Razgovori o dominaciji", poznatu i kao "Politika", u kojoj je pomno analizirao gospodarsku i političku situaciju u Rusiji.

Ljudi čak i iz nižeg sloja skupljaju cijele kape i cijele bunde sa samurovima…a što možete smisliti apsurdnije od činjenice da i crnci i seljaci nose košulje izvezene zlatom i biserima?…od bisera, zlato i svila…

Trebalo je zabraniti običnim ljudima da koriste svilu, zlatnu pređu i skupe grimizne tkanine, kako bi se bojarski sloj razlikovao od običnih ljudi. Jer ne valja bezvrijednom pisaru nositi istu haljinu s plemenitim bojarom… Takve sramote nema nigdje u Europi. Najsiromašniji crnci nose svilene haljine. Njihove se žene ne razlikuju od prvih bojara.

Treba napomenuti da je tek u 20. stoljeću svijet došao do zaključka da je stil odjeće prestao određivati bogatstvo osobe. Jakne nose ministri i profesori, a traperice mogu nositi i milijarder i običan radnik.

A evo što Krizhanich piše o hrani: „Ruska je zemlja mnogo plodnija i produktivnija u usporedbi s poljskom, litvanskom i švedskom zemljom i bijelom Rusijom. U Rusiji raste veliko i dobro vrtno povrće, kupus, rotkvica, cikla, luk, repa i drugo. Indijske i domaće kokoši i jaja u Moskvi su veći i ukusniji nego u gore navedenim zemljama. Kruh, doista, u Rusiji, seoski i drugi obični ljudi jedu mnogo bolje i više nego u Litvi, u poljskim i švedskim zemljama. Riba je također u izobilju." Ali ono što je, prema V. Klyuchevskyju, 1630. godine bilo tipično siromašno zemljište (zasijano polje od jedne desetine, odnosno 1,09 hektara) seljačko gospodarstvo Muromskog okruga: „3-4 košnice pčela, 2-3 konja s ždrijebad, 1-3 krave s teladima, 3-6 ovaca, 3-4 svinje i u kavezima 6-10 četvrtina (1, 26-2, 1 kubika) svega kruha."

Mnogi strani putnici primjećuju jeftinu hranu u Rusiji. O tome piše Adam Olearius, koji je, kao tajnik veleposlanstva koje je šlezvig-holštajnski vojvoda Fridrik III. poslao perzijskom šahu, posjetio Rusiju 1634. i 1636.-1639. "Općenito, u cijeloj Rusiji, zbog plodnog tla, hrana je vrlo jeftina, 2 kopejke za kokoš, dobili smo 9 jaja za peni." A evo još jednog njegovog citata: “Budući da imaju ogromnu količinu divljači, onda se to ne smatra takvom rijetkošću i ne cijeni se kao mi: tetrijeb, tetrijeb i tetrijeb raznih pasmina, divlje guske i patke mogu se dobiti od seljaka za male novce ».

Perzijanac Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), koji je krajem 16. stoljeća bio dio perzijskog veleposlanstva u Španjolskoj, gdje je prešao na kršćanstvo i postao poznat kao Don Juan Persian, daje slične dokaze o relativno jeftinoj hrana u Rusiji: “Osam dana smo ostali u gradu [Kazanu] i bili smo tako obilno počastili da smo hranu morali baciti kroz prozor. U ovoj zemlji nema siromašnih, jer su zalihe hrane toliko jeftine da ljudi izlaze na cestu da traže nekoga kome će ih dati."

A evo što piše mletački trgovac i diplomat Barbaro Josaphat, koji je posjetio Moskvu 1479. godine: „Ovdje je obilje kruha i mesa toliko da se govedina ne prodaje na težinu, već na oko. Za jednu marku možete dobiti 4 funte mesa, 70 kokoši koštaju dukat, a guska ne više od 3 marke. Zimi se u Moskvu dovozi toliko bikova, svinja i drugih životinja, potpuno oguljenih i smrznutih, da možete kupiti i do dvjesto komada odjednom." Tajnik austrijskog veleposlanika u Rusiji Gvariente John Korb, koji je bio u Rusiji 1699. godine, također bilježi jeftinoću mesa: „Jarebice, patke i druge divlje ptice, koje su predmet zadovoljstva mnogim narodima i za njih su vrlo skupe., ovdje se prodaju za malu cijenu, na primjer, jarebicu možete kupiti za dvije ili tri kopejke, a druge pasmine ptica ne kupuju se za veliku svotu." Korbin sunarodnjak Adolf Liesek, koji je bio tajnik austrijskih veleposlanika koji su 1675. boravili u Moskvi, napominje da "ima toliko ptica da ne jedu ševe, čvorke i drozdove".

U istom 17. stoljeću u Njemačkoj je problem s mesom riješen na drugačiji način. Tamo je tijekom Tridesetogodišnjeg rata (1618.-1648.) uništeno četrdesetak posto stanovništva. Kao rezultat toga, došlo je do toga da su u Hannoveru vlasti službeno dopuštale trgovinu mesom ljudi koji su umrli od gladi, a u nekim područjima Njemačke (usput rečeno kršćanske zemlje) poligamija je bila dopuštena kao kompenzacija gubitak života.

No, sve navedeno odnosi se na razdoblje prije 18. stoljeća, t.j. Moskovsko kraljevstvo. Pogledajmo što se dogodilo u razdoblju Ruskog Carstva. Zanimljive su bilješke Charlesa-Gilberta Romma, aktivnog sudionika Velike Francuske revolucije. Od 1779. do 1786. živio je u Rusiji, u Petrogradu, gdje je radio kao učitelj i odgojitelj kod grofa Pavla Aleksandroviča Stroganova. Tri puta je putovao u Rusiju. Evo što je napisao 1781. godine u svom pismu G. Dubreulu: (nažalost, ne navodi o kojoj se pojedinoj regiji seljaka radi).

„Seljak se smatra robom, jer ga gospodar može prodati, zamijeniti po vlastitom nahođenju, ali u cjelini, njihovo je ropstvo bolje od slobode koju uživaju naši poljoprivrednici. Ovdje svatko ima više zemlje nego što može obraditi. Ruski seljak, daleko od gradskog života, vrijedan je, vrlo pametan, gostoljubiv, human i, u pravilu, živi u izobilju. Kada završi pripremu za zimu svega potrebnog za sebe i svoju stoku, prepušta se odmoru u kolibi (isba), ako nije raspoređen u neku tvornicu, kojih u ovom kraju ima mnogo, zahvaljujući bogatim rudnika, ili ako ne ide na put kroz svoj posao ili posao gospodara. Da je ovdje poznatiji zanat, seljaci bi imali manje vremena za razonodu u razdoblju kada se ne bave seoskim radom. Od toga bi imali koristi i gospodar i rob, ali ni jedan ni drugi ne znaju izračunati svoju korist, jer još nisu dovoljno osjetili potrebu za zanatima. Ovdje vlada jednostavnost morala i zadovoljan pogled nikada ne bi napustio ljude da mali birokrati ili veliki vlasnici ne pokazuju pohlepu i pohlepu. Mala naseljenost regije u mnogočemu je razlog obilja svega što je potrebno za život. Hrana je toliko jeftina da seljak živi na vrlo bogat način s dva Louisa."

Obratimo pažnju na činjenicu da je rusko "robovanje" seljaka poželjnije od "slobode" Francuza, ne piše netko, već budući aktivni sudionik Velike francuske revolucije koja se odvijala pod sloganom "Sloboda jednakost i bratstvo." Odnosno, nemamo ga razloga sumnjati u pristranost i propagandu kmetstva.

Evo što je napisao u jednom od svojih pisama o položaju francuskih seljaka i prije odlaska u Rusiju:

Svugdje, dragi moj prijatelju, i na zidinama Versaillesa i stotinjak milja od njega, seljaci se tako barbarski postupaju da to preokrene cijelu dušu osjetljive osobe. Čak se s razlogom može reći da su ovdje više tirani nego u zabačenim provincijama. Vjeruje se da bi prisutnost gospodara trebala pomoći da se njihove nesreće umanje, da bi, nakon što su vidjeli njihove nesreće, ova gospoda trebala pokušati pomoći da se s njima nose. Ovo je mišljenje svih koji imaju plemenito srce, ali ne i dvorjani. Zabavu u lovu traže s takvim žarom da su za to spremni žrtvovati sve na svijetu. Sva je okolica Pariza pretvorena u rezerve divljači, zbog čega je nesretnim [seljacima] zabranjeno plijeviti korov na svojim poljima koji guši njihovo žito. Smiju samo ostati budni cijelu noć, tjerajući jelene koji ih pustoše iz svojih vinograda, ali ne smiju pogoditi nijednog od ovih jelena. Radnik pognut u ropskoj poslušnosti često gubi vrijeme i vještinu služenja napudranim i pozlaćenim idolima, koji ga nemilosrdno progone, samo ako odluči zatražiti plaćanje za svoj rad.

Riječ je o onim baš "slobodnim" francuskim seljacima, čija je "sloboda", po Rommu, gora od "ropstva" ruskih kmetova.

A. S. Puškin, koji je imao dubok um i dobro poznavao rusko selo, zabilježio je: „Fonvizin krajem 18. stoljeća. otputovao u Francusku, kaže da mu se, mirne savjesti, činila sudbina ruskog seljaka sretnijom od sudbine francuskog farmera. Vjerujem… Obveze nisu nimalo opterećujuće. Kapu plaća svijet; korve je određen zakonom; quitrent nije poguban (osim u okolici Moskve i Sankt Peterburga, gdje raznolikost industrijskog prometa pojačava i iritira pohlepu vlasnika) … Imati kravu posvuda u Europi znak je luksuza; nemati kravu znak je siromaštva."

Položaj ruskog kmetskog seljaštva bio je bolji od ne samo Francuza, nego i Iraca. Ovo je napisao engleski kapetan John Cochrane 1824. godine. “Bez ikakvog oklijevanja… kažem da je situacija seljaštva ovdje puno bolja nego u ovoj klasi u Irskoj. U Rusiji je proizvoda na pretek, dobri su i jeftini, a u Irskoj ih nedostaje, prljavi su i skupi, a najbolji dio se izvozi iz druge zemlje, dok lokalne prepreke u prvoj učiniti da ne vrijede troška. Ovdje u svakom selu možete pronaći lijepe, udobne brvnare, ogromna stada su raštrkana po golemim pašnjacima, a cijela šuma drva za ogrjev se može kupiti za sitne pare. Ruski seljak može se obogatiti običnim žarom i štedljivošću, posebno u selima koja se nalaze između glavnih gradova. Podsjetimo da je 1741. glad odnijela u grob jedna petina irskog stanovništva- oko 500 tisuća ljudi. Za vrijeme gladi 1845-1849. u Irskoj je umrlo od 500 tisuća do 1,5 milijuna ljudi. Iseljavanje je značajno poraslo (od 1846. do 1851. otišlo je 1,5 milijuna ljudi). Kao rezultat toga, 1841.-1851. Irska se populacija smanjila za 30%. U budućnosti je Irska također brzo izgubila svoje stanovništvo: ako je 1841. broj stanovnika iznosio 8 milijuna 178 tisuća ljudi, onda 1901. - samo 4 milijuna 459 tisuća.

Posebno bih istaknuo stambeno pitanje:

“Oni čije su kuće stradale u požaru lako mogu nabaviti nove kuće: iza Bijelog zida na posebnoj tržnici nalaze se mnoge kuće, dijelom presavijene, dijelom rastavljene. Mogu se kupiti i isporučiti jeftino i presavijeni - Adam Olearius.

“U blizini Skoroduma prostire se golem trg, gdje se prodaje nevjerojatna količina svih vrsta drva: greda, dasaka, čak i mostova i kula, već posječenih i gotovih kuća, koje se nakon kupnje i rastavljanja bez poteškoća prevoze bilo gdje”, - Jacob Reitenfels, plemić Kurlandije, boravio je u Moskvi od 1670. do 1673. godine.

“Ova tržnica se nalazi na velikoj površini i predstavlja čitavu masu gotovih drvenih kuća najrazličitijih tipova. Kupac, ulazeći na tržište, najavljuje koliko soba želi, pomno gleda šumu i plaća novac. Izvana će vam se činiti nevjerojatno kako možete kupiti kuću, premjestiti je i sagraditi za tjedan dana, ali ne treba zaboraviti da se ovdje prodaju kuće s potpuno gotovim brvnarama, pa ih transport i postavljanje ne košta ništa. ponovno zajedno”, napisao je William Cox, engleski putnik i povjesničar, dvaput je posjetio Rusiju (1778. i 1785.). Drugi engleski putnik, Robert Bremner, u svojoj knjizi Excursions in Russia, objavljenoj 1839., napisao je da "Postoje područja Škotske gdje se ljudi stisnu u kuće koje će ruski seljak smatrati neprikladnim za njegovu stoku.".

A evo što je ruski putnik i znanstvenik Vladimir Arsenjev napisao o stanu seljaka u svojoj knjizi "Preko teritorije Ussuriysk", koja se temeljila na događajima njegove ekspedicije kroz usurijsku tajgu 1906.:

Unutar kolibe su bile dvije sobe. Jedna od njih sadržavala je veliku rusku peć, a pored nje razne police sa posuđem, prekrivene zavjesama, i umivaonik od uglačanog bakra. Uz zidove su bile dvije dugačke klupe; u kutu je drveni stol prekriven bijelim stolnjakom, a iznad stola božanstvo s drevnim slikama koje prikazuju svece velike glave, tamnih lica i tankih dugih ruku.

..

Druga soba je bila prostranija. Uza zid je bio veliki krevet, obješen zavjesom od cinca. Pod prozorima su se opet protegle klupe. U kutu, kao i u prvoj sobi, stajao je stol prekriven domaćim stolnjakom. Na pregradi između prozora visio je sat, a do njega je bila polica s velikim starim knjigama u kožnim povezima. U drugom kutu stajao je Singerov ručni automobil, blizu vrata na čavlu visjela je puška Mauser male cijevi i Zeiss dalekozor. U cijeloj kući podovi su bili čisto izribani, stropovi dobro izrezbareni, a zidovi dobro izliveni.

Iz svega navedenog jasno je da je, prema svjedočenju samih stranaca, koji su mogli usporediti život običnih ljudi i u Rusiji i u svojim zemljama, i koji ne trebaju uljepšavati rusku stvarnost, tijekom pre- Petra Rusa, a za vrijeme Ruskog Carstva u cjelini je živio običan narod, ne siromašniji, a često i bogatiji od ostalih naroda Europe.