Kako su zemljoposjednici živjeli u Rusiji početkom i sredinom 19. stoljeća

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Mnogi, proučavajući povijest Rusije ili Rusije, raspravljaju, braneći svoje interese o onome što su prethodno od nekoga čuli ili pročitali iz nekih izvora da se prije živjelo dobro ili loše, ili, recimo, da su prije revolucije seljaci živjeli vrlo dobro, ali zemljoposjednici su se tovili i od toga se narod pobunio… I tako dalje i tako dalje.

I krivi kraj. Ako zanemarimo činjenicu da se mogu usporediti samo usporedive stvari. A povijest života, pa i naša s vama, mijenja se svakog desetljeća i, štoviše, radikalno.

Tako je bilo prije s našim precima. A o tome svjedoče mnogi izvori, na primjer, fikcija ruskih klasika. Kako bismo otklonili sve vaše sumnje da su zemljoposjednici tovili i ljudi patili, predlažem da vas upoznam s poglavljem iz posljednjeg djela velikog ruskog pisca M. E. Saltykova-Ščedrina, koje je grandiozno povijesno platno čitave epohe. Prema samom autoru, njegova je zadaća bila vratiti "karakteristična obilježja" života vlastelinskih posjeda u doba kmetstva.

Dakle, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya antika", poglavlje "Okruženje zemljoposjednika". Za one koji su zainteresirani za čitanje ovog djela u cijelosti, ispod je poveznica za preuzimanje ove knjige.

Okruženje iznajmljivača

U našem kraju bilo je mnogo zemljoposjednika, ali im se financijsko stanje nije činilo osobito zavidnim. Čini se da se naša obitelj smatrala najprosperitetnijom; bogatiji od nas bio je samo vlasnik sela Otrady, kojeg sam jednom spomenuo, ali kako je na imanju živio samo na bijegu, u krugu posjednika o njemu nije bilo riječi . Tada je bilo moguće ukazati na tri četiri prosječne države od petsto do tisuću duša (u različitim provincijama), a slijedile su sitnice od sto i pol duša i niže, spuštajući se na desetke i jedinice.

Bilo je krajeva u kojima je u jednom selu bilo do pet ili šest vlastelinskih posjeda, a kao rezultat toga, nastala je glupa krpa. No, sporovi između suvlasnika rijetko su dolazili. Prvo, svi su vrlo dobro poznavali svoj otpad, a drugo, iskustvo je pokazalo da su svađe između tako bliskih susjeda neisplative: izazivaju beskrajne svađe i ometaju život zajednice. A kako je potonje bilo jedino sredstvo koje je nekako ublažilo dosadu koja je bila neodvojiva od neprekinutog života u šumi, razborita većina radije je zažmirila na kopnene nemire, samo da se ne svađaju. Stoga je pitanje razgraničenja međutračnih posjeda, unatoč inzistiranju nadležnih, ostalo netaknuto: svi su znali da, čim se počne provoditi, zajedničko smetlište neće izbjeći.

Ali ponekad se događalo da se u tako čvrsto zatvorenom posjedniku murye pojavi nitkov ili jednostavno drska osoba koja planira sudbine i uz pomoć službenika širi otrov na sve strane. Pod utjecajem ovog otrova, murija se počela kretati; svatko je počeo tražiti svoje; nastajale su parnice koje su postupno uključivale sve susjede.

Spor oko komadića od nekoliko desetaka kvadrata pretvorio se u osobnu svađu, a na kraju i u otvoreno neprijateljstvo. Neprijateljstvo se pojačalo, postalo neumoljivo. Bilo je slučajeva da susjedi, sumještani, svi bez iznimke, ne samo da nisu posjećivali jedni druge, nego su izbjegavali susrete na ulici, pa čak i u crkvi pravili međusobne skandale. Naravno, prevagnuo je onaj koji je bio jači i korisniji; slabe i kloljaste, i nije se imalo što tužiti. Potonji su, protiv svoje volje, dali ostavku i, svuda oko razvlaštenih, došli moliti za milost. Tada su u Muryi ponovno vraćeni mir i tišina i Božja milost.

Stanodavci koji su posjedovali ljetnikovce, naravno, bili su pošteđeni gužve i vreve koja neminovno pripada preblizu susjedstvu, ali su živjeli dosadnije. Ljudi su rijetko išli u lov, lovom su se bavili tek u jesen, a gospodarstvo je bilo preslab resurs da ispuni život.

Strastveni domaćini sastali su se kao iznimka; većina je bila zadovoljna ustaljenim rutinama, koje su osiguravale dnevni obrok i pružale dovoljno slobodnog vremena da se mogu zvati gospodarom ili ljubavnicom. Ne škodi primijetiti da su zemljoposjednici, koji su se barem donekle uzdigli iznad materijalne razine malenkosti, s visoka gledali na svoju neraspoloženu braću i općenito se prelako zarazili bahatošću.

Kuće su bile izrazito neatraktivne. Smišljajući graditi, postavili su duguljastu brvnaru poput vojarne, iznutra je podijelili pregradama na ormare, zidove iskopali mahovinom, pokrili je drvenim krovom i nagurali se u ovu nepretencioznu prostoriju koliko su mogli. Pod utjecajem atmosferskih promjena, blok se osušio i potamnio, krov je prokišnjavao. Na prozorima je bila bačva; vlaga je nesmetano prodirala posvuda; podovi su se tresli, stropovi su bili umrljani, a kuća je, u nedostatku popravka, urasla u zemlju i propala. Za zimu su zidovi bili omotani slamom, koja je bila pričvršćena motkama; ali to nije dobro štitilo od hladnoće, tako da je zimi bilo potrebno grijati i ujutro i noću. Podrazumijeva se da su bogatiji posjednici svoje kuće gradili opsežnije i solidnije, ali je opći tip građevina bio isti.

Nije bilo govora o udobnosti života, a još manje o slikovitom kraju.

Imanje je bilo postavljeno uglavnom u nizini kako ne bi bilo sablazni od vjetra.

Sa strane su izgrađene kućanske usluge, straga je zasađen povrtnjak, ispred je bio maleni prednji vrt. Nije bilo parkova, čak ni voćnjaka, makar samo kao profitabilne stavke, nije bilo. Rijetko, rijetko gdje se mogao naći prirodni šumarak ili bara obrubljena brezama. Sada su iza vrta i servisa počele majstorske njive na kojima se bez prekida radilo od ranog proljeća do kasne jeseni. Vlasnik zemlje imao je punu priliku promatrati proces s prozora kuće i radovati se ili tugovati, ovisno o tome što je čekalo, žetva ili nedostatak hrane. A to je bilo najbitnije u životu i svi drugi interesi gurnuti su daleko u drugi plan.

No, unatoč nedostatnim materijalnim sredstvima, nije bilo posebne potrebe. Nisu li i najsitniji grassroots uspjeli spojiti kraj s krajem i potražili pomoć u selidbi sa svojom djecom od susjeda do susjeda, igrajući nezavidnu ulogu batinaša i suradnika.

Razlog za ovo usporedno zadovoljstvo dijelom je bio u općoj jeftinoći života, ali uglavnom u krajnjoj nepretencioznosti zahtjeva.

Bili su ograničeni isključivo na svoje, nekupljene. Samo odjeća, votka i, u rijetkim prilikama, namirnice zahtijevale su gotovinske troškove. U nekim posjedničkim obiteljima (čak ni onim najsiromašnijim) čaj su pili samo o velikim blagdanima, a za vino od grožđa uopće nisu ni čuli . Tinkture, likeri, kvas, med - to su bila pića koja su bila u upotrebi, a kao grickalice pojavile su se domaće kiseli krastavci i marinade. Za stolom se posluživalo sve svoje, osim govedine, koja se stoga rijetko konzumirala. Domaćinstva, koja nisu imala pojma o takozvanim kiselim krastavcima, bila su potpuno zadovoljna ovakvom svakodnevicom, a gosti nisu ništa tvrdili. Bilo bi debelo i svega u izobilju - to je mjerilo kojim se vodila gostoljubivost gazda u to vrijeme.

Sto, dvjesto rubalja (novčanica) se u to vrijeme smatralo velikim novcem. A kad su se slučajno nakupile u njihovim rukama, tada je za obitelj dogovoreno nešto trajno. Kupovali su sukno, siter i dr., a uz pomoć domaćih majstora i majstorica ukućani su ih šivali. Nastavili su hodati doma u starom; novo se čuvalo za goste. Vide da gosti dolaze i trče se presvući, pa da gosti misle da gostoljubivi domaćini uvijek tako hodaju. Zimi, kad su se na rasprodaji nalazili zalijepljeni kruh i razni seoski proizvodi, u optjecaju je bilo više novca, koji su se „rasipali“; ljeti su drhtali nad svakim novcem, jer im je u rukama ostala samo slijepa sitnica. "Ljeto je suho doba, zima je poslastica", rekla je poslovica i u praksi u potpunosti opravdala svoj sadržaj. Stoga su nestrpljivo čekali zime, a ljeti se povlačili i s prozora pozorno promatrali proces stvaranja nadolazećeg zimskog prostranstva.

U svakom slučaju, rijetko su gunđali o sudbini. Smjestili smo se kako su mogli, i nismo se brijali na suvišne komade. Za masne svijeće (također kupljena roba) pazilo se kao zjenica oka, a kad u kući nije bilo gostiju, onda se zimi dugo sumralo i rano leglo. S početkom večeri, vlastelina se obitelj zgurala u topliju sobu; stavili su masnu svijeću na stol, sjeli bliže svjetlu, vodili jednostavne razgovore, šivali, večerali i otišli ne prekasno. Ako je u obitelji bilo mnogo mladih dama, onda se njihov veseli razgovor nakon ponoći čuo po cijeloj kući, ali možete razgovarati bez svijeća.

Ipak, u kojoj se mjeri ovaj relativno bespomoćni život odrazio na kmetska leđa, posebno je pitanje koje ostavljam otvorenim.

Obrazovna razina zemljoposjedničke sredine bila je još niža od materijalne. Samo se jedan zemljoposjednik mogao pohvaliti sveučilišnim obrazovanjem, ali dvojica (moj otac i pukovnik Tuslitsyn) dobili su prilično podnošljivo kućno obrazovanje i srednje činove. Ostatak mase činili su niski plemići i umirovljeni zastavnici. Od pamtivijeka u našim krajevima uvriježio se običaj da mladić napusti kadetski zbor, odsluži još godinu dana i dođe u selo s ocem i majkom jesti kruh. Tamo će sebi sašiti arhaluk, početi putovati po susjedima, paziti na djevojku, oženiti se, a kad starci umru, sam će sjediti na farmi. Nema se što skrivati, ni ambiciozni, krotki ljudi nisu bili, ni gore, ni u širinu, ni u strane nisu gledali. Čeprkajući po njemu kao krtica, nije tražio razloge za razloge, nije ga zanimalo ništa što se događalo izvan sela, a ako je život bio topao i zadovoljan, bio je zadovoljan sobom i svojom sudbinom.

Tiskarski posao nije bio uspješan. Iz novina (a bilo ih je samo tri za cijelu Rusiju) dobivale su se samo “Moskovskie vedomosti”, pa čak i one ne više nego u tri-četiri kuće. O knjigama nije bilo govora, osim o akademskom kalendaru, koji je bio ispisan gotovo posvuda; štoviše, tu su bile pjesmarice i druga jeftina djela tržišne literature, koja su se mijenjala za mlade dame od trgovaca. Samo su oni od dosade voljeli čitati. Časopisa uopće nije bilo, ali moja se majka 1834. godine počela pretplatiti na "Biblioteku za lektiru", i moram reći istinu da nije bilo kraja molbama da ih pošalju da čitaju knjigu. Najviše su se svidjele: "Olenka, ili Sav ženski život u nekoliko sati" i "Vješeći gost", koji je pripadao peru baruna Brambeusa. Potonji je odmah postao popularan, pa je čak i njegova ne baš uredna "Književna kronika" pročitana do zanosa. Štoviše, mlade su dame bile veliki ljubitelji poezije i nije bilo kuće (s djevojkama) u kojoj ne bi bilo pozamašne rukopisne zbirke ili albuma ispunjenog djelima ruske poezije, počevši od ode "Bog" pa do apsurdna pjesma: "Na posljednjem komadu papira". Puškinov genij u to vrijeme dosegao je vrhunac svoje zrelosti, a njegova je slava odjeknula diljem Rusije. Prodrla je u naše zabiti, a posebno među mladim damama našla je oduševljene obožavateljice. No, ne škodi dodati da su se najslabiji komadi, poput "Talismana", "Crnog šala" itd., više svidjeli od zrelih djela. Od potonjih je najveći dojam ostavio "Eugenije Onjegin", zbog lakoće stiha, ali pravo značenje pjesme teško je nikome bilo dostupno.

Lišena solidne obrazovne podloge, gotovo da nije bila uključena u mentalni i književni pokret velikih središta, zemljoposjednička sredina bila je zaglibljena u predrasudama i u potpunom nepoznavanju prirode stvari. Čak se i prema poljoprivredi, koja je, čini se, trebala utjecati na njezine najbitnije interese, odnosila se prilično rutinski, ne pokazujući ni najmanji pokušaj poboljšanja sustava ili metoda.

Nekada je uspostavljeni poredak služio kao zakon, a ideja o beskrajnoj proširivosti seljačkog rada bila je temelj svih proračuna. Smatralo se da je povoljno orati što više zemlje za žito, iako su, zbog nedostatka gnojidbe, žetve bile slabe i nisu davale više žitarica za žito. Svejedno je to žito predstavljalo višak koji se mogao prodati, ali nije se trebalo razmišljati o cijeni po kojoj je taj višak otišao na seljački greben.

Ovom općem sustavu, kao pomoć, dodane su molitve za slanje kante ili kiše; ali budući da su putevi providnosti zatvoreni za smrtnike, najgorljivije molbe nisu uvijek pomagale. Poljoprivredna literatura u to vrijeme gotovo da i nije postojala, a ako su se mjesečne Šelihovljeve kompilacije pojavljivale u "Biblioteci za lektiru", sastavljene su površno, prema Thayerovom vodstvu, potpuno neprikladne za naše zaleđe. Pod njihovom inspiracijom pronađene su dvije tri ličnosti - od mladih i onih ranih, koji su pokušavali raditi eksperimente, ali od njih nije bilo ništa dobro.

Razlog neuspjeha je, naravno, prvenstveno eksperimentalno neznanje, ali dijelom i nedostatak strpljenja i stabilnosti, što je karakteristično obilježje poluobrazovanosti. Činilo se da bi rezultat trebao doći odmah; a budući da nije došao po svojoj volji, neuspjeh je bio popraćen nizom bezvrijednih psovki, a želja za eksperimentiranjem nestala je kao što je i došla.

Nešto slično ponovilo se i kasnije, tijekom emancipacije seljaka, kada su se gotovo bez iznimke svi zemljoposjednici zamišljali zemljoradnicima i, protraćivši otkupne zajmove, brzo pobjegli iz očevih gnijezda. Ne mogu reći koliko vrijedi ovaj posao u današnje vrijeme, ali već iz činjenice da vlasništvo nad zemljištem, čak i ono veliko, nije koncentrirano više u jednu klasu, već je prožeto svakojakim stranim nečistoćama, sasvim je jasno da antički lokalni element pokazao se ne tako jakim i spreman zadržati primat čak i u tako važnom pitanju kao što je za njega agrarno.

Vanjskopolitička pitanja bila su potpuno nepoznata. Samo u nekoliko kuća u kojima su se proizvodile Moskovskie vedomosti ušli su u arenu, s gostima, ponešto oskudnih vijesti, kao da je takva princeza rodila sina ili kćer, a takav je princ, dok je bio u lovu, pao sa svog konja i ozlijedio mi nogu. No, budući da je vijest kasnila, obično su dodavali: "E, ej, noga je zacijelila!" - i prenio na drugu, jednako zakašnjelu vijest. Nešto su se duže zadržali na krvavoj zbrci koja se u to vrijeme u Španjolskoj događala između karlista i kršćana, ali, ne znajući njezin početak, uzalud su pokušavali razotkriti njezin smisao.

Francuska se smatrala leglom nemorala i bila je uvjerena da se Francuzi hrane žabama. Britance su nazivali trgovcima i ekscentricima i pričali su viceve kako se neki Englez kladio da će cijelu godinu jesti samo šećer itd. S Nijemcima se postupalo blaže, dodajući, međutim, u obliku amandmana: „. Ove kratke priče i karakteristike iscrpile su cjelokupni vanjski politički horizont.

Za Rusiju su govorili da je ova država bila prostrana i moćna, ali ideja o otadžbini kao nečemu krvnom, koji živi jedan život i diše jedan dah sa svakim od svojih sinova, teško da je bila dovoljno jasna.

Najvjerojatnije su pobrkali ljubav prema domovini s provedbom naredbi vlade, pa čak i samo vlasti. Nijedan "kritičar" u ovom posljednjem smislu nije bio dopušten, čak se ni na pohlepu nije gledalo kao na zlo, već se u njoj gledalo kao na gluhu činjenicu, koju je trebalo vješto iskoristiti. Svi sporovi i nesporazumi su se rješavali kroz ovaj faktor, pa da ga nije bilo, onda Bog zna ne bismo li morali žaliti. Tada je, s obzirom na sve ostalo, što nije išlo dalje od naredbi i propisa, zavladala potpuna ravnodušnost. Svakodnevna strana života, sa svojim ritualima, legendama i poezijom razlivenom u svim detaljima, ne samo da nije zanimala, nego se činila podlo, "neplemenito". Pokušavali su istrijebiti znakove ovoga života čak i među kmetovskim masama, jer su ih smatrali štetnima, potkopavajući sustav tihe poslušnosti, koji je jedini bio priznat kao prikladan za interese vlastelinske vlasti. Na barskim posjedima praznik se nije razlikovao od svakodnevice, a među "uzornim" zemljoposjednicima ustrajno su se tjerale pjesme iz dvorišta. Bilo je, naravno, izuzetaka, ali oni su već bili amaterski, kao domaći orkestri, pjevači itd.

Znam, mogu mi reći da je bilo povijesnih trenutaka kada je ideja o domovini jako bljesnula i, prodirući u najdublje rukavce, tjerala srca da kucaju. Ne pomišljam ovo ni poreći. Koliko god ljudi malo razvijeni, oni nisu drveni, a obična nesreća može u njima probuditi takve žice da u uobičajenom tijeku stvari potpuno prestanu zvučati. Upoznao sam i ljude koji su u živom sjećanju imali događaje iz 1812. godine i koji su svojim pričama duboko dirnuli moj mladenački osjećaj. Bilo je to vrijeme velikih kušnji i samo su napori cijelog ruskog naroda mogli i donijeli spas. Ali ovdje ne govorim o tako svečanim trenucima, naime o onoj svakodnevici kada nema razloga za pojačane osjećaje. Po mom mišljenju, i u svečanim vremenima i radnim danima, ideja domovine trebala bi biti jednako svojstvena njegovim sinovima, jer samo uz jasnu svijest o tome osoba stječe pravo nazivati se građaninom.

Dvanaesta godina je narodni ep, sjećanje na koje će proći u stoljeća i neće umrijeti dok živi ruski narod. Ali bio sam osobni svjedok još jednog povijesnog trenutka (rat 1853. - 1856.), koji je vrlo nalikovao dvanaestoj godini, i mogu potvrdno reći da je u četrdesetogodišnjem razdoblju domoljubni osjećaj, zbog nedostatka prehrane i razvoja života, uvelike je izblijedio. Svatko ima u sjećanju kremenjače s oslikanim drvenim čorbama umjesto kremena, kartonske potplate u vojničkim čizmama, trulo platno od kojeg se gradila vojna odjeća, trule vojničke bunde i tako dalje. Konačno, prisjeća se procesa zamjene milicionera, a nakon sklapanja mira i trgovine ratnim potvrdama. Prigovorit će mi, naravno, da su sva ta sramotna djela počinili pojedinci, a u njih nisu bili umiješani ni zemljoposjednička sredina (koja je, međutim, bila glavni upravitelj u organizaciji milicije), niti narod. Spremno priznajem da su u svom tom raspoloženju pojedinačne osobe primarni krivci, ali uostalom, masa je bila nazočna tim činovima - i nije dahtala. Smijeh je odjeknuo, smijeh! - i nikome nije palo na pamet da se mrtvi smiju …

U svakom slučaju, s tako nejasnom idejom o domovini, nije moglo biti govora o javnoj stvari.

Za pohvalu tadašnjih zemljoposjednika, moram reći da su, unatoč niskoj obrazovnoj razini, pazili na odgoj djece - inače uglavnom sinova - i činili sve što su mogli da im daju pristojno obrazovanje. I najsiromašniji su se maksimalno trudili da u tom smislu postignu povoljan rezultat. Nisu pojeli ni komad, uskratili su ukućanima dodatnu haljinu, žurili, klanjali se, srušili prag moćnika svijeta … faktura za ulazak); ali čim su sredstva bila u najmanjoj mogućoj mjeri, bio je i san o sveučilištu kojem je prethodio gimnazijski tečaj. I moram reći istinu: omladina, koja je zamijenila stare neznalice i zastavnike, ispala je nešto drugačija. Nažalost, kćeri veleposjednika u tim odgojnim brigama imale su krajnje sporednu ulogu, tako da se nije postavljalo ni pitanje bilo kakvog podnošljivog ženskog obrazovanja. Nije bilo ženskih gimnazija, a bilo je i malo ustanova, a pristup im je bio pun značajnih poteškoća. Ali glavna stvar je ipak, ponavljam, sama potreba za ženskim obrazovanjem nije se osjećala.

Što se tiče moralnog značenja posjednikove sredine na našim prostorima u opisano vrijeme, njen odnos prema ovoj problematici možemo nazvati pasivnim. Atmosfera kmetstva koja je nad njom vladala bila je toliko nagrizajuća da su se pojedinci u njoj utapali, gubeći svoje osobne atribute, na temelju kojih se o njima mogao izreći ispravan sud. Okvir je bio jednako obvezan za sve, a unutar tog općeg okvira nužno su se ocrtavale konture osobnosti koje se gotovo ne razlikuju jedna od druge. Naravno, moglo bi se istaknuti pojedinosti, ali oni su ovisili o nasumično nastaloj situaciji i, štoviše, nosili srodna obilježja na temelju kojih se lako moglo doći do zajedničkog izvora. No, iz cijele ove kronike sasvim jasno izlazi ružna strana moralnog stanja tadašnjeg kulturnog društva i stoga se nemam potrebe vraćati na ovu temu. Dodat ću jednu stvar: krajnje nečuvena činjenica bio je život u haremu i općenito neuredni pogledi na međusobne odnose spolova. Taj je čir bio prilično raširen i često je služio kao izgovor za tragične ishode.

Ostaje reći nekoliko riječi o vjerskom raspoloženju. U tom pogledu mogu posvjedočiti da su naši susjedi općenito bili pobožni; ako bi se povremeno čula neka besposlena riječ, onda se ona izvlačila bez namjere, samo zbog floskule, a sva takva besposlena priča bez ceremonije nazivala se praznoslovljem. Štoviše, često je bilo pojedinaca koji, očito, nisu razumjeli pravo značenje najjednostavnijih molitvi; ali to također treba pripisati ne manjku religioznosti, već mentalnoj nerazvijenosti i niskoj obrazovnoj razini.

* * *

Prelazeći od općeg opisa posjedničke sredine, koja je bila svjedok mog djetinjstva, na galeriju portreta pojedinaca koji su mi ostali u sjećanju, mislim da nije suvišno dodati da je sve što je gore rečeno napisao mene sasvim iskreno, bez ikakve unaprijed stvorene ideje po svaku cijenu poniziti ili potkopati. U njegovim godinama na padu nestaje lov na pretjerivanje i javlja se neodoljiva želja da se izrazi istina, samo istina. Odlučivši obnoviti sliku prošlosti, još uvijek tako blisku, ali svakim danom sve više davivši se u ponoru zaborava, uzeo sam pero ne da bih polemizirao, već da bih svjedočio o istini. Da, i nema svrhe potkopavati ono što je samo po sebi, na temelju općeg povijesnog zakona, potkopano.

Bilo je dosta pisaca svakodnevice u vrijeme koje sam prikazao u našoj književnosti; ali mogu hrabro ustvrditi da njihova sjećanja vode do istih zaključaka kao i moja. Možda je boja drugačija, ali činjenice i njihova bit su jedna te ista, a činjenice se ne mogu ničim prefarbati.

Pokojni Aksakov svojom je Obiteljskom kronikom nedvojbeno obogatio rusku književnost dragocjenim doprinosom. No, unatoč blago idiličnoj nijansi koja je rasprostranjena u ovom djelu, samo kratkovidni u njemu mogu vidjeti ispriku prošlosti. Sam Kurolesov dovoljan je da skine veo s najpristranijih očiju. Ali ostružite malo samog starca Bagrova, pa ćete se uvjeriti da to uopće nije tako samostalna osoba kako se čini na prvi pogled. Naprotiv, sve njegove namjere i postupci prekriveni su fatalističkom ovisnošću, a sav on od glave do pete nije ništa drugo do igralište, bespogovorno se pokorava uputama kmetstva.

U svakom slučaju, dopustit ću si misliti da, među ostalim materijalima koje će koristiti budući povjesničari ruske javnosti, moja kronika neće biti suvišna.