Dobro i zlo: Što je moral i kako se mijenja?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-01-07 16:26

Moral je skup standarda koji dopuštaju ljudima da žive zajedno u skupinama – ono što društva smatraju “ispravnim” i “prihvatljivim”. Ponekad moralno ponašanje znači da ljudi moraju žrtvovati svoje kratkoročne interese za dobrobit društva. Oni koji se protive ovim standardima mogu se smatrati nemoralnima. Ali možemo li reći da je moral jedan za sve, stabilan i nepokolebljiv?

Razumijemo koncept i vidimo kako se moral mijenja tijekom vremena.

Odakle dolazi moral? Znanstvenici se još nisu složili o ovom pitanju, ali postoji nekoliko najčešćih teorija:

• Freudov moral i super-ego- Freud je sugerirao da se moralni razvoj događa kada je sposobnost osobe da ignorira svoje sebične potrebe zamijenjena vrijednostima važnih agenata socijalizacije (na primjer, roditelja osobe).
• Piagetova teorija moralnog razvoja- Jean Piaget se fokusirao na socio-kognitivne i socio-emocionalne perspektive razvoja i sugerirao da se moralni razvoj događa tijekom vremena, u određenim fazama, kada djeca nauče prihvaćati određene moralne norme ponašanja radi sebe, a ne samo pridržavati se moralnih normi, jer ne žele upasti u nevolje.

• Teorija ponašanja B. F. Skinner- Skinner se usredotočio na moć vanjskih utjecaja koji određuju ljudski razvoj. Na primjer, dijete koje se hvali da je ljubazno može se opet prema nekome ponašati ljubazno iz želje da dobije pozitivnu pažnju u budućnosti.

• Kohlbergovo moralno razmišljanje- Lawrence Kohlberg predložio je šest stupnjeva moralnog razvoja koji nadilaze Piagetovu teoriju. Kohlberg je predložio da se niz pitanja može koristiti za određivanje stupnja razmišljanja odrasle osobe.

Ako govorimo o tome što je okidač za razvoj morala, dominantno moderno stajalište o ovom pitanju blisko je stajalištu koje je iznio škotski filozof iz XVIII. stoljeća David Hume. On je moralni um vidio kao "roba strasti", a Humeov stav podržavaju istraživanja koja sugeriraju da emocionalne reakcije poput empatije i gađenja utječu na naše prosudbe o ispravnom i pogrešnom.

Ovo je gledište u skladu s nedavnim otkrićem da je elementarni moralni osjećaj univerzalan i očituje se vrlo rano. Na primjer, bebe u dobi od šest mjeseci ocjenjuju ljude prema tome kako se odnose prema drugima, a jednogodišnja djeca pokazuju spontani altruizam.

Kada gledamo širu sliku, to znači da imamo malo svjesne kontrole nad svojim razumijevanjem ispravnog i pogrešnog.

Moguće je da će se u budućnosti ova teorija pokazati pogrešnom zbog potpunog poricanja razuma. Uostalom, same emocionalne reakcije ne mogu objasniti jedan od najzanimljivijih aspekata ljudske prirode – evoluciju morala.

Primjerice, vrijednosti poput brige, suosjećanja i sigurnosti danas su važnije nego 80-ih godina, važnost poštivanja moći je opala od početka 20. stoljeća, dok je prosuđivanje dobra i zla, temeljeno na odanosti prema zemlje i obitelji, stalno se povećava. Do takvih rezultata došli su autori studije koju je objavio PLOS One, a koja je pokazala izrazite trendove u moralnim prioritetima ljudi u razdoblju od 1900. do 2007. godine.

Zanimljivo je pitanje kako bismo trebali razumjeti te promjene moralne osjetljivosti. Moral sam po sebi nije krut ili monolitan sustav, teorija moralnih temelja, na primjer, iznosi pet cijelih moralnih retorika, svaka sa svojim vlastitim skupom vrlina i mana:

• Moral zasnovan na čistoći, ideje svetosti i pobožnosti. Kada se krše standardi čistoće, reakcija je mučna, a prekršitelji se smatraju nečistima i ukaljanima.
• Moral zasnovan na autoritetukoji cijeni dužnost, poštovanje i javni red. Mrzi one koji pokazuju nepoštovanje i neposlušnost.
• Moral utemeljen na pravdikoji se suprotstavlja moralu utemeljenom na autoritetu. Procjenjuje ispravno i krivo koristeći vrijednosti jednakosti, nepristranosti i tolerancije i prezire pristranosti i predrasude.
• Unutargrupni moralkoji cijeni odanost obitelji, zajednici ili naciji i smatra one koji im prijete ili potkopavaju nemoralnima.
• Moral zasnovan na štetikoji cijeni brigu, suosjećanje i sigurnost i gleda na pogrešnost u smislu patnje, zlostavljanja i okrutnosti.

Ljudi različite dobi, spola, podrijetla i političkih uvjerenja koriste ovaj moral u različitim stupnjevima. Kultura u cjelini s vremenom povećava naglasak na nekim moralnim temeljima, a smanjuje naglasak na drugima.

Povijesna promjena moralnih pojmova

Kako se kulture i društva razvijaju, mijenjaju se i ljudske ideje o dobru i zlu, ali priroda te transformacije ostaje predmet nagađanja.

Stoga neki smatraju da je naša novija povijest povijest demoralizacije. S ove točke gledišta, društva postaju manje kruta i manje osuđujuća. Postali smo prijemčiviji za druge ljude, racionalne, nereligiozne, i pokušavamo znanstveno potkrijepiti kako pristupamo pitanjima dobra i zla.

Suprotno stajalište uključuje remoralizaciju, prema kojoj naša kultura postaje sve kritičnija. Uvrijeđeni smo i ogorčeni zbog sve većeg broja stvari, a sve veća polarizacija mišljenja otkriva ekstreme u pravednosti.

Autori spomenute studije odlučili su otkriti koji od ovih pogleda najbolje odražava promjenu morala tijekom vremena, koristeći novo područje istraživanja - kulturološke studije. Culturalomics koristi vrlo velike baze podataka tekstualnih podataka za praćenje promjena u kulturnim uvjerenjima i vrijednostima, budući da mijenjanje obrazaca korištenja jezika tijekom vremena može otkriti promjene u načinu na koji ljudi razumiju svoj svijet i sebe. Za istraživanje su korišteni podaci iz resursa Google Books koji sadrži više od 500 milijardi riječi iz 5 milijuna skeniranih i digitaliziranih knjiga.

Svaki od pet vrsta morala bio je predstavljen velikim, dobro utemeljenim skupovima riječi koje odražavaju vrlinu i porok. Rezultati analize su pokazali da su se glavni moralni pojmovi ("savjest", "poštenje", "ljubaznost" i drugi), kako smo ulazili dublje u 20. stoljeće, počeli upotrebljavati u knjigama znatno rjeđe, što odgovara narativ demoralizacije. No, zanimljivo je da je oko 1980. godine započeo aktivni oporavak, koji bi mogao značiti nevjerojatnu remoralizaciju društva. S druge strane, pet vrsta morala pojedinačno pokazuju radikalno različite putanje:

• Moral čistoće pokazuje isti uspon i pad kao i osnovni pojmovi. Ideje svetosti, pobožnosti i čistoće, kao i grijeha, onečišćenja i opscenosti, padale su otprilike do 1980. godine, a zatim su rasle.
• Egalitaristički moral pravde nije pokazao dosljedan rast ili pad.
• Moralna moć, zasnovan na hijerarhiji, postupno je padao tijekom prve polovice stoljeća, a zatim naglo porastao kada je nadolazeća kriza moći potresla zapadni svijet u kasnim 1960-ima. Međutim, tada se jednako oštro povukla tijekom 1970-ih.
• Grupni moral, što se ogleda u općoj retorici lojalnosti i jedinstva, pokazuje najizraženiji uzlazni trend u 20. stoljeću. Značajan uspon u razdobljima oko dva svjetska rata ukazuje na prolazni uspon morala "mi i oni" u ugroženim zajednicama.
• Konačno, moral utemeljen na štetnosti, predstavlja složen, ali intrigantan trend. Njegova slava opada od 1900. do 1970-ih, prekinuta blagim porastom u ratnim vremenima, kada su teme stradanja i razaranja postale aktualne iz očitih razloga. Istodobno, nagli porast događa se otprilike od 1980. godine i to u pozadini odsutnosti jednog dominantnog globalnog sukoba.

Vjerojatno se desetljeća od 1980. godine mogu promatrati kao razdoblje renesanse moralnog straha, a ova studija ukazuje na neke važne kulturne transformacije.

Način na koji danas razmišljamo o ispravnom i neispravnom razlikuje se od onoga kako smo nekad mislili i, ako je vjerovati trendovima, od načina na koji ćemo razmišljati u budućnosti.

Međutim, što točno dovodi do ovih transformacija, pitanje je otvoreno za raspravu i nagađanja. Možda je jedan od glavnih pokretača moralnih promjena ljudski kontakt. Kada se družimo s drugim ljudima i dijelimo zajedničke ciljeve, pokazujemo im svoju naklonost. Danas komuniciramo s mnogo više ljudi od naših baka i djedova, pa čak i naših roditelja.

Kako se naš društveni krug širi, tako se širi i naš "moralni krug". Ipak, ova “hipoteza o kontaktu” je ograničena i ne uzima u obzir, na primjer, kako se naš moralni stav prema onima s kojima nikada ne komuniciramo izravno može promijeniti: neki daruju novac, pa čak i krv ljudima s kojima nemaju kontakt, a malo zajedničko.

S druge strane, možda se radi o pričama koje kruže društvima i nastaju jer ljudi dolaze do određenih stavova i nastoje ih prenijeti drugima. Unatoč činjenici da malo nas piše romane ili snima filmove, ljudi su prirodni pripovjedači i koriste pripovijedanje kako bi utjecali na druge, posebno na vlastitu djecu.

Osobne vrijednosti i moralni temelji društva

Koje su vaše vrijednosti i kako su usklađene s moralom vaše zajednice i vašim vlastitim postupcima, izravno utječu na vaš osjećaj pripadnosti i, šire, životno zadovoljstvo.

Osobne vrijednosti su principi u koje vjerujete i u koje ste uložili. Vrijednosti su ciljevi kojima težite, one uvelike određuju bit osobnosti. Ali što je još važnije, oni su izvor motivacije za samousavršavanje. Vrijednosti ljudi određuju što oni osobno žele, dok moral određuje što društvo oko tih ljudi želi za njih.

Humanistički psiholozi sugeriraju da ljudi imaju urođen osjećaj za vrijednosti i osobne sklonosti koje su obično skrivene pod slojevima društvenih zahtjeva i očekivanja (društveni moral). Dio ljudskog putovanja uključuje postupno ponovno otkrivanje ovih urođenih i vrlo osobnih želja, koje su nesvjesno skrivene kada se utvrdi da su u suprotnosti sa zahtjevima društva. Međutim, ako napravite inventar vrijednosti, većina dobro socijaliziranih ljudi otkrit će da postoji velika podudarnost između onoga što oni žele i onoga što društvo želi.

Da, određena ponašanja smatraju se poželjnima, a druga ne, ali uglavnom, kao što smo vidjeli, moralnost nije postavljena u kamen i često odražava lokalne kulturne i povijesne aspekte koji su skloni promjenama.