Kako se pojavio ljudski jezik TOP-6 teorija?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Pitanje podrijetla jezika zaokupljalo je mnoge istaknute mislioce, ali se postavljalo i rješavalo na vrlo različite načine. Dakle, za poznatog znanstvenika Potebnya, ovo je bilo pitanje "o fenomenima mentalnog života koji su prethodili jeziku, o zakonima njegovog formiranja i razvoja, o njegovom utjecaju na kasniju mentalnu aktivnost, to jest, čisto psihološko pitanje."

Prema njegovom mišljenju, upravo se kroz psihološko promatranje suvremenih govornih procesa može pronaći ključ za razumijevanje kako su se ti procesi odvijali u zoru čovječanstva.

Poznata teorija onomatopeje (stoici, Leibniz), teorija emocionalnih povika-umetanja (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), teorija društvenog ugovora (isti JJ Rousseau, Adam Smith), teorija radnog ritmičkog povika (L Noiret), teorija „semiotičkog skoka“– iznenadno značenje (K. Levi-Strauss) itd.

Već jedan popis pokazuje da se ne radi toliko o teorijama koliko o hipotezama, čisto spekulativno proizvedenim iz općih filozofskih stavova jednog ili drugog autora. I ova situacija u ovom pitanju nije slučajna: podrijetlo jezika općenito kao sastavnog dijela osobe ne može se izravno promatrati ili reproducirati u eksperimentu. Pojava jezika skrivena je u dubinama prapovijesti čovječanstva. No, razmotrimo svaku teoriju zasebno.

1. Onomatopejska teorija

Leibniz (1646-1716) pokušao je potkrijepiti načela onomatopejske teorije krajem 17. i početkom 18. stoljeća. Veliki njemački mislilac razmišljao je na sljedeći način: postoje derivati, kasni jezici, a postoji i primarni, "korijenski" jezik, iz kojeg su nastali svi kasniji izvedeni jezici.

Prema Leibnizu, onomatopeja se prvenstveno odvijala u korijenskom jeziku, a samo u mjeri u kojoj su "izvedeni jezici" dalje razvijali temelje korijenskog jezika, razvijali su ujedno i načela onomatopeje. U istoj mjeri u kojoj su se izvedeni jezici udaljili od korijenskog jezika, njihova se proizvodnja riječi pokazala sve manje "prirodno onomatopejskom", a sve više simboličnom. Leibniz je određenim zvukovima pripisao i kvalitetnu povezanost.

Istina, vjerovao je da se isti zvuk može povezati s nekoliko kvaliteta odjednom. Dakle, glas l, prema Leibnizu, može izraziti nešto meko (leben "živjeti", lieben "voliti", liegen "lagati"), i nešto sasvim drugo. Na primjer, u riječima lav ("lav"), ris ("ris"), loup ("vuk"), glas l ne znači ništa nježno. Ovdje se, možda, nalazi veza s nekom drugom kvalitetom, naime, s brzinom, s trčanjem (Lauf).

Uzimajući onomatopeju kao načelo nastanka jezika, kao načelo na temelju kojeg je nastao čovjekov "dar govora", Leibniz odbacuje značaj tog načela za kasniji razvoj jezika. Nedostatak onomatopejske teorije može se nazvati sljedećim: pristaše ove teorije jezik ne smatraju društvenim, već prirodnim (prirodnim) fenomenom.

2. Teorija emocionalnog podrijetla jezika i teorija dometa

Njegov najvažniji predstavnik bio je Zh-J Rousseau (1712-1778). U svojoj raspravi o podrijetlu jezika Rousseau je napisao da su "prvi zvukovi glasa izazvali strasti". Prema Rousseauu, "prvi jezici su bili melodični i strastveni, a tek kasnije su postali jednostavni i metodični". Prema Rousseauu, pokazalo se da su prvi jezici bili mnogo bogatiji od sljedećih. Ali civilizacija je razmazila čovjeka. Zato je jezik, prema Rousseauu, propao i od bogatijeg, emocionalnijeg, izravnijeg postao suh, racionalan i metodičan.

Rousseauova emocionalna teorija dobila je svojevrsni razvoj u 19. i 20. stoljeću i postala je poznata kao teorija ubacivanja. Jedan od branitelja ove teorije, ruski lingvist Kudryavsky (1863-1920) smatrao je da su ubacivanja neka vrsta prve riječi osobe. Domete su bile najemotivnije riječi u koje primitivni čovjek stavlja različita značenja ovisno o određenoj situaciji.

Prema Kudryavskyju, zvuk i značenje su u dometima još uvijek bili neraskidivo povezani. Nakon toga, kako su se međumeti pretvarali u riječi, zvuk i značenja su se razišli, a taj prijelaz ubacivanja u riječi povezan je s pojavom artikuliranog govora.

3. Teorija zvučnih krikova

Ova teorija nastala je u 19. stoljeću u spisima vulgarnih materijalista (Germans Noiret, Bucher). Svelo se na činjenicu da je jezik proizašao iz povika koji su pratili kolektivni rad. Ali ti radnički krikovi mogu biti samo sredstvo za ritmiziranje rada, oni ne izražavaju ništa, pa ni emocije, već su samo vanjsko, tehničko sredstvo rada.

4. Teorija društvenog ugovora

Od sredine 18. stoljeća javlja se teorija društvenog ugovora. Bit ove teorije leži u činjenici da je u kasnijim fazama jezičnog razvoja moguće dogovoriti određene riječi, posebno u području terminologije. No, sasvim je očito da se, prije svega, da bi se "složili oko jezika", već mora imati jezik na kojem se "slagati".

5 ljudsko porijeklo jezika

Njemački filozof Herder govorio je o čisto ljudskom podrijetlu jezika. Herder je vjerovao da je ljudski jezik nastao ne da bi komunicirao s drugim ljudima, nego da bi komunicirao sam sa sobom, da bi postao svjestan vlastitog ja. Kad bi osoba živjela u savršenoj samoći, tada bi, prema Herderu, imala jezik. Jezik je bio rezultat “tajnog sporazuma koji je ljudska duša sklopila sama sa sobom”.

6 Engelsova teorija rada

Posebnu pozornost treba posvetiti Engelsovoj teoriji rada. U vezi s radnom teorijom nastanka jezika prije svega treba spomenuti nedovršeno djelo F. Engelsa "Uloga rada u procesu preobrazbe majmuna u čovjeka". U svom Uvodu u dijalektiku prirode Engels objašnjava uvjete za nastanak jezika: „Kada se, nakon tisuću godina borbe, ruka konačno odvojila od nogu i uspostavio se ravan hod, čovjek se odvojio od majmuna, i postavljeni su temelji za razvoj artikuliranog govora…"

U ljudskom razvoju, uspravan hod bio je preduvjet za nastanak govora i preduvjet za širenje i razvoj svijesti. Revolucija koju čovjek donosi u prirodu sastoji se prije svega u činjenici da se ljudski rad razlikuje od rada životinja - to je rad uz korištenje oruđa, štoviše, koji čine oni koji ih moraju posjedovati, a time i progresivan. i društveni rad….

Koliko god vještim arhitektima mislili o mravima i pčelama, oni ne znaju što govore: njihov rad je instinktivan, njihova umjetnost nije svjesna i rade s cijelim organizmom, čisto biološki, bez upotrebe alata, pa stoga postoji nema napretka u njihovom radu….

Oslobođena ruka postala je prvi ljudski alat, ostali alati za rad razvili su se kao dodatak ruci (štap, motika, grablje); još kasnije, osoba prebacuje teret rada na slona, devu, konja, a sam ih kontrolira. Pojavljuje se tehnički motor koji zamjenjuje životinje. “Ukratko, ljudi u nastajanju došli su do činjenice da imaju potrebu jedni drugima nešto reći. Potreba je stvorila svoj vlastiti organ: nerazvijeni grkljan majmuna se polako, ali postojano transformirao modulacijama za sve razvijeniju modulaciju, a organi usta su postupno naučili izgovarati jedan artikulirani zvuk za drugim."

Dakle, jezik se mogao pojaviti samo kao kolektivno dobro neophodno za međusobno razumijevanje. Ali ne kao individualno svojstvo ovog ili onog humaniziranog pojedinca.

Postoje i druge teorije o podrijetlu jezika. Na primjer, teorija gesta (Geiger, Wundt, Marr). Sve reference o prisutnosti navodno čisto "znakovnih jezika" ne mogu se potkrijepiti činjenicama; geste uvijek djeluju kao nešto sporedno za ljude koji imaju zvučni jezik. Među gestama nema riječi, geste nisu povezane s pojmovima.

Također je neumjesno izvoditi podrijetlo jezika iz analogija s parnim pjesmama ptica kao očitovanjem nagona samoodržanja (Charles Darwin), posebice iz ljudskog pjevanja (Rousseau, Espersen). Nedostatak svih navedenih teorija je što zanemaruju jezik kao društveni fenomen. Pitanje porijekla jezika može se riješiti. Možda postoji mnogo rješenja, ali sva će biti hipotetska.