Tko je zapravo bio osnivač Kijevske Rusije knez Vladimir

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Sporovi o tome tko je bio knez Vladimir vode se od davnina. Povijesni izvori koji opisuju njegova postignuća su fragmentarni i često su međusobno proturječni.

Irina Karatsuba, kandidatka povijesnih znanosti i Dmitrij Volodikhin, doktor povijesnih znanosti, profesor Povijesnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta, pokušali su dati potpuniju sliku o ovoj osobi tijekom rasprave koju je organizirala Zaklada Yegor Gaidar u suradnji s Slobodno povijesno društvo.

Povijest mitova

Volodikhin:

Moje je gledište o sudbini i doprinosu svetog Vladimira ruskoj povijesti tradicionalističkog povjesničara. Vjerujem da je u prvoj fazi svoga djelovanja bio uspješan osvajač, čovjek koji se u svom djelovanju pokoravao poganskom moralu. Što se tiče činjenice krštenja, ono je bilo i strateški i kulturno opravdano i donijelo je svjetlo koje je naknadno ispunilo rusku povijest i kulturu. Bio je to veliki blagoslov.

Osim toga, nakon krštenja, sam Vladimir Sveti postao je istinski uzor kršćanskog vladara, štoviše, čovjek koji je postao prvi pravi vladar Rusije. Učinio je ono što nisu učinili ni Rurik, ni Oleg, ni Igor, ni Svyatoslav: prestao je biti Viking i počeo stvarati sustav obrane zemlje od vanjskih prijetnji, prvenstveno od grabežljivih stepskih elemenata. Ova se strategija naknadno dokazala stoljećima. Sveti Vladimir je jedan od najboljih vladara u cijeloj povijesti ruske zemlje.

Što god o njemu govorili tisuću godina kasnije, tada je princ učinio ono što je bilo važno i potrebno za Rusiju. Bilo da ga se sada sjećamo, da li se ne sjećamo, da ga namažemo nečim crnim ili pozlaćenim - to je apsolutno nevažno za njegovu sudbinu. On se već odigrao kao vladar, krstitelj, zapovjednik.

Karatsuba:

Svi se vjerojatno sjećaju nezaboravnog projekta "Ime Rusije 2008". Tada lik kneza Vladimira nije ni uvršten u prvih 50 imena koja su bila značajna za Ruse, za razliku od, recimo, njegovog sina Jaroslava Mudrog, Dmitrija Donskog i Aleksandra Nevskog.

Dmitrij se jednom poslužio vrlo dobrom slikom: rekao je da prošlost treba doživljavati kao mozaik smalte. Pretpostavimo da se sastoji od stotinu komada, a mi izvadimo 95. Ostalo nam je pet komada, a od njih pokušavamo restaurirati mozaik.

Izvori kojima raspolažemo, na temelju kojih ne možemo stvarati mitove, nego nešto stvarno, u osnovi je "Priča o prošlim godinama", koja je napisana u Kijevu početkom XII. stoljeća, a knez Vladimir je posljednji trećina X - početak XI stoljeća. Da, oslanjala se na neke kroničke svodove s kraja 11. stoljeća koji do nas nisu došli. Jasno je kakav je zaostatak u izvorima: oni opisuju ono što se dogodilo prije 100-150 godina, i to u gotovo nepisanim uvjetima. Da, postoje zapadni izvori - bizantski, latinski, arapski, armenski i tako dalje, koji su međusobno proturječni, mračni su, oskudni i trebaju tumačenje.

Općenito, s proučavanjem izvora sve je loše, pa se mašta povjesničara, književnika, publicista i ostalih političkih stratega hara. Naravno, nemoguće je poreći značaj Vladimirovog lika u krštenju Rusa. Ali ovdje se susrećemo s vrlo velikim problemom – posljedicama prihvaćanja kršćanstva od strane Rusije u njegovoj bizantskoj verziji. Osim toga, uopće nisam siguran da se pojam "država" može primijeniti na ovu formaciju s kraja 10. - početka 11. stoljeća. Dakle, govoreći o knezu Vladimiru, ulazimo u područje povijesti mitova.

Legenda o Vladimirovom izboru vjere, koju nam donosi Pripovijest davnih godina, lijepa je legenda, prije vezana za konfesionalno okruženje Rusije, a ne za ono što se zapravo dogodilo. Po stupnju svoje trgovačke, vojne, diplomatske blizine Bizantu, drevna Rusija je bila predodređena da prihvati kršćanstvo u njegovoj istočnoj verziji. Iako za nas nisu bili vrlo jasni pokušaji komunikacije s latinskim zemljama i Olgom, i Yaropolkom. Ali, kako je Karamzin rekao, "što je moglo biti, a nije moglo postati". Mislim da ni mi, ni Ukrajina nismo nasljednici Kijevske Rusije. Bilo je to sasvim drugačije obrazovanje. Što se tiče kulture, možda da. To "svjetlo" o kojem je Dmitrij govorio. Ali problem je što je bilo i dosta mraka.

Volodikhin:

Ako govorimo o tome jesu li ga se sjećali prije ili ne, onda možete sići na stanici metroa Kitay-Gorod, otići do Starosadskog ulice, a točno nasuprot manastira Ioannovsky bit će crkva Svetog Vladimira. Sagrađena je ne 2014., već u 17. stoljeću, a kanonizacija se dogodila prilično rano - očito u 13. stoljeću. Ušao je ne samo u anale, nego i u ogroman broj drugih spomenika, a povjesničari 19. stoljeća su ga zapamtili.

Doista, ostavština svetog Vladimira ne pripada Rusiji, Ukrajini ili Bjelorusiji, ona pripada sva tri istočnoslavenska naroda podjednako, jer se drevna Rusija za vrijeme kneza Vladimira nalazila na teritoriju moderne Rusije, a na teritoriju moderne Bjelorusije, te na teritoriju moderne Ukrajine. Sve ove tri zemlje su danas pretežno pravoslavne u svojim vjerama.

Dva Vladimira

Vladimir je kanoniziran kasnije, a ne za života. Mnogima se promjene u njegovoj osobnosti čine psihološki nepouzdanima. Ali ako pogledate kronologiju djelovanja svetog Vladimira, čini se da su te promjene prilično promišljene, duboko osjete. Razmišljao je o tome kakva je vjera potrebna, kako promijeniti mišljenje i odmaknuti se od poganstva. Pitao sam ljude koji su posjetili druge zemlje i upoznali se s bit drugih vjera. Došlo je i do cjenkanja s Carigradom, prilično prozaično politički.

Već kršteni Vladimir napada Korsun, kršćanski grad. Nakon toga odlučuje o vrlo teškom pitanju rastanka s prethodnim suprugama. To se nije dogodilo ni za jedan dan, ni za tjedan, ni za mjesec dana. Je li moguće promijeniti za šest mjeseci, godinu dana? Ja mislim da.

Što se tiče razloga za odabir orijentacije prema Carigradskom Carstvu, koristi je bilo dovoljno. No, sjetimo se da je kršćanstvo u Rusiji postojalo i prije svetog Vladimira. U Kijevu je crkva Elias već stajala, prinčeva baka je bila krštena, a ona je odgajala djecu. Kršćana je u gradu bilo dovoljno. Stražari su bili kršćani, a to je kršćanstvo bilo upravo istočno, jer se prvo Malo krštenje dogodilo ne u 10. stoljeću, nego stotinu godina ranije. Naravno, bilo je to organski, prirodno – učiniti ono za što je cijela povijest (i obitelj i država) pripremila.

Karatsuba:

Čini mi se mit: malo je vjerojatno da ga je odgojila njegova baka, jer su dječake drevnih ruskih prinčeva, u pravilu, odgajali posebno odabrani muškarci. Svjatoslav se sa svojom pratnjom smijao Olginom kršćanstvu. Možda je to tako, a možda i nije, ali ne možete o tome govoriti s takvim povjerenjem, kao da je sve tako.

Volodikhin:

Pouzdano kažete da se Svyatoslav smijao ovoj vjeri. Da vidimo odakle potječe vaše i moje samopouzdanje. Apeliramo na istu epizodu - 962., opsada Kijeva od strane Pečenega. Svyatoslav nije u Kijevu, i to dugo vremena. Umjesto njega vlada Olga, jer je kronike nazivaju vladaricom, zamjenjujući Svyatoslava. Sa svojim unucima. To zapravo odražava invaziju Pečenega zajedno s namjesnicima sina koji je otišao u borbu. Nakon ove epizode, kada se Svyatoslav još uvijek vraća, Olga ga zamoli da se krsti, on se smije i odbija, ali u isto vrijeme njegov život ostaje za prilično novčić, a ovaj će život nestati bez povratka u daleke zemlje. I Olga ostaje u Kijevu, i njezini unuci. Stoga je njihovo djetinjstvo i mladost prošlo s njom, a ne sa Svyatoslavom.

Polulegendarni princ

Karatsuba:

Knez Vladimir je povijesna ličnost. Naravno, postoje prilično legendarne figure, poput Rurika. Još uvijek znamo više o Vladimiru. Ali sve što govorimo o njemu mora biti popraćeno nezamislivim brojem rezervi. Ne znamo datum i mjesto njegova rođenja. Ne znamo gdje je i kada je kršten. Da, najvjerojatnije, stvarno blizu Kijeva, ali tko stvarno zna? Možemo nagađati o motivima njegova prihvaćanja kršćanstva, o stupnju svijesti, o tome je li to bilo uzrokovano duhovnim razlozima ili čisto političkom situacijom, kada je labav konglomerat slavenskih, ugrofinskih i drugih plemena pod okriljem Kijeva jednostavno se raspadao, a bio je potreban jači pojas od panteona šest ili sedam poganskih bogova koje je Vladimir podigao tijekom prve vjerske reforme.

I zašto je, ako je tako pobožan kršćanin, knez ostao u povijesti i kanoniziran s poganskim imenom, a ne s kršćanskim imenom Vasilij? Da, isto je ispalo i s njegovom bakom, ona je bila Elena nakon krštenja, i to je također nekako čudno. Kada je kanoniziran, također ne znamo. Da, možda krajem 13. stoljeća, a možda i kasnije. Da, prešao je na kršćanstvo, pokrstio mali broj Kijevaca, a zatim je Dobrinja pokrstio Novgorodce s određenim posljedicama. Ova je religija postala temelj duhovnog života Rusije tek do XIV stoljeća.

Ovdje smo govorili o svjetlu – tako je, bilo je svjetla, ali bilo je puno svega drugog. Postojale su izreke poput "Tko je naučio latinski, skrenuo je u krivovjerje", "Ne čitaj mnogo knjiga, ali ne padaj u krivovjerje." Volimo i častimo svete Ćirila i Metoda, ali smo se kao rezultat prijevoda Evanđelja i bogosluženja na slavenski jezik ogradili od zapadnog svijeta. Sedam ekumenskih sabora je dobro, ali nije bilo skolastike s teologijom, nije bilo žestokih sporova, nije bilo razvoja teološke misli sve do 19. stoljeća. Mnogo toga nije išlo. A u podrijetlu svega toga je knez Vladimir. Ali, naravno, bio je, jest i bit će u svakom školskom udžbeniku, na bilo kojem sveučilišnom kolegiju.

Na počecima

Svu našu daljnju povijest ne vežem uz kneza Vladimira. Samo mislim da je značaj ove osobe, koja je na svoj način izuzetna, jako pretjerana. Država je nakon njegove smrti gurnula u ponor divljeg krvavog masakra, a on je to zapravo pripremio vlastitim rukama. Kršćanstvo, usvojeno pod njim, nije bilo kao sadašnje. Ali negdje daleko, u mitološkoj tami, on stoji na počecima države.

Volodikhin:

Vjerujem da je Vladimir stajao na ishodištu ruske civilizacije, a tu će me podržati i poznati povjesničar, autor knjige „Vladimir svetac“, doktor povijesnih znanosti Sergej Aleksejev. Ime princa glasno je zvučalo ne samo u 11. stoljeću, već i u narednim stoljećima. Podsjećam, kada je nastala Knjiga stupnjeva pod mitropolitima Makarijem i Atanazijem, sveti Vladimir je u njoj zauzeo središnje mjesto – polazište za sve što se dalje događalo.